《历代妈祖诗咏辑注》评介

妈祖文化在福建宗教文化和闽台文化关系研究中占有十分重要的地位。改革开放以来,妈祖文化的研究取得了丰硕成果,既推动了学术研究的发展,也促进了两岸关系的改善,还在联系海外侨胞方面起着不可替代的作用。但亦无庸讳言,近年,许多研究论著鲜有新意,有突破性的成果并不多。出现     

《历代咏河西诗歌选注》序言

河西是承载中西文化交流的主要孔道,也是古代中国率先接受西方物质、精神文明的洗礼,融胡汉、东西文明为一体,日益开放、日益发展、日益繁荣的一个"特区"。多元性、开放性、过渡性、内聚性便是河西文化的鲜明品格。历代文人咏河西的诗词作品,便是河西历史生活、地域文化精神的生动记录,也是中国古代诗歌史上富有特色、独具魅力的篇章。《全唐诗》中边塞诗约有两千首,其中歌咏西北边塞的约占一千五百首,而涉及"河西"者分量最大。明清时期咏河西诗相对于唐边塞诗而言,又有其"青出于蓝而青于蓝"的独特品格。地域文化研究是中华文化研究探原析微不可或缺的一项基础工作。地域文化与文学或诗歌的关系,也是一个愈来愈受学界关注的研究课题。朱瑜章老师编选《历代咏河西诗歌选注》,是具有开拓精神和深远意义的工作。     

彰显地域特色 弘扬西部文化——简评朱瑜章先生的《历代咏河西诗歌选注》

《历代咏河西诗歌选注》以其反映河西地域文化的多元性、开放性、过渡性和内聚性等特征,而拥有了自己的鲜明特色和学术价值。该书体现了编选者的文学思想,选诗视角独特,范围扩大,题解简明扼要,启人深思,注释严谨细致,时有新见。该书的出版为我省尤其是河西地区的文化建设起到了增砖加瓦的作用。     

敦煌文献《咏廿四气诗》辑校

敦煌文献<咏廿四气诗>,是由二十四首组成的诗章.作者依据黄河流域的中原气候,并与物候、农事活动相结合,还辅以生活与民俗等内容,因此,遂使其诗有着广阔的辐射面和极大的社会生活容量.这组由唐人撰写、经中原传人敦煌的<咏廿四气诗>,由于其丰富的内容与别样的构思手法,使此诗成为同一题材中的上品.     

《八家后汉书辑注》辑补

后汉史书有12家之多，但除晋袁宏的《后汉纪》和范晔《后汉书》完整流传至今外，其他10家均已亡佚。迄今为止，除刘义庆、萧子显所著二书已无从考见，暂置不论外，还有吴谢承的《后汉书》、晋薛莹的《后汉记》、晋司马彪的《续汉书》等8家后汉史书还可从相关文史之注，以及种种类书中，略窥一斑。只有建立在查考大量征引已佚后汉史书文字的原始文献、参考其他相关史料，并在先贤们已取得的诸多成就的基础上，对各家后汉史书继续进行辑录，才能最大程度地恢复已佚古书的原貌。     

历代悲悯昭君诗中所包含的文化意蕴

王昭君出使塞外,汉匈民族和平相处,被作为历史上民族团结与友好的一段佳话。自古以来,出现了大量歌咏刻画昭君的文学作品。但是仔细阅读这些作品却不难发现,文学作品中的王昭君大多数情况下是作为悲剧人物被描绘的。人们对他寄予了无限同情、悲悯。从历代歌咏昭君的诗中充分表现了这一点。对王昭君艺术形象的这种塑造,一方面体现了作者对昭君认识的历史局限性,另一方面也包含了历代作者对社会现实、国家兴衰、民族矛盾、人生际遇等问题的认识和情感抒发,包含了深刻的文化意蕴。     

海南妈祖信仰与海洋文化研究

海南妈祖,自宋元时期传入,迄今已有七百余年的历史。妈祖信仰之所以能够在海南兴起、扎根、发展以致对外传播与海南独特的海洋环境密不可分。以海南妈祖信仰为考察对象,既有助于了解妈祖文化在海南的发展历史及现状,也有助于了解海南社会中的海洋文化属性。     

传播与妈祖文化的关系——以妈祖文学作品为例

妈祖文化与传播活动密不可分,传播以文化为灵魂,文化因传播而存在。妈祖文化需要借助一定的传播手段才能成为社会文化的一部分,并在现实生活中发挥其文化正能量。现代传播是妈祖文化走向大众的物质与技术载体,使妈祖文化的价值得以体现,推动了妈祖文化思想的普及与提升。传播媒介的不断革新促进了妈祖文化内涵的不断丰富和变迁,并且直接塑造了妈祖文化的生产方式。当然,传播对妈祖文化的代际传承也产生了影响。在现代传播环境下,传播形态的具有包容性和开放性,在探索如何拓宽妈祖文化受众,特别是吸引年轻受众群体对于妈祖文化的关注,不妨多尝试。     

从温州地方文献订补《全宋诗》续录

在《全宋诗订补》和《从温州地方文献订补全宋诗》的基础上,辑录有关资料,再作补订。     

《御定历代题画诗》匡谬

由清朝陈邦彦等人奉敕编辑校刊的《御定历史题画诗》是一部大型的专类诗集。该书唐人题画诗部分全由《全唐诗》中辑出。由于该书编选过分依赖《全唐诗》，忽略唐人作等原始资料，加之该书选诗标准的缺换、编选方法的不当以及编选、 校订人员的疏忽，从而造成了严重的失检现象。本就此对该书唐人题画诗部分做了初步的辑遗纠错的整理工作。     

《全宋诗》补辑:池州地方文献中的宋佚诗

池州地方文献中辑得《全宋诗》失收的诗作51首、佚句2则,涉及作者40人,其中有22人不见《全宋诗》。辑得苏舜钦、梅尧臣、王安石诸名家诗。这对《全宋诗》的完善是有意义的。     

从宋代诗词看早期妈祖信仰

搜集宋代有关妈祖的诗词,结合宋代文献,探讨作品所反映出的妈祖多元神职、妈祖信仰的早期传播地区及其相关的一些民俗活动。     

宋蜀刻本《孟浩然诗集》考述

今存宋蜀刻本《孟浩然诗集》三卷,自清迄今的版本目录学家多误以为是南宋中期刻本。根据宋人的各种文献记载考察入手,再结合鉴定古籍版本所使用的避讳等方法,进行多重论证得出宋蜀刻本的刻印时间应该在北宋中叶即宋英宗时期。唐代王士源编定本《孟浩然诗集》三卷本是宋蜀刻本的祖本,但它在流传过程中发生了变化,已经不是王士源本的原来面目。宋人刘辰翁对宋蜀刻本进行批点后,在明代广为流传,先后有顾道洪、李梦阳、袁宏道、毛晋等人批评、参校的多种刻本出现,显示出宋蜀刻本的版本价值。     

朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正

自20世纪60年代以来．朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》，作为高校文科“中国古代文学”课的主要教材，为各地高校所广泛使用。但同任何一部典籍注释的书都很难做到尽善尽美一样，该书也不可避免地存在一定缺失。本文就其上编第一、二册作品注释，提出三十余条修正意见。     

释祖可、何正平其人及诗辨正

<全宋涛>是近年来古籍整理的一项重要成果,为宋代文学研究带来了极大的方便,但其间也存在一些不足.如将释祖可、何正平分列为两人,该文通过众多文献考察,证实"何正平"就是"可正平",即释祖可;另辑二诗一联,为<全宋诗>释祖可和何正平名下所无.同时,探讨徐俯为什么喜爱祖可诗的原因.     

阮大铖戏曲中“集唐诗”研究

阮大铖,明末诗人和戏曲家,尤善词曲。其戏曲作品《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》合称《阮大铖戏曲四种》,在明末剧坛甚至政坛产生过较大影响。在＂不以人废言＂的学术思想中从阮剧中的集唐诗入手,对集唐诗进行归类整理,加以艺术分析,从而提升了阮剧的思想和艺术内涵。     

丹江方言与《元曲选》释词

《元曲选》中不少词语在方言中有所存留,用方言材料释词,对确切把握《元曲选》中词义有很犬帮助。选取《元曲选》中几个普通话不用或少用的词语．利用方言材料作尽可能确切的解释。     

厚积出新 蕴赋史于评注 言而有征 拓《赋彚》乎选篇——读《历代赋评注》

《历代赋评注》具有三大特色：厚积、出新、蕴赋史于评注。旨在创新,赋予新的时代特色,结晶人们对辞赋新的认知,新的理念,结晶前哲、时贤治赋的心得和新的科研成果,荟萃名篇佳作,从而,使其成为既是集大成的里程碑,又成为能启迪新探索,激励学者长足奋进的新平台。这些,都充分体现于《历代赋评注》的选篇和评论之中。这正是《历代赋评注》＂选者的眼光＂和学术效果。