中国共产党对大后方文化人的统战工作研究

抗日战争时期,为了更好地维护和巩固抗战民族统一战线,中国共产党对大后方的文化人进行了统战工作：发扬民主,尊重文化人的抗战意愿;为大后方文化人提供舆论平台;积极参加大后方文化界活动,宣传其主张;对大后方文化人给予援助和进行营救。通过这些统战工作,既使广大文化人得到了自由和民主,又维护了民族统一战线,推动了抗日战争的胜利。     

中共中央南方局与大后方民营企业家的民主觉醒

抗日战争时期，是大后方民营企业家开始民主觉醒的重要阶段。大后方民营企业家的民主觉醒，是以周恩来为首的中共中央南方局审时度势、创造性地开展统战工作的必然结果，是中国共产党关于民族资产阶级理论和政策的重大胜利。同时也是大后方民营企业家在严重的生存危机下的合乎逻辑的选择。     

大后方戏剧的主题类型及其意义

抗日时期大后方戏剧的历史进程从戏剧主题的角度去理解 ,可以刷新对大后方戏剧特点和意义的现有认识。抗日战争期间大后方戏剧史上曾经出现过三种主题类型 :社会主题、人生主题和文化主题。这些主题类型可以表明 ,大后方戏剧具有特殊的对象视野 ,有着独特的艺术追求 ,在历史发展过程中形成了值得珍视的文化品格。     

试论新疆的抗日救亡运动

具体论述了新疆在抗日战争中的地位和作用,并对这一时期新疆的新文化运动进行了探讨.认为新疆作为抗战大后方,有力地支援了前线抗战,为抗日战争的胜利做出了巨大贡献.这一时期新疆的新文化运动,广泛传播了马列主义、毛泽东思想,激发了人们抗日救国的热情,提高了人们的文化素质,极大地促进了新疆各族人民的觉醒.     

肖邦《觉醒》中人物的象征意义

肖邦<觉醒>中的人物具有极强的象征性,代表着人性的不同侧面.女主人公与其他人物的关系及其"觉醒"的过程,即是她对人性不同侧面和对生命不同层次的追求历程.     

蹒跚的第一步——从婚恋家庭视角透视五四运动后女性意识的嬗变

五四新文化运动震醒了沉睡千百年的中国女性意识.觉醒后的新女性将婚恋自由作为做人的前提和基础.她们大胆反抗封建婚姻、追求婚恋自由,去获得做人的尊严.但由于现实环境的种种羁绊和女性自身精神世界的封建性,女性意识的觉醒仍有一定的限度.     

抗日战争时期昆明的文艺运动

抗日战争爆发以后,由于许多大城市的沦陷,云南变成了抗战的大后方,外地的机关学校纷纷迁入云南,许多著名的文化界人士和作家也随之到了云南。云南在外地从事文化工作和文艺工作的人,也有一部分回到了家乡。他们中的不少人与昆明的文化人结成了抗日的阵线,除主张一致抗日外,使昆明的文化工作得到了推动,文艺生活的面貌大为改观,呈现了繁荣一时的景象。     

从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒

《世说新语》是魏晋时期一部重要的志人小说,反映了魏晋士人的生活和思想习俗,从中我们也可以看到魏晋时期女性自我意识的觉醒,她们追求自由,敢于冲破封建礼教的束缚,她们追求平等,敢于打破男权一统的局面。无论在才智上、胆识上、人格上、思想上,她们都体现出了人性的觉醒,体现了女性自我意识的觉醒。     

论抗战时期文化人的贡献

文化人是抗战时期的一个重要阶层.中国共产党基于五四以来中国新文化运动发展的历史经验,正确认识文化人的阶级属性和阶级分层,充分肯定文化人在抗日民族文化统一战线和文化抗战中的地位与作用.根据文化人的特点,中国共产党制定团结、尊重、教育、改造的政策,极大地发挥了文化人文化抗战的优势,为抗日战争的胜利做出了贡献.在抗战的实践中...     

回归“仁师”:论于永正的为师之道

教育为"人学",教师为"仁师",是新时代教师应追求的理想境界。于永正从教五十多年,形成了自己独特的教学风格,对自己的为师之道进行了深度思考和总结。于永正追求并践行做一个学生喜欢的老师,做一个"文化人",最后达到以文化人的教学境界。于永正以"智"出发的教学智慧,以"人"为核心的教育理念,以"心"为起点的"仁师"的本色回归,为当代教师树立了榜样。     

《施拉》的女权主义解读

鲍比·安·梅森是当代美国南方女作家中非常引人注目的一位.她的短篇小说<施拉>具有鲜明的女权主义色彩.小说女主人公诺玛·珍的自我意识觉醒,开始反叛"南方神话"中的性别不公,颠覆了束缚南方女性的传统规范.文章从女权主义视角对<施拉>进行解读,说明当代南方女性意识的觉醒和对自由的追求.     

从女性主义视角解读《匹格马利翁》中女主人公形象

<匹格马利翁>中女主人公伊莉莎反抗权势、要求独立、追求平等的精神.体现了她强烈的女性意识.文章从女性主义视角,针对伊莉莎的个性特征、理想追求方式以及强烈的反抗意识表现采审视她女性意识觉醒的背景条件和过程.     

由简·爱和安娜的命运看女性意识的觉醒

在男权至上的维多利亚时代,简爱超前的女性意识挑战了男性的权威,在简爱这本小说中,夏洛蒂.勃朗特塑造了简爱自尊、倔强的性格和追求平等和幸福的精神;安娜则是一个大胆追求爱情自由和婚姻幸福的新女性.本文通过这两个女性人物的命运分析了女性意识的觉醒.     

论李清照的觉醒意识

觉醒意识是贯穿李清照一生与其创作的精神底蕴,李清照的婚姻道路及其艺术成就构成了李清照觉醒意识的两个方面——行为觉醒和艺术觉醒。作为一个中国古代觉醒的文学女性,她敢言直谏,更在婚姻生活中追求平等;而艺术方面,她强调词“别是一家”,并“用浅俗之语,发清新之思”,开创了词史上别有特色的“易安体”。     

论李清照的觉醒意识

觉醒意识是贯穿李清照一生与其创作的精神底蕴,李清照的婚姻道路及其艺术成就构成了李清照觉醒意识的两个方面——行为觉醒和艺术觉醒。作为一个中国古代觉醒的文学女性,她敢言直谏,更在婚姻生活中追求平等;而艺术方面,她强调词"别是一家",并"用浅俗之语,发清新之思",开创了词史上别有特色的"易安体"。     

女性主体自我意识的觉醒与觉醒后的困惑--《伤逝》与《寒夜》女主人公比较

《伤逝》和《寒夜》的女主人公都为了追求个体精神的自由而女性主体自我意识得到了觉醒,但觉醒后是继续前进还是固步自封?这是一个两难的选择。笔者试从两位女主人公女性主体自我意识的觉醒与觉醒后的困惑来解读这两个相隔21年的文章。     

抗战时期陈云对大后方党组织建设的理论贡献

抗战时期,陈云对大后方党组织建设做出了重要的理论贡献:依据当时国情和对过去白区党的工作经验的总结,明确提出了大后方党的"长期埋伏,积蓄力量,以待时机"的基本任务;针对大后方党的长期秘密的特点,提出了"党内小党外大"的指导方针;鉴于敌人企图一网打尽我党组织的险恶局势,提出了大后方党组织必须建立"杂乱无章"的多样化的组织形式;根据大后方是国民党统治地区的环境条件,强调了各级党委必须成为"国民党通",学会和利用国民党内部矛盾争取革命力量的工作方法;吸取过去白区党组织缺乏外层掩护而遭受打击的教训,制定了大后方"党内工作是秘密的,党外活动是公开的"斗争策略.     

求仙——中国士人的超越精神追求

求仙是中国士人超越追求的重要表现形式,庄子、嵇康、李白则是这种超越追求的三个里程碑.庄子与嵇康的超越追求建立在对现实的批判基础上,李白之求仙则因大唐盛世的历史理性而表现为对现实的同向超越,并因对先秦魏晋以来士人人格觉醒的历史成果的继承而具有了更丰富的文化内涵.     

执著与背叛:宋代女性意识之觉醒

宋代女性意识之觉醒主要体现在她们对于女性作为"人"的本质需要的执著追求,具体说是对婚姻中爱情的追求,对封建伦理角色之外的女性个人价值的追求:即接受教育与进行文艺创造、关怀现实与参与社会活动等个人生存空间的努力开掘。这种追求是人性觉醒之表现,也是对礼教规范的传统女性角色之背叛。     

虚幻的自由真实的束缚——简析埃德娜觉醒的不彻底性

凯特.肖班的《觉醒》描绘了女主人公埃德娜女性主体孕育、苏醒和成长的过程,探讨了身处父权社会压制下的女性生存的基本问题。由于身受婚姻、母性的重重束缚,她无法彻底斩断与父权社会的联系而绝望地放弃对自由的追求。埃德娜觉醒的不彻底性是造成其悲剧结局的根本原因。