论英国伦敦会传教士艾约瑟与中国女子教育

西方传教士重视女子教育,开办女子学校,开了女子学校教育的先河,在一定程度上冲击了中国传统礼教对女子的束缚。文章在研究艾约瑟的著作和国内外众多学者的相关研究资料基础上。阐述了教会女子教育在华的发展概况及艾约瑟支持中国女子教育的一些观点和行为。并分析了其对中国女子教育产生的影响。     

传教士与中国近代女子教育

任春艳在《宗教学研究》2007年第4期撰文指出,中国近代女子教育的变迁与传教士密切相关。传教士对女子教育观念的宣传,给中国近代思想界以很大的冲击。一些中国知识分子开始认识到女学的重要性;传教士对男女平等教育思想的宣传,改变了中国传统的“女子无才便是德”观念;传教士创办的教会女校,促进了中国近代女子教育的产生;     

近代中国教会女子教育的历史考察

鸦片战争后，西方教会势力在中国所兴办的女子教育，开创了中国近代女子学校教育的先河。它率先偶办中国女子职业教育和中国女子高等教育，确立了男女平等的教育观，并形成独有的教学内容体系和管理制度，在近代中国女子教育史上具有划时代的历史意义。而女子教育的本土化，以及国人对女子教育的自觉重视和自发努力，才是中国女子教育的应有之义。     

近代中国基督教教会学校与清末女子教育

清末的中国女子教育,是以基督教会的女子学校为发端的。虽然在很长一段时间内,传教士把教育视为传教活动的附属品,但我们不应忽视教会学校对中国近代教育和文化思潮所产生的积极影响。教会女学的产生,改变了清末中国妇女教育的现状,直接催生了中国近代第一批女子学校。这种影响,显然已经超出了宗教范围。     

清末民初女子教育与女子高等教育之变迁

女子教育,尤其是女子高等教育,是文化变迁的寒暑表。清朝末期,女子教育和女子高等教育在争议中萌芽;教会女学首开中国女子受学校教育之风,更是中国女子高等教育的肇基者。民国初期,女子教育和女子高等教育经历了从两性双轨制到混合双轨制的演变;＂五四运动＂前,中国政府一直无视女子高等教育;＂五四运动＂后,中国女子高等教育才真正起步。在长期的办学实践中,教会女子大学一直保持着较高的水平,成为我国女子高等教育的先驱。     

浅议中国古代女子教育——中国古代女子教育对妇女站到历史前台的阻碍

中国古代女子教育经历了奠基、定型、繁茂、拓展、转换等时期。女子教育的目的主要是满足夫权社会的需要,教育的形式主要是家庭教育,女子教育的内容主要是一种以道德教育为主的生存教育。古代女子教育阻碍了妇女站到历史的前台。     

教会女校对中国近代女子教育的影响

教会女校的创办是中国近代女子教育的开端。它虽然是中国半殖民地半封建社会的产物,带有“文化侵略”的性质,客观上却冲击了中国旧的教育制度,开创了中国女子教育的先河,促进了近代中国女子教育的产生和发展。     

中国近现代不同类型的女子教育目的之比较

中国近现代女子教育除传统的家庭教育之外,还有教会女子学校教育、太平天国女子社会教育、清末女子学校教育、民国时期女子学校教育与新民主主义时期根据地女子教育等多种类型。不同类型的女子教育的目的各不相同。从维护男尊女卑的封建礼教到培养具有一定文化修养和较高政治素质的妇女干部,提高和改善广大妇女的政治经济社会地位,使之为争取民族解放、社会解放、妇女解放做贡献,中国近现代女子教育的目的发生了天翻地覆的变化。     

辛亥革命时期女子教育的发展嬗变及历史影响

发端于近代的中国女子教育在辛亥革命时期获得了长足的发展。此间通过兴办女子学堂、允许男女合校、发展女子留学教育以及创办女性团体和女刊等多种形式,拓展了女子教育的规模,加快了女子教育的发展速度。这不仅极大地解放了中国妇女的思想,唤醒了中国女性的主体意识,而且有利地推动了中国民族民主革命的进程,在中国近现代史上产生了极为重要的历史影响。     

试论中日教育交流对近代中国女子教育的影响

本文从中日两国女子教育近代化过程中客观存在的势差出发，论述了中日教育交流对中国女子教育近代化过程所产生的促进作用，包括促进了女子教育思想在中国的传播，影响了中国女子教育制度的建立。对中国女子教育实践产生了影响这三个方面。论文指出，清末民初中日两国教育交流的全方位展开对中国女子教育思想的确立、学制体系的建立、女子教育模式的形成均产生了深远影响。     

俞庆棠女子教育思想研究

俞庆棠从我国女子教育落后的根源和西方女子教育的现状出发,分析和探讨了中国女子教育今后的走向,提出解决女子教育问题的根本在于广大妇女的自立自强,强调增加职业教育培训和普及教育是女子教育发展的当务之急。     

试论陶行知的女子教育观

女子教育,在陶行知的教育思想体系中占据着重要的地位。他对女子教育的论述,从理论上形成了自己的女子教育观和完善着整个生活教育学说;他对女子教育的推进和实验,在实践中为中国女子教育探索着发展途径,使中国女子教育跨进新的历程。为此,探究其女子教育的主要观点,明晰其女子教育观的发展过程,进而从历史发展的角度对其女子教育的理论实践作出分析和评判,既有助于教育理论宝库的丰富,更有鉴于现时教育事业的发展。     

浅析“五四”时期女子现代教育的萌芽

中国女子现代教育萌芽于“五四、时期。这一时期，在激进的知识分子的大力宣传鼓动下，一批女子深切觉悟：欲求独立，必先在教育上力争男女教育平等。因此一场以女子教育平等为特征的女界教育革命兴起，深刻地冲击了几千年的封建女子传统教育，对传统的女子教育宗旨、方针、教育内容、方法等多方面进行批判和改革，从而使女子教育发展进入了现代教育的新阶段。     

清末民初新式女子教育略议

中国新式女子教育是在清末民初兴起的 ,它是中国新式教育兴起的一种征候和重要组成部分。本文谨就清末民初新式女子教育兴起的概况、原因和特点作一简要论述 ,以显现其应有的历史意义和现实借鉴作用。一中国新式女子教育是在晚清之际兴起的。其表现就是女子教育开始走出家庭教育的圈子 ,出现社会化、普及化的趋势。最早的女子学校是 1 84 4年由英国“东方妇女教育促进会”所派的阿尔德赛女士在浙江宁波创立的。 1 898年 6月 ,中国人自己创办的女子学校在上海产生。女子学校在 1 90 7年以前增长很慢 ,以后有了一定的发展。进入民国 ,女子学校…     

试论近代中国妇女解放的推动力之一——近代中国教会女子教育

近现代历史上,西方教会势力在中国兴办了女子教育,虽然他们所创办的教会教育,其意图不在教育人才以促进教育的进步,而是作为传教的辅助之物,但是它首开了中国女子学校教育的先河。它倡导天赋人权和男女平等观念,培养了第一代新式知识分子女性和妇女运动骨干,推动了中国女界的觉醒和社会风气的转变,因而在妇女解放史上具有划时代的历史意义。     

女学乃今日振兴中国刻不容缓之急务——晚清来华西方新教传教士对女子教育的呼吁

晚清来华西方新教传教士呼吁对中国女子进行教育。林乐知、花之安等西教士主要从天赋人权、相夫教子、国家强盛等三个方面论述女子教育的重要性,并且把知识型的贤妻良母与各类专门人才作为女子接受学校教育的重要目标;以妇女解放为社会文明进步的标志,把女子教育看成是妇女发展与解放的必由之路;并以西方近代妇女观对中国传统落后的妇女观进行了深刻批判,指出兴办女学是振兴中国刻不容缓之急务。1907年,清廷终于向女子接受学校教育开了一扇小门。不过,西教士呼吁中国兴女学的最终目的既不是兴学育才本身,也不是中国的富强,而是为了广兴基督教于中国。     

略论侯鸿鉴的女子教育思想与实践

作为中国近代著名的女子教育理论家和实践家,侯鸿鉴认为,女子教育首在养成健全人格,亦要培养“贤妻良母”,而给女子施以师范教育和适当的职业教育是达成其教育目的的重要途径.在其思想基础之上,他还不遗余力地开展了积极全面的女子教育实践,例如,创办和经营竞志女学、开设内容广泛的课程、采用新式教材教法等,为近代中国女子教育的普及和发展提供了有力的参考和示范.     

略论侯鸿鉴的女子教育思想与实践

作为中国近代著名的女子教育理论家和实践家,侯鸿鉴认为,女子教育首在养成健全人格,亦要培养"贤妻良母",而给女子施以师范教育和适当的职业教育是达成其教育目的的重要途径。在其思想基础之上,他还不遗余力地开展了积极全面的女子教育实践,例如,创办和经营竞志女学、开设内容广泛的课程、采用新式教材教法等,为近代中国女子教育的普及和发展提供了有力的参考和示范。     

诗歌是一种教育学生的好形式

徐特立同志在任长沙女子师范学校校长时,在办公室的前廊挂上一块黑板,每天题诗一首,对学生进行思想教育。学生熄灯后讲话、因饭菜不合口味把厨房的碗打烂、旧书店发现一本学校的图书……他都写过短小通俗的诗歌,每天清晨象出特刊那样写在黑板上,收到了良好的教育效果。 笔者理应向徐特立同志学习。从1986年起在教学实践中也常常运用诗歌进行教育,同样取得了良好的教育效果,雄辩地证实了徐老所说:“教育学生不应该用强制手段,更不应该用粗暴的态度。中国古代温柔敦厚的诗歌,今天学校教育中还是用得着的。”为何自古代经近代至现代,诗歌教育都能起到如此理想的作用?究其主要原因,窃以为有以下几点:     

女子教育——20世纪前期徽州妇女口述史之三

20世纪前半期,伴随着中国社会转型的变革,中国教育经历了从传统向现代的蜕变,这一时期的徽州女子教育也同样经历了这一变化.传统的私塾教育方式逐渐消亡,女子新式教育发展迅速,女子受教育人数增加,女子教育体系基本建立,但与男子教育相比总体发展仍比较缓慢.