古希腊哲学价值观考查——析古希腊理智主义与知识谱系

本文以价值为核心探讨古希腊理智主义形而上学的价值取向和知识谱系的建制,认为理智主义价值取向的求真性和至上性,凝炼和衍生出来的知识具有极强的外扩性和内发力;求真、至善、尽美成为知识发展的向度;知识谱系的建制和知识制度化为西方科学的分化和产生提供了建质范本和深厚土壤。     

略论英国封建君主制特征与政治文化传统

在西欧,英国封建君主制有其特殊性。与西欧封建制一样其封建性即契约性为本质特征,但英王拥有最高宗主与一国之君的双重政治身份和权力一开始就很明显;统治的需要和古老传统形成了“合法”的世袭君主制;因岛国地理和“跨海而治”,君主集权制较早确立;集权制发展与封建制必然产生矛盾,促使议会制生长,加上不列颠民族原生着不同程度的约束王权的传统观念、旧制与习惯法,较早形成司法统一和相对独立。英国封建王权呈现“契约性”、“合法性”、“集权性”和“有限性”多重特征,随着历史发展,自然长成了英国式政治文化传统。     

恺撒的归恺撒,上帝的归上帝——评伊萨克·多伊彻的“先知三部曲”

乔治·奥威尔在《政治与英语》中写道：＂在我们的时代,政治演说和写作其实是对无可辩护之物的辩护,大量的行话已经使人们无法触及事实……像民主这样一个词,不仅没有公认的定义,而且任何想作出一个定义的尝试都受到各方面的反对。可以普遍感受到的是,当我们称一个国家是民主的,我们仅仅是在夸张地赞扬它,     

中国古代政治体制的转型——从有限君主制向绝对君主制的过渡

夏、商、西周三代实行的是以君主间接统治为主要特征的有限君主制,从夏朝的氏族联盟到商朝的方国联盟,再到西周的宗法分封制,有限君主制的统治效率逐步提高。但是,地方势力的＂日趋坐大＂却是有限君主制始终难以克服的固疾。春秋战国时期,同样受到此问题困扰的诸侯国开始寻求制度上的突破口,经过诸侯国各自的制度改革以及诸侯国之间的相互借鉴,以郡县制为基础、以君主直接统治为主要特征的绝对君主制在实践中日趋成熟和完善,并最终取代了传统的有限君主制。     

罗马帝国的军队与君主制的确立

元首制的确立为罗马帝国带来两个世纪的和平与发展的黄金时代,但随着元首制缺陷的逐渐显露,军队随意废立元首,军事政变不断发生,军队成为国家真正的统治者和主宰者。戴克里先对政治体制进行新探索,为了加强君权,防止军队犯上作乱,确立了君主制,这标志着罗马帝国从元首制时期过渡到了君主制时期,成为晚期罗马帝国的开端。     

古希腊怀疑主义思想的哲学影响及现实价值

怀疑主义在哲学史上是独特而悠久的一种哲学学说．它以克服认识上的独断论为目的,以人类既有的认识为反思对象,以人类特有的理论思辨能力为方式所形成的一种理论．怀疑主义以其独特的认识方式成为哲学史发展上的重要组成部分．而怀疑方法是种具有重要意义的创造性思维方法．怀疑主义对人们的认识和实践有着重要的影响．     

精英主义与多元主义--政治社会学两种基本理论模式述评

西方政治社会中有两种主要的理论模式：精英主义和多元主义。精英主义的基本观点是精英占据着社会结构中顶层的位置。精英主义有保守主义、中庸主义、激进主义三种取向。而相反，多元主义模式将权力解释成分散的，有许多中心，国家并不由单一的精英统治，而是由众多专门的、竞争性的集团统治，这两种模式观点对立。它们的结合产生了多元精英的模式。     

刍议政治哲学与管理哲学的关系

伴随时代发展和管理学科的逐步成熟,在管理与政治平分秋色的现代社会,政治以其突出的控制本色,管理以其鲜明的协作实质,彼此独立而又相互渗透.由于哲学经久不衰的长寿秘诀是能够对不同对象进行反思,所以植根于政治与管理的辩证关系,政治哲学围绕人与人关系的控制性质,对"为何控制"和"怎样控制"的根本问题进行哲学反思;管理哲学围绕人与人直接的协作性质,对"为何协作"和"怎样协作"的根本问题进行哲学反思.由于政治与管理亦相互渗透,所以在或控制、或协作的深层根由、价值理念、应然追求的反思之中,政治哲学与管理哲学也相互渗透.     

价值多元论与普遍主义的困境－－伯林的自由思想对自由主义政治哲学的挑战

以原子论个人主义为基础的规则普遍主义是自由主义政治哲学的重要特征，伯林的价值多元论及其蕴含的文化多元主义和历史主义精神则对普遍主义构成了严重挑战。     

试论古希腊罗马的自由政治哲学

古希腊罗马自由政治哲学是孕育当代西方政治哲学的母体。通过对古希腊罗马自由政治哲学的自由、民主、正义、国家等理论的梳理与分析，力图展示古希腊罗马自由政治哲学的特点及其内在矛盾，阐明古希腊罗马自由政治哲学自我否定的发展过程，并从社会现实基础与哲学思维范式角度扼要评析古希腊罗马自由政治哲学的成因，揭示其与自由主义的历史与逻辑辩证统一的关系。     

社群主义政治哲学的理论建构和困境

社群主义源于亚里士多德对"城邦"的界定,现已成为西方政治哲学中一种较系统的学说.社群主义建构了以社会本原取代个体本原的哲学形而上学;以社群中心取代个体中心的政治哲学;以公共的善取代个体权利优先性的美德哲学.这种理论的自觉建构在一定程度上反映了现代性所引发的西方社会危机.然而,对社群与传统的抽象化理解,使它在解决西方社会的现代性危机上陷入了理论和现实上的困境.     

政治模式的哲学基础——论政治价值体系与政治治理模式的关系

现实的政治统治和治理模式形形色色,其表现千差万别,但每一种模式都具有自己的哲学理念。笔者阐明了政治价值体系的构成,并从政治价值体系与治理模式关系的一般理论出发,分别考察了自由、平等和民主价值选项下所形成的不同政治模式。     

关系主义与文学研究

本质主义与反本质主义论争是＂关系主义＂的出场语境。南帆的＂关系主义＂是一种阐释策略,是文学理论应对日益复杂化的中国经验与文化问题的一种论述策略。它不仅仅是一种文学研究的方法论,而且还是一种知识立场,是一种＂广谱的批判＂。阐释者本身也是关系网络之一部分,置身于＂结构＂之中。在文学研究领域,＂关系主义＂迄今还属于一种少数话语,但在其它领域,它并不缺少同道。     

共享式关系的建构与德性的提升——社群主义认同政治简论

作为现代性之产物的自由主义,尽管为个体自由权利的实现奠定了理论基础,但同时却造成了自我与共同体、自我与他者的分离,使自我成为一种“无负担性的”和“占有性的”存在者,导致了自我归属感的匮乏,阻碍了自我德性的提升。当代社群主义力图通过对自由主义自我观、社群观和德性观的改造,来建构共享式的人际关系和提升个体的德性水平,以此解决当代西方社会面临的认同问题。社群主义的理论努力无疑具有积极意义,但其中潜在的危险也是显而易见的。     

试论政治与哲学的关系

本文将从政治和哲学之争,言和行的统一和两种生活方式的对立三方面进行阐述,政治与哲学的的关系.     

政治哲学视角下的古希腊自由教育思想

古希腊自由教育指与奴隶相对的自由人的教育.自由教育思想首创自苏格拉底,经由柏拉图推进,至亚里士多德发展成熟.本文以政治哲学为视角,通过深入阅读经典文本,从自然自由、德性自由与政治自由三个维度对自由教育思想进行解析.自然自由认为自然性是人性的重要组成部分,要给予适度的满足;德性自由是明确个体对德性的自我要求,做一个高贵的人;政治自由是明确个体所应承担的社会职责,以建构正义的理想城邦为己任.     

对政治自由主义与社群主义之争的超越--解读墨菲的后马克思主义政治哲学思想

墨菲是后马克思主义的重要代表人物之一,在后期她介入了当代西方政治哲学中政治自由主义与社群主义的争论,拓展了<霸权与社会主义策略走向一种激进的民主政治>中关于"政治先于社会"的命题,强调冲突与对抗是现代政治的本质特征.后马克思主义认为多元主义激进民主,既是晚期资本主义的社会主义策略,又是超越政治自由主义与社群主义之争的政治纲领.     

古希腊哲学价值观考查 ——-析古希腊理智主义与社会制度的建制

本文认为古希腊理智主义的形而上学,不仅是人类自我反思的精神依托,也是社会制度建制精神凭藉。理性主体与道德主体的统一,使他们在建制社会制度中,充满着理想的色彩,体现着人类对真、善、美的追求;在现实中是通过政治制度、法律制度、教育制度表征出来。这种理性主体性、道德主体性、知识主体性与社会制度建制的统一,对我国社会制度的完善和运作有一定的借鉴意义。     

试论新制度主义视域中的教育与国家政治发展

教育与国家发展是当前教育改革和教育研究的本源性论题之一,教育与国家政治发展是其中的重要维度。新制度主义"斯坦佛学派"主张教育对国家政治发展的影响可以归结为个体社会化、分配和合法化三种不同层面的模式,国家政治发展的过程即政治中心的形成、国家构建以及民族构建对教育发展的影响至关重大。新制度主义的教育与国家政治发展"互动"理论对于理解教育发展、国家发展的深层次动因以及教育与国家发展的内在张力具有重要意义。