浅析老子的“自然无为”思想

老子的“自然无为”思想并不是要无所作为，而是要在不受强制力量控制的自然状态下，通过“无为”的途径和方法达到“无不为”的目的。老子身处乱世，通过对历史的反思和对当时社会现状的剖析，不仅提出了解决社会危机的“无为而治”的政治主张，也为现代社会提供了有益的借鉴。     

自然无为与现代管理的关系

老子哲学思想所主张或提倡的＂道＂,尤其是老子所倡导的＂自然无为＂在管理哲学思想领域的理论价值和社会价值,在当今社会仍具有鲜明的指导意义和实用价值。以老子的＂自然无为＂为主线,结合老子的辩证哲理,引申出＂反者道之动＂、＂柔弱胜刚强＂、＂处下谦退＂等一系列管理哲学思想,构成以＂自然无为＂为核心的管理哲学思想体系,用它来和现代管理对照,探索它在现代管理中的价值、地位。     

道、自然与无为新解

就当今的认识来看，老子在《道德经》中所说的“道”即科学合理的价值体系；“自然”即存在于各种自然及社会系统中的自组织过程；“无为”即应通过调控社会价值体系来实现社会治理的目标。     

浅析老子的"自然无为"思想

老子的"自然无为"思想并不是要无所作为,而是要在不受强制力量控制的自然状态下,通过"无为"的途径和方法达到"无不为"的目的.老子身处乱世,通过对历史的反思和对当时社会现状的剖析,不仅提出了解决社会危机的"无为而治"的政治主张,也为现代社会提供了有益的借鉴.     

庄子自然无为思想及其现代意义

在“窃钩者诛,窃国者为诸候”的社会背景下,庄子在对社会的批判中提出了自然无为的基本主张,其基本内涵可以概括为:无君、无为和返朴。庄子“自然无为”思想发掘及其具有的现代意义。     

论道家“无为”思想对高校去行政化的启示

无为是道家思想的精髓,包含着宏奥的管理哲理,对当代人的管理活动富有启发性。当前我国高校中行政权力泛化,因过度有为而造成管理者与被管理者之间的重重矛盾。从道家无为思想中发掘有价值的管理元素,以之分析高校管理中行政权力泛化的现象,可以达到执古之道,以御今之有的目的。     

老子的"自然无为"与中国美学审美缘在构成论

老子主张取法自然,强调自然无为.受老子思想的影响,中国美学认为,整个审美缘在构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,实现心源与造化的大融合.中国美学强调"目击道存",要求审美者走进自然山水之中,于"此在"中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,缘在构成,寓目入咏,即事兴怀.     

圣人“无为”“我自然”——老子社会批判思想刍论

在社会治理问题上,老子反对有为之政,要求无为而治,实现自然的社会秩序,为人的自然生存提供自由宽松的社会环境。在老子看来,民众身上有着自我化育、自我长成的本性和能力,只要治者能因顺百姓自然的本性而不加以干扰,就会形成自然的社会秩序。老子根据自然主义的价值原则,对当时社会的政治统治行为、统治思维模式、执政价值观念和社会道德规范等进行了深刻的思想批判。     

模糊美、曲线美、和谐美——中国传统建筑的艺术美

本文从建筑材料、屋顶、台基、色彩和中轴对称的平面布局五个方面来简论中国传统建筑所具有的模糊美、曲线美、和谐美的美学意蕴,这也是中国传统建筑不同于西方传统建筑的最为特殊之处。     

论庄子的"无为"

庄子"无为"的提出,是基于"道法自然"的思想."无为"思想的核心是合乎本真本然的自然之道.庄子"无为"的主要指向,是政治上的"无为"."无为"主要是遏制统治者私欲、权力的膨胀,是对现实政治中的有为异化的批判与超越."无为"还具有人的生活也要遵从自然之道的意义.庄子"无为"的理想是"与道为一"的境界.     

汉初政治中的儒家“无为”与道家“无为”

无为思想作为战国以来政治生活中的共同“母题”,并非专属黄老道家,除黄老学派外,尤以儒家。无为思想最为突出。在汉初政治中,首先提出无为的陆贾不仅继承了儒家无为思想,而且在这一思想的时代改造中,将周公拉到了无为范畴中,其最终目的是达到儒家的礼乐教化。由于刘邦的离世,吕后对陆贾加以排挤,这一思想逐渐转为黄老无为,其中完成转化最为重要的人物是曹参,在治齐的过程中,他抛弃了儒家无为,而采纳黄老无为,并最终推至全国。黄老的上台既是当时具体政治环境的综合后果,其思想特点也决定了它左政治峰活巾的暂时牲．     

从中国山水画的“布白”艺术看校长的“有所不为”

中国山水画是一种独特的绘画形式,通过黑白艺术在泼墨间展现山水蓬勃的生命力,“布白”的出现使得山水画具有超凡脱俗的深邃意境。在学校管理中,为了达到高效管理的目的,校长也应如艺术创作者一样,要“留白”,要“有所不为”,才能使学校更好地发展。“有所不为”在一定程度上反映了校长的境界和管理水平。     

浅议建筑的音乐美

本通过对建筑与音乐这一艺术百花园中的姊妹艺术的比较分析，阐释了建筑中的音乐美，使人们在凝望建筑时品味到音乐乐章的旋律、节奏。     

论无为之旨的实质及意义

乱之由即为治之要,关闭乱之门,也便实现了不治之治,这是无为思想的逻辑基础,也是其要义所在。而＂上志＂为天下纷乱之门,因此,上欲治则须自治其志,因此,老子立＂道＂以为德旨,提出了＂道恒无名,侯王若能守之,万物将自化＂的无为主张。守＂道恒无名＂即守道性本恒的空无状态,＂虚其心,实其腹,弱其志,壮其骨＂,由＂有名＂而＂无名＂,使内境空无,无分别心（名）,无是非观（名）,乃至无志（名）,纯任百姓自然。＂无志＂即无为之旨的实质,体现的是＂法自然＂思想。＂名＂非＂名称＂义（否＂名称说＂）,当是事物自命之名——＂性＂,＂无名＂即性之空无。如此,＂道恒无名＂与人性之情志观念相对立,成为一种超越现实的、形而上的性之空无存在,以其无我身、无我识而能纯任万物自然,成为人德性回归的理想境界。     

试论绿色建筑

绿色建筑是在人与自然、人工创造与生态环境协调发展基础上的建筑样式 ,它象征着人类生态文明与生态智慧。倡导绿色建筑 ,不仅顺应了世界建筑的发展趋势 ,而且是继承我国传统建筑的精华。绿色建筑具有实用性、和谐性、创造性、综合性等特征 ,它满足了人们的生态需要 ,并成为现代建筑的主旋律。     

依法治教进程中的教育立法怠惰问题

教育立法怠惰是指立法机关负有积极履行教育法律、法规及规章的立、改、废的义务,但在有条件、有能力履行的情况下,并未履行立法义务而导致教育立法不到位的现象。教育立法怠惰一般分为显性和隐性两种形态。在依法治教进程中,教育立法怠惰产生了一系列的消极影响,需通过调整立法政策、健全立法制度、提升立法能力等有效措施加以规制。     

“无为”思想在高校中文教学中的运用

新时代的高校教育要求教师必须要更新教育观念,研究教育技术和技巧。结合中文教育的特点,从无为教育的特征和策略等方面入手,探索以教师的"无为"促学生的"有为",进而提高中文教学的效果。     

老子“无为”思想对教育的启示

老子“无为”思想中,蕴含了一种精神追求的价值取向,“无为”也可以作为一种教育策略。它要求教育者懂得潜移默化,还学生自主发展的空间;“无为”中包含的反向思维方式也告诉了我们,在教育过程中,有时应该不行动或者反向而行。     

自然与无为:老子政治思想之本源与体系结构新探

《道德经》一书中的自然与无为两个概念是道(政治理论)的本质属性和政治行为的根本要求。这两个重要的概念互为表里,共同构成了老子政治理论体系、理论渊源的本质要求,是理解老子政治思想之本源及其体系结构的两把钥匙。