《聊斋》小篇两题

死僧某道士,云游日暮,投止野寺,见僧房扃闭,遂藉蒲团,趺坐廊下。夜既静,闻启阖声。旋见一僧来,浑身血污,目中若不见道士,道士亦若不见之。僧直入殿,登佛座,抱佛头而笑,久之乃去。及明,视室,门扃如故。怪之,入村道所见,众如寺,发扃验之,则僧杀死在地,室中席箧掀腾,知为盗劫。疑鬼笑有因,共验佛首,见脑后有微痕,(讠刂)之,内藏三十余金,遂用以葬之。     

微妙的“古意”——闲谈孙俊之人物小品

——孙俊之孙俊之,女,山东人,中国致公党党员,山东美术家协会会员。山东艺术学院硕士研究生学历,师从岳海波、王小晖先生。山东艺术学院外聘教师,现居济南。古人谓"小品",实是意趣见小,而意蕴并不小,意味反而更为寥廓。孙俊之对古人的崇尚恰恰起步于此。立意之"意"的大小才是真正的境界大小,所以读孙俊之的画,便知方寸不在咫尺     

吝祸

金华有豪名李甲,克众肥家。居近古刹,有僧颇为村人所钦仰,往求施,人多喜舍,亦时时受甲妻之密惠,甲知之。衔忌尤深。一日,二僧以事至其家,甲故为殷勤     

从孙绰《难八贤论》析东晋出处回归现象

从有关线索可以推知,孙绰<难八贤论>中所谓"八贤"为四士四僧.在<道贤论>中,孙绰又将竺法护、于法竺与山涛、阮籍分别相比.名士与名僧的并论,说明其时二者关系的密切.其共同点在于体玄识远,这一现象也从一个方面印证了东晋时玄释合流的倾向.     

苍雪大和尚《南来堂集》辑佚

苍雪读彻之诗为晚明诗僧中之翘楚,但其诗长期以抄本形式流传。民国王培孙先生辑校《苍雪大师南来堂诗集》为苍雪诗歌流传最佳版本。今翻检明清僧传与诗文集,另有零星苍雪之作存世,尤以其为当日僧人诗歌总集与僧传所作序文,可见这位高僧对儒门诸科的谙熟以及本人为僧俗融合所作出的努力。     

文言文阅读（一）

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒堪恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬日：“茶何如？”贵官执盏一拱日：“甚热。”     

从《世说新语》看支遁清谈

《世说新语》是晋人清谈总汇,所载东晋名僧支遁出现次数最多。支遁是东晋名僧与名士交游的典型。与之交游的名士有谢安、王羲之、孙绰、王坦之等,思想复杂。名僧有竺法深、于法开等,学说各异。支遁的清谈活动,在庄学上立逍遥义,在般若学上创即色论,一方面使玄学佛学化,另一方面促进了般若学的争鸣、佛学的中国化。     

论唐代僧一行与张公谨的宗族关系——兼谈僧一行的“籍贯”问题

唐代天文学家僧一行本是祖籍河北钜鹿、出生于长安、家道贫寒、父宦卑微的长安人,其与唐代名将张公谨的宗族关系相当疏远。但在唐代寒庶攀附高门、＂虚引他邦＂等时俗文化影响下,僧一行攀附张公谨而称祖籍昌乐,并自谓张公谨之＂孙＂。僧一行出生地及祖籍地特别是出生地的判定,对剖析其天文素养的形成与地域文化的关系不无意义。     

和尚敬茶

<正>(根据蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事改编)原文:灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。贵官默然。僧惑甚,又以最上一等烹而进之。饮已将尽,并无赞语。僧急不能待,鞠躬曰:"茶何如?"贵官执盏一拱曰:"甚热。"启示:主要讽刺了两类人,一类是趋炎附势的势利之徒;另     

何谓“三宝殿”

<正>人们常说:"无事不登三宝殿。"那么,到底什么是"三宝殿"呢?佛教以"佛""法""僧"为三宝,以佛讲法,僧保守之,此三者具有互相联系的神圣关系。通俗地说,"佛"指大知大觉之人(也说,佛指释迦牟尼),"法"即是佛所说的教义,"僧"指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿,就是"三宝殿",也称"三宝地"。其中,"佛"是佛事活动的场所,例如"大雄宝殿";"法"是珍藏佛经的处所,例如"藏经楼";"僧"是和尚燕息(睡觉)之处,例如"寂     

《吴音奇字》与明代常熟方音

本文以明代常熟人孙楼编纂《吴音奇字》为考察对象,先从特征词角度说明了该书可以作为探讨明代以后常熟方言的重要资料;然后将该书与现代方言相比较,讨论了《吴音奇字》所见明代常熟方言的几个音韵特点,包括支微入虞、覃魂同韵、麻佳同韵、寒桓同韵和止合三知章精组字的读音等。     

短文译注

灵隐寺①僧②某③,以茶得名。铛臼④皆精⑤。然所蓄⑥茶有数等,恒⑦视客之贵贱⑧以为烹⑨献。其最上者,非贵客及知味⑩者,不一奉也。一日,有贵官至,僧伏谒(11)甚恭(12),出佳(13)茶,手自烹进,冀(14)得称誉(15),贵官默然(16)。僧惑(17)甚,又以最上一等烹而进之;饮之将尽,并无赞语。     

画龙点睛

此语出自唐·张彦远《历代名画记》。南北朝时期,梁朝有一位著名画家张僧繇,善于画人物和各种动物,特别擅长画龙,他画的龙已达到了出神入化的程度。     

支遁生平事迹及影响

东晋名僧支遁以对佛道理论研究精深,长于清谈而闻名一时。他与谢安、王羲之、孙绰、许询等名士,寄情山水,论道谈玄,极为相得,相关轶事广为流传。支遁的生平事迹及其高深的玄学思想、超然物外的人生态度对后人影响很大,这在他们作品中都有所体现。     

笔墨恣肆 意境通达——石涛《古木垂荫图》赏析

正石涛(1642-1707),广西全州人,明靖江王朱亨嘉之子,幼年遭变后出家为僧,字石涛,又号苦瓜和尚,清初"四僧"之一。其工书法,能诗文,半世云游,以卖画为业,晚年定居扬州。山水师法宋元诸家,书画中注入了强烈的个人情感,风格极为突出,注重实景写生,对景物有概括性的描绘,     

为文置“眼”出新篇

相传梁朝著名画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙,不画眼睛,“每云：‘点睛必飞去。’”旁人不信,“固请点之。须臾,雷电破壁．两龙乘云腾去上天,两龙未点睛者见在”。     

童心写妙趣 笔致见清新——清代画僧上睿《携琴访友图》赏析

正上睿(1634—?),清代康熙年间著名画僧,字静睿、浔微,一作浔浚、浔睿,号目存、蒲室子、童心和尚、童心行者、卧云人等,江苏吴县(今苏州)人。工诗,能书通画。他的绘画长于山水,布置深稳,气韵冲和。其曾与王翚同游都门,得其指授,用笔清劲隽秀,别其韵致。兼工花鸟、人物。花鸟秀丽,酷似恽寿平;人物深得古法,线条简练明快,技法纯熟,其仿唐寅尤见功力,常以自题诗增强意境表达力。在释僧画人     

石涛对笔墨的独特理解

中国画从工笔到没骨,从没骨到水墨,一再删繁就简,而笔墨的运用和立意就越发的重要。明末清初的画僧石涛,在绘画和画理上对中国的近代美术史有独特贡献。都说石涛笔墨技法独创,在石涛的《画语录》中可以看到他对于笔墨技法的论述,里面提出了新的概念理解。     

浅论中国画的临摹

临摹是谢赫论“六法”中重要的一法,是学花鸟画必不可缺少的一种手段和基本功,也是学花鸟画的捷径之路。本文认为临摹最要紧的是意临。要读画、分析画,找出规律性,化为己有。知其“当然”,也知其“所以然”,举一反三,去画自己想画的花鸟画     

吉吉(2)

翼 蹦 雀 薰簿摹耀i 蘸鬓粼馨 烟 醚撇彩霜剩 不玩，你老足耍顿/ 我要再两了 「夕; 不了属家， 轰男人产 ;知 缀澎署铡酥希稚 豁尧矍翻蝗潮 馥 比你画得好多了/ 入、、Z 瓢 瓣 常常 这就 拒他你而且北爱听奉承话， 是女城沁 脚毓 公矿 必吉吉(2)@孙垚~~