赋对韩愈诗歌创作的影响

赋对韩愈诗歌创作产生了重要影响.从赋中挹取语言资料是韩愈诗歌语汇的来源之一;采用赋法摹写物象是韩愈诗歌的表现手法之一;从赋体中汲取艺术营养是形成韩愈诗歌"奇崛"风格的原因之一.全面了解韩愈对赋的继承与创新,有助于加深对韩愈诗歌风格的理解,总结其借鉴吸收文化遗产的经验教训.     

韩愈诗歌对赋体成分的吸收——兼论跨文体鉴赏

诗史上被称作"以文为诗"的韩愈,他的"大变盛唐",既表现在将散文的某些因素融入诗歌,亦表现在融赋入诗方面.韩诗的铺排夸张、谐隐滑稽、联句赋物,皆与融赋入诗相关.对于参用其他文体的韩愈诗歌,在鉴赏和批评方面也应有跨文体意识.     

论六朝赋风对诗的影响

六朝赋在汉赋成熟的体式的基础上，追求“体物”之妙，即要求赋美丽、写实、巧似。六朝诗歌在这种强势体的影响下，表现出赋的许多特征，铺陈手法的运用、对偶等形式技法的借鉴正是这种倾向的外部体现，究其实质则是诗歌审美趣味向赋的靠近。     

韩愈以赋为诗论(上)

韩愈诗，多有汪洋恣肆之篇。形成这种风格的原因，从写作方式上看，当与人所习论的以文为诗有关。但这里的“文”，内涵较广，除广义的散文之外．还应当包含赋这一文体的因素。清代注家朱彝尊、顾嗣立、方世举等注意到韩愈《南山诗》、《陆浑山火一首和皇甫用其韵》及诸联句诗在遣词造句及结构章法上明显地表现了与汉赋的写法相类似之处。人们在讨论韩愈以文为诗的时候，虽也言及其用作赋的手法写诗，但把以赋为诗作为专题来研究的，似属少见。文章借诸公之发轫，收拾绪余，整理成篇，欲证成韩愈以赋为诗之论。     

赵翼论韩愈

赵翼是性灵派的代表人物,他较为全面地评论了韩愈的诗歌,博采前人评论的合理之处,扬弃不合理之处,从而提出自己的看法.赵翼所具有的辩证法思想、发展创新的文学史观,使他成为古代韩愈研究的集大成者.     

浅析韩愈的佛教观对他诗歌创作的影响

由于唐朝统治实行开明的宗教政策，各种宗教皆可流传。其中势力最大、影响最广泛的当属佛教。佛教是外来宗教，自魏晋六朝以来广为流传。它否定了人的享受欲念，视人生为痛苦，把希望寄托在来世天国。这种思想投合了现实中痛苦不堪的人的心理。因为自汉末至唐初，一直战乱不断，信佛的人剧增，再加上统治的大力扶持，形成了寺院广布，僧尼众多的局面，难怪杜牧说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。至唐，由于统治的爱好和维护中央集权统治的需要，实行开明的宗教政策，鼓舞佛道发展势力，广建寺院。     

论黄庭坚对韩愈诗歌的接受

黄庭坚对韩愈诗歌的接受、钦许基本停留在诗艺诗法的技巧层面。在实际创作中,韩诗作为一个重要艺术渊源,是黄庭坚进一步学杜的艺术中介。黄之学韩堪称学而不泥、学而能变的典范,"以文为诗"是韩、黄二家诗艺术上息息相关的中心线索。中国古典诗歌"变唐入宋"的大转关始于杜甫、韩愈而成于苏轼、黄庭坚。     

论韩愈对李杜的评价

韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。”这是对中唐出现扬杜抑李和李杜并贬的抵制。韩愈一贯主张李杜并誉，这是与他的文学主张有关的。元稹的李杜评价只着眼于诗篇体制与辞气声韵，颇有见地。韩愈的李杜评价却具宏观意识，识见非凡，其价值不容低估，与宋人受尊儒世风与独特人才观的限制从而重杜轻李相比，更显得客观与公允。     

韩愈的心态特征及对其诗文创作的影响

文学作品虽然是社会现实的反映，但更为直接的则是作家心态的物化体现。韩愈之所以能成为古文运动的领袖与韩孟诗派的核心，虽有多方面的原因，但最为直接的则与其救困扶危、刚毅坚忍、尚奇爱怪、特立独的心态密切相关。     

李贺对韩愈的接受及其在诗境上的新开拓

李贺被许多诗论家定为韩孟诗派的后继者。的确，他们的诗有许多渊源关系。李贺对韩愈的接受也是多方面的，但他的诗并不是韩愈诗歌的翻版，而是又作出了许多新的开拓，正是这些开拓奠定了他在文学史上的蚀特地位。     

谈谈韩愈诗歌创作中的“通变”思想——兼论中唐文学革新的实质

韩愈的诗歌总使人感觉有一种清新之气,充荡着一种"通变"思想.这也正是中唐诗文革新的实质所在.中唐文学革新运动的革新对象,主要是针对六朝诗歌、骈文和中唐前期的大历诗歌以及科举"时文"中所表现出的不良现象.以韩愈为代表的中唐士人一方面对现实不满,另一方面也对李唐王朝的复兴充满憧憬.在积极推进政治改革的同时,他们也在努力进行着文坛改革,要求文学作品在内容上要深刻地反映社会现实.     

论韩愈诗歌的创新

韩愈作为中国文学史上一位杰出人物，其成就不仅在于他积极动古文的革新，而且还在于他对诗歌的创新，韩诗的创新主要体现在“奇崛险怪”和“以文为诗”两个方面，前者主要由雄奇艰险的诗风和“陈言务去”的诗语构成，后者主要把古文的字法，句法，章法引入诗歌创伤，把大量议论引入诗歌创作。     

韩愈对潮州的影响——教育文化方面

韩愈在潮州虽仅有七、八个月,竟然使潮州的山水皆姓韩,足见其影响是广泛而持久的。本文对教育文化方面作些探讨以就正于识者。 一 韩愈的时代:科举选贤体制 我们之所以首先要研究他所处的时代,目的在于有一个大的背景有助于理解一些局部问题,从大系统掌握子系统比之单纯认识一个子系统要容易得多。因此,我们先看大唐帝国,而后再细究潮州教育。     

浅析韩愈诗歌险怪奇崛的艺术境界

韩愈作为中唐韩孟诗派的核心人物,在诗歌风格的探索方面也独树一帜,他与孟郊等人一起构成中唐时期一个独具特色的诗歌流派,诗歌创作表现出奇险怪异的创新趋向。韩愈诗歌＂奇崛险怪＂的艺术风格具体表现在语言运用、艺术构思、营造意象、主观思想感情等方面。     

试论韩愈诗歌的艺术表现力

韩愈诗歌雄奇瑰伟,在中唐诗坛别具风采,对后代影响深远,但在接受过程中受到"非诗"之讥,被认为是"押韵之文".从韩愈诗歌刻画景物、人物的生动逼真、"以文为诗"的具体内涵等方面,论述了韩诗具有高超的艺术表现力,是货真价实的"诗".韩愈的"以文为诗"实际上是诗文交融的必然结果,在诗歌流变史上,是文体变革内驱力作用下普遍性规律起作用的体现,具有永恒的范式意义.     

韩愈诗歌以丑表意探究

韩愈是中唐、乃至整个中国古代的一位诗歌大家,其诗歌有着"险、怪、奇"的风格倾向,呈现出以丑表意的特征,具体表现在韩诗中的丑之物、丑之事,怪癖字、奇语,光怪陆离的想象,以文为诗的写作手法等方面。韩愈诗歌中以丑表意主要受到了三方面的影响:一是坎坷的人生经历和二次被贬的仕途经历;二是诗歌本身发展的规律和当时的时代风尚;三是前人创作经验和友人孟郊对其的影响。韩愈诗歌以丑表意的特征对同时期诗人孟郊、卢仝等,后世的李渔、苏轼等有很大影响。     

浅议韩愈反佛原因与影响

唐代是佛教发展的鼎盛时期,也是人们反佛的关键时期,更是儒、佛、道三教大融合时期。韩愈终生积极反佛兴儒,努力探索封建宗法制度的重塑之道,客观上起到了遏制中唐佛教消极避世观念给社会带来的不良影响,开启了宋明理学之先河。     

科举试赋及其对唐赋创作影响的几个问题

唐代科举开始试赋的时间,未必迟至中宗神龙元年以后。律赋的产生并非“以赋造士,创为律赋”的结果;而其限韵的时间也非始于开元二年。唐科举试赋对唐赋的创作有负面的影响,也有积极的作用。     

雄奇与谐谑下的悲凉底色——论韩愈的悲凉诗风

在韩愈现存的三百余首诗歌中,大约有三分之一的诗歌具有悲凉意味,然而韩诗雄奇与谐谑的外表掩盖了悲凉的内蕴,故学术界较少论及韩诗悲凉一面.韩诗中的悲凉之作按题材内容可分为四类,即对亲友的哀痛相思之作、仕宦不顺、处境困顿之作、贬谪之作、忧讥伤时、咏景感怀之作.在每一类中都有很多脍炙人口的作品,这些作品中都灌注了韩愈悲凉的情感,深藏着一种悲凉的意蕴.     

论晚唐科场对寒士诗歌创作的影响

晚唐宗之后，科场请托奔竞，公道益衰。长期屈抑的寒士，贫困交加，身心遭到严重摧残。随着自尊、自信的丧失，初盛唐寒士笑傲权门的傲岸风骨，为哀伤乞怜的庸俗行为所取代。从而对他们的诗歌创作带来极大的负面影响。