用比喻了吗

不会有人怀疑“长征是宣言书”这句话中使用了比喻的修辞手法。比喻是我国学生接触得最早的修辞方法。在现代汉语当中 ,比喻的定义是 :用具体形象的事物或浅显通俗的道理做比方 ,来描绘与它不同的陌生抽象的事物或表达比较深奥的道理。比喻有三种 :明喻、暗喻和借喻。其中暗喻最常用的喻词是“是”。因为喻词的常见 ,所以在界定暗喻时经常出现争议。请看流沙河的诗歌《理想》中的第二节 :“饥寒的年代里 ,理想是温饱 ;温饱的年代里 ,理想是文明 ;离乱的年代里 ,理想是安定 ;安定的年代里 ,理想是繁荣。”(引自人民教育出版社义务教育课程标…     

杂粮宝贝

何谓杂粮?杂粮就是精米以外的粮食, "杂粮家族"包括黑米、小米、玉米、荞麦、大麦、燕麦、甘薯等食品。过去它是一种口感粗糙的"淘汰食品",是温饱年代的"象征物",但是现在它已蜕变成时髦的营养新宠。     

让爱温暖孩子的童年

现今的孩子生活在物质极大丰富的社会中,父母们害怕孩子输在起跑线上,无论吃的还是用的,都尽己所能给予孩子最好的。的确,与温饱都成问题的年代先比,现在的孩子无疑是幸福的。可令人难过的是,物质的富有更加凸显了精神的空虚,     

12星座的精神粮食

当提供温饱的物质已经足够,精神粮食就变得越来越重要,它高于现实意义中的生活粮食,甚至在某些情况下,成为了人们赖以生存的支柱,让人不似行尸走肉般地活着。那么,现在就一起来看看,带给星座们惊喜,增加他们丰富情绪的精神粮食都是什么吧。     

精神文明在民间美术的体现

民间美术,是劳动者在认识和改造客观世界的生产活动中,创造出的具有审美价值的民间艺术品.它包含着劳动者对生活的态度和观点,包含着劳动者对美好前景追求和向往,我们知道,生存不等于生活.生活的概念不止于温饱,它在精神上要高于生活.物质和精神在人民生活中是相交相融,互为因果的.即使那些与温饱需求没有直接关系的民间美术,人们在最困难的岁月里也不曾为之忘怀.     

试析1990年代“精神”诗

1990年代“精神”诗是在1990年代特定语境中被有效命名的诗歌类型。它是1990年代诗歌精神性的鲜明见证,也是1990年代诗歌写作者关注精神、体认精神、呵护精神、彰显精神、吁求精神、打造精神的直接体现。感受、体认精神性存在,把握、张扬人、物的精神,传达精神吁求、呈现精神营构是其三种主要的内容题材。     

精神文明在民间美术的体现

民间美术,是劳动者在认识和改造客观世界的生产活动中,创造出的具有审美价值的民间艺术品。它包含着劳动者对生活的态度和观点,包含着劳动者对美好前景追求和向往,我们知道,生存不等于生活。生活的概念不止于温饱,它在精神上要高于生活。物质和精神在人民生活中是相交相融,互为     

“命根子”为何遭冷落

“命根子”为何遭冷落□李南珠／西安联大师院８０年代的农村改革，取得了举世瞩目的成就，初步解决了我国农民的温饱问题。９０年代是农民由温饱奔小康的关键时期，但近年来，有些农村副业经济徘徊不前，出现了农民不愿耕田种地的现象，如果不认识这一问题的严重性，不高...     

十四岁出门远行

2020年,是我国全面建成小康社会之年,中国人民已普遍过上殷实宽裕的生活。这种殷实宽裕,不只是物质层面上的,更有精神文化上的特质。回首往昔,不同年代的人有不同的青春记忆,尤其是从物质贫乏到温饱再到小康这段生活,不少人有“劳其筋骨,饿其体肤”的深切体会。如今,社会步入新时代,正所谓:“千里来寻故地,旧貌变新颜。”选题“年代show”,将通过不同年代人的青春故事,温情展示社会发展的历史脉络,故事精彩真实,是暖人又暖心的文字。     

心灵的对话

日记,就是“天天记录”的意思,一点也不难,一点也不神秘,它就跟吃饭一样。不过吃饭是解决我们的温饱问题,而日记是给我们的精神吃饭,是心灵的对话,它关慰我们内心的世界。写日记要“我手写我心”,想写什么就写什么,想怎么写就怎么写,无拘无束,任你驰骋,任你述说一切!     

农民商品粮生产积极性调查

80年代的农村改革,取得了举世瞩目的成就,这就是初步解决了我国农民的温饱问题。而90年代是农民由温饱奔小康的关健时期,可近年来有些农村农副业经济徘徊不前,出现了农民不愿拼种商品粮田的现象。如果不认识这一问题的严重性,不高度重视农业,那么农民奔小康困难,全国也难以实现小康。一、高邮市商品粮生产的现状1.根据江苏省高邮市车逻乡金胡村统计年报绘制的该村平均粮食亩产如下:     

征服死亡之海——访行者刘雨田

一种强烈冲撞与生死体验之后的平和。在人们纷纷忙碌着充实自己腰包的时候,刘雨田已经荒废了他的物质世界。他把生活的要求降低到温饱的最低限度,而把全部的呼吸与感悟奉献给了精神领域的长途跋涉。10月4日,笔者在刘雨田途经南京时对他进行专访。“妈妈。我愿这样死去。”刘雨田在70年代被一本有关长城的书籍深深吸     

我们理想的“新生活”

我们既不认同消费主义,甚至对它持批判的态度,又无法从根本上来改变这样的趋势。那么,我们应该怎么办？ 我想从四个方面来展开讨论。 第一个要提出讨论的,自然是如何处理物质与精神的关系,也就是说,在温饱问题基本解决,人在获得生命所必须的物质以后,我们应该做怎样的选择？     

人类永恒的精神家园——理想

《理想》（节选） 理想是石,敲出星星这火;/理想是火,点燃熄灭的灯;/理想是灯,照亮前行的路;/理想是路,引你走向黎明。/饥寒的年代里,理想是温饱;     

倒是应该感恩孩子们

现今,中国学校的教育对象多数已是＂90后＂（上世纪90年代出生的孩子）了,学校的教育工作者分别是生长在＂激情燃烧岁月＂的＂50后＂、文化大革命中的＂60后＂、＂短缺经济＂中的＂70后＂和＂温饱年代＂的＂80后＂。     

逝去的书信

悦荐在二十世纪六七十年代知识青年上山下乡那场特殊的运动中,书信曾具有举足轻重的作用,它是人们精神的寄托,它是人们心灵的安慰,它甚至是人们生存的希望……     

浅议知识经济条件下的爱国主义教育

爱国主义是一种对自己的祖国和民族的神圣的热爱之情,任何民族任何时代都需要它,只是不同时代它具有不同的时代主题。譬如:在革命战争年代,爱国主义精神表现为为民族的独立和解放而奋斗;在建设年代,爱国王义精神表现为为祖国的建设能勇挑重担的艰苦奋斗精神;今天,对广大青年学生来说,以振兴中华为己任,刻苦学习本领,奉献祖国,就是我们所要提倡的新     

改革也是解放生产力

改革不仅是发展生产力,而且也是解放生产力。这在山东农业的发展中尤为突出。山东是一个农业比重大,人口多、耕地少的省份。党的十一届三中全会以前农业虽有一定发展,但多数农民的温饱问题始终没有很好地解决。80年代初全省农村逐步推行家庭联产承包责任制,大多数农民很快地解决了温饱问题,落后地区一举改变了面貌。荷泽地区在十一届三中全会前一直是吃粮靠统销、生活靠救济、生产靠贷款的落后地区,20年间净吃统销粮25.5亿斤,花救济款1.7亿元,靠国家养大了一代人。1980年起全区上下推行“大包干”,调动起千家万户的积极性,两年时间就解决了20年没有解决的温饱问题。这不能不说是改革结出的丰硕成果。     

发展旅游业:脱贫的重要途径

我国政府向全国人民和全世界作出庄严承诺:在21世纪到来以前,中国将消除绝对贫困现象,使全国农村现有6500万左右的贫困人口最终解决温饱问题.这是一个世界性的壮举,也是一个艰巨的任务.如果不加快贫困地区脱贫步伐,就意味着贫困人口的温饱问题将被带入下一个世纪.在过去几十年,我国主要是依靠向贫困地区大量投入人力、物力、财力进行救济式扶贫,这种扶贫方式换来的温饱生活比较脆弱,难以稳定、持久地使贫困人口摆脱贫困的阴影,有的地区甚至重返贫困.80年代中期以后,我国改革和调整了扶贫战略,实现了从救济式扶贫到开发     

关于黄河滩区精神贫困的思考

对于贫困,传统上人们早已习惯于把它仅视为一种经济现象加以分析、讨论。但如果我们从超越经济学贫困观的角度来审视黄河滩区的贫困现状时会发现,对于黄河滩区来说,贫困往往是双重的综合,即不仅存在着物质贫困,而且还存在着深层次的精神贫困,它隐藏在物质贫困背后,与物质贫困相互交织,互为因果,形成了恶性循环。一、关于黄河滩区精神贫困的深刻反思黄河滩区位于黄河的下游,涉及河南、山东两省的15个地市。长期以来,由于灾害频繁,交通闭塞,经济发展落后,黄河滩区成为两省有名的贫困带,温饱问题至今尚未得到彻底解决。长期的物…