一种被遗忘的古代中国科学研究传统——惠施科学思想新探

惠施科学思想实质代表着中国古代科学的一种研究传统，其概念基础的重要来源之一是他的自然哲学思想，即广延空间观以及由此形成的有机宇宙论。本文基于此，阐释了惠施在天文、地理和数学三大领域对古代中国科学思想的独特贡献。     

一种被遗忘的古代中国科学研究传统——惠施科学思想新探

惠施科学思想实质代表着中国古代科学的一种研究传统 ,其概念基础的重要来源之一是他的自然哲学思想 ,即广延空间观以及由此形成的有机宇宙论。本文基于此 ,阐释了惠施在天文、地理和数学三大领域对古代中国科学思想的独特贡献     

墨子的科学教育思想概观及其启示

中国古代不仅有过辉煌的科学成就,还有过令人瞩目的科学教育思想和实践活动。由墨子领导的墨家学派可以说是我国古代第一个蕴含丰富科学教育思想的私家学派,他们的教育活动和教育思想在中国的科学教育史上有着重要的地位。     

中国古代科学史研究要突破以西方和近现代科学为标准的框框

几十年来的中国古代科学史研究，主要是以西方和现代科学为标准考证中国古代的科学成就，只有这样的研究不能很好地证明中国古代有科学，也不能很好地为现代科学的发展提供借鉴，也不能担负起沟通科学与人的功能。为了开创中国古代科学史研究的新局面，应当突破以西方和近现代科学为标准的框框，把科学看做是研究自然、认识自然的活动，大力加强中国古代科学思想史研究。     

为科学正名－－中国早期科学主义思潮的回顾与反思

中国早期科学主义思潮并不完全等同于西方的科学主义，它弘扬科学精神、倡导科学方法、传播科学理念，为科学正名，对20世纪中国思想进步与科学 到了巨大的推动作用，对它进行回顾与反思将有助于我们对理论与现实中诸多难题的解决。     

毛泽东科学方法论思想研究

从辩证唯物主义的笔视角，审视了毛泽东科学方法论思想的方方面面，认为它来源于中国古代哲学中的“经世致用”思想，来源于马列主义哲学思想，来源于中国革命斗争的具体实践；并且它是毛泽东思想的重要组成都分，有着自身的结构和适用范围，具有独特的功能，它并没有过时、也不是“土哲学”，而是必然随着科学的发展而不断丰富和发展的科学理论。     

言道、言事与援类引譬

中国古代思想家们在宣传他们的道德理想时，往往采取譬喻或援引相类似的事物加以证明。这就是所谓通过“言事”而“言道”。孔子、墨子、惠施、公孙龙等莫不如此。如果我们较好地掌握了“言事”与“言道”这二的关系以及“引譬”、“援类”的思维方式，对于正确理解中国古代思想家们的思想具有重要意义。     

论大同思想的理论价值和实践意义

论大同思想的理论价值和实践意义周桂钿中国古代有三种大同思想，明确提出都在战国秦汉时代。从春秋到战国的几百年诸侯混战、百家纷争中，逐渐产生了趋向统一的思想。首先是庄子、惠施所明确表述的宇宙间最广大的统一性。其次是《礼记·礼运》中所提出的大同社会的思想。...     

“科学”与“信仰”的冲突与拮抗－－五四前后陈独秀宗教观的嬗变

五四前期，陈独秀主张以科学代宗教，五四后期他转而倡导西方基督教，主张以西方基督教化来补救中国儒家化的偏弊。陈独秀思想主张的这一转变，主要原因是其化观中“科学”与“信仰”的紧张冲突所致。     

中国古代盲人观探析

本文通过对中国古文献的考证，探讨中国古代盲人观的认识和态度，指出了中国早在夏商时期就对眼睛作了科学研究；周朝出现了“盲”的金文，春秋时期对“盲”作了具体阐述。中国商朝的盲人可以担任官吏，参与朝政，从事谏议、礼乐等职业。中国古代对待盲人是较为理性、民主、科学的，中国盲教育思想历史悠久，源远流长。     

毛泽东科学方法论思想研究

从辩证唯物主义的笔视角，审视了毛泽东科学方法论思想的方方面面，认为它来源于中国古代哲学中的“经世致用”思想，来源于马列主义哲学思想，来源于中国革命斗争的具体实践；并且它是毛泽东思想的重要组成部分，有着自身的结构和适用范围，具有独特的功能，它并没有过时、也不是“土哲学”，而是必然随着科学的发展而不断丰富和发展的科学理论。     

"和"与中国传统科学文化--有感于高教研究中的"文化"热

“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。     

邵雍自然哲学中的科学精神

邵雍的“元会运世”说是中国古代唯一的对宇宙发展规律的定量研究。邵雍的自然哲学富有科学精神主要是：（1）相信自然界有统一的发展规律，相信人可以认识这一规律，并努力探讨这一规律；（2）他的研究方法是以经验事实为基础，理性地进行探讨，邵雍的学说和研究方法，在一定意义上起到了“科学范式”的作用，促进了中国古代科学的发展，否定邵雍的自然哲学和科学精神，不利于正确认识中国古代科学的发展。     

中国古代盲人观探析

本通过对中国古献的考证，探讨中古代盲人观的认识和态度，指出了中国早在夏商时期就对眼睛作了科学研究，周朝出现了“盲”的金，春秋时期对“盲”作了具体阐述，中国商朝的盲人可以担任官吏，参与朝政，从事谏议、礼乐等职业，中国古代对待盲人是较为理性、民性、科学的，中国盲教育思想的历史悠久，源远流长。     

近代科学诞生的自然哲学原因探析

古代自然哲学是近代科学的前身。在人类自觉地运用经验对有关自然知识进行检验或自觉运用这些自然知识之前,科学只是以潜在的形式包容在自然哲学中.因而不同的自然哲学土壤会孕育生长出不同的形态的科学。由于中西方古代自然哲学基质的不同,决定了文艺复兴后近代科学只能诞生在西方而没有诞生在中国。其一,中国古代自然哲学的贫乏使近代科学的孕育和诞生缺乏必需的基质,而古希腊繁荣的自然哲学为近代科学的孕育和诞生提供了肥活的土壤;其二,中国古代自然哲学的“无人合一”思想意味着取消了科学,而古希腊自然哲学“主客二分”的传统为近代科学的诞生奠定了基础;其三,中国古代自然哲学仅满足于对经验的总结和对现象的描述,从而堵塞了通往近代科学的道路.而古希腊自然哲学寻求现象背后原因的努力成了促进近代科学诞生的巨大推动力;其四.中国古代自然哲学的“辩证”思维方式与近代科学所需的思维方式背道而驰,而古希腊自然哲学注重逻辑的传统为近代科学的创立提供了一种强有力的工具。不对我们的传统思维方式进行创造性转换.而试图在《易经》、道家、阴阳家、墨家、儒家之类思想中挖掘出与西方文化基因一脉相承的现代科学理论.只是缘木求鱼之举。     

“旧瓶装新酒”：论严复的科学观——兼论中国现代思想研究方法

在中国现代思想的发生过程中,有一种情形颇值得玩味:即使在那些看似激烈反传统、看似主要依靠移植的思想观念中--比如科学--仍然以某种方式"旧瓶装新酒",依靠中国古代传统并且保留了中国古代传统.与此相应,中国现代思想史上科学观的某些特征或许可以启发人们反思对西方科学观的通常理解.这样的反思同时内在地要求反思中国现代思想研究的习见范式.若非如此,我们将很难看到,中国现代精神传统的意义,不在于创建了一个试图接近于西方现代又"走样"的中国现代思想,而在于:在一场规模宏大的"思想实验"运动中产生了一些有别于西方现代的另一种可能的新世界观的"萌芽".     

分形理论中的"空集"与老子思想的比较

以广义的文化概念来看，科学在人类社会发展中从近现代走向后现代。比照现代复杂性科学研究的内容与中国古代文化传统生成的、整体的思想，会发现有许多契合之处。文中特别把分形理论中“空集”的概念与老子的有关思想进行比较，认为我们传统文化中具有后现代生成论的形而上学的基础与智慧，只要正确地研究、继承与发展我们的传统文化，把握现在，中国科学文化的发展将是与后现代文化最为契合的民族文化。     

中国古代的“科学”

中国古代有无科学的讨论首先得搞清楚科学的定义，否则就难免变成鸡同鸭讲。如果就狭义的科学概念而言．很难说中国古代是有科学的，就像爱因斯坦所说：“科学的基础有二，一是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，一是艺复兴中发现的通过实验获得因果关系的方法。这是使科学有别于其它系统知识的特性。”而荣格的说法也值得注意．即中国的“科学”和西方的     

中国古代科学的特点

以现代科学的特点或性质为标准,与中国古代科学进行比较,从而揭示中国古代科学的特点。主要在科学的主客体、科学的社会建制、科学的知识论特征、科学和道德的关系、科学和政治的关系、科学方法等几个方面进行比较。     

论马克思主义哲学是智慧科学：－－谈马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是科学的世界和方法论，它严密的科学理论体系－－辩证唯物主义和历史唯物主义是人类认识世界和改造世界的强大思想武器，它不仅是人们反思的智慧和批判的智慧，而且是预见的智慧，变革和实践的智慧。