土家族“赶仗”活动的历史文化考察

对土家族盛行的“赶仗”活动产生的背景进行了分析，对其所经历的几个阶段进行了划分，并对“赶仗”活动的情况作出简略的介绍。指出：“赶仗”活动再现了原始社会的遣风，铸造了土家人的勇敢精神，形成了与之关联的学艺术，滋生了一种宗教仪式，在土家族发展史上产生过深远的影响。     

土家族“过赶年”的文化内涵及其研究价值

“过赶年”是土家族的民族节日,以追忆在抗倭战争中牺牲的兵烈壮士,而举行的一系列敬祭活动。印江土家族“过赶年”源于元末明初的抗倭战争,形成习俗于明嘉靖年间,是土家族人民族文化、民族精神、时代精神和爱国主义的表现。     

土家族服饰的历史考察

在综述土家族服饰历史分期研究成果的基础上,提出新"四段论"的观点,将土家族服饰的历史划分为形成、发展、演变、创新等四个阶段,并对它在各个阶段的特征进行分析。这将对深化土家族服饰研究具有一定的学术价值,对推动土家族服饰的创新实践具有重要的现实意义。     

“赶仗”式卓越课堂的构建

“赶仗”是土家族一种围猎活动,一般分为四个阶段：一是准备阶段,依据不同捕猎目标进行相应的人员准备和工具准备;二是进行梅山祭祀,让参与“赶仗”的人员得到神的保护;三是进山围猎,依据每一个人的能力特点和个性特点进行合理的分组和分工,在围猎的过程中获取经验,提升“赶仗”的能力;四是猎物的分配,坚持参与者有份的分配原则。     

黔东土家族傩堂戏文化特色研究(上)

黔东土家族傩堂戏是中国大地众多傩戏中的一支,由于产生条件、生存环境的差异,土家傩戏与其它傩戏有明显区别,其产生的渊源与文化背景、文化内涵、傩堂戏班(或坛)组织及社会功能均有特色。特别是戏剧剧目、仪式及仪轨、面具、舞蹈、音乐、服饰及道具文化都独具特色。     

黔东土家族傩堂戏文化特色研究(下)

黔东土家族傩堂戏是中国大地众多傩戏中的一支,由于产生条件、生存环境的差异,土家傩戏与其它傩戏有明显区别,其产生的渊源与文化背景、文化内涵、傩堂戏班(或坛)组织及社会功能均有特色。特别是戏剧剧目、仪式及仪轨、面具、舞蹈、音乐、服饰及道具文化都独具特色。     

土家族摆手舞的文化学内涵

传承和弘扬中华民族优秀传统文化是我国当前社会主义文化建设的重要任务,对构建社会主义核心价值体系起着重要作用。土家族摆手舞作为我国多民族文化的一部分,其丰富的内涵与独特的表现形式构成了多彩贵州的重要标志,颇具研究价值。在探究土家族摆手舞源流的基础上,从文化学的角度审视摆手舞丰富的文化个性,探讨摆手舞如何在现代社会中传承和发展。     

论土家族的白虎文化现象

领域相当于古代的巴国、聚居于湘鄂川黔四省接壤地区的土家族,将白虎作为其祖先加以崇拜,自称是白虎之后裔。但在土家族人当中,并不是所有的土家族人都崇拜白虎,有一部分则以射杀白虎著称。为厘清这种相互矛盾现象的原因,有必要对土家族的"白虎文化"进行简要的阐释。"白虎文化"在土家族文化中占据着显要而神圣的地位,并深深根植于土家族社会生活的各个方面。     

杨柳青人“赶大营”的历史探析

在新疆近代史上的人口迁移画卷中,天津杨柳青人的"赶大营"可谓是最浓重的一笔。在半个多世纪的艰苦岁月中,"赶大营"使约3000余户至少1.5万杨柳青人成功移民新疆(约占同时期杨柳青人口的四分之一),进而大大改变了新疆当地的政治、经济、文化面貌,以一镇之微而影响中国六分之一土地达数十年之久,这也为新疆早期工业近代化的形成做出了垂青史册的贡献。     

试论土家族巫文化对湘西土家族舞蹈的影响

由于土家族地处较为封闭的自然环境,土家族文化中体现了许多巫文化的特征,保留着较多的神话与宗教色彩,凸现出鲜明的原始性特点。土家族文化的产生和发展不仅有着特定的巫文化土壤,而且有着特定的巫文化气候。因此,湘西土家族舞蹈在一定程度上受到了土家族族巫文化的影响,其舞蹈中呈现了模拟巫术、生育崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然灵物崇拜等巫文化现象。     

浅谈沿河地方土家族“刮面”文化的开发

"刮面"是沿河地方土家族最独特的礼品,是人们往来结交和赠送喜礼的重要物品。通过"刮面"的生产过程,介绍"刮面"历史文化的丰富内涵。针对"刮面"文化正在遗失的现状,提出了对"刮面"文化的保护与开发的重要意义。     

皖南民歌“慢赶牛”音乐文化特色及传承

传统民歌是我国传统文化的重要组成部分,作为古老的艺术表现形式,民歌在历史的传承中有着悠久的文化积淀,是对各地区各民族民间特色与风土人情的展现。皖南民歌最早起源于安徽地区,皖南民歌作为地域文化的象征,具有十分鲜明的地域特点,在民族音乐中占据了重要地位。“慢赶牛”音乐是皖南民歌代表性的作品之一,具有极强的地方特色魅力,集皖南民歌特点于一体。“慢赶牛”的音乐文化特点突出,在新时期的文化交流背景下,加快皖南民歌的音乐传承与保护,确保民歌文化可以持续创新,推动民歌多种形式的传承发展。     

土家族土司音乐文化研究

土家族土司音乐文化历史悠久,社会影响较大,随着哲学与人文科学研究的不断深入,土司音乐日渐为广大学者所关注。笔者通过采用文献资料法和逻辑归纳法,对土家族民俗文化土司音乐的研究状况进行了较为全面、系统的分析和概述。内容涉及到土家族土司音乐的起源、土家族土司音乐的现状、土家族土司音乐的文化内涵、土家族土司音乐的文化传承等,试求从以上几个方面进行梳理和概括,为今后土司音乐的专家学者提供理论参考。     

土家族文化心理与民间故事

土家族只有语言没有文字,民间故事是传承土家族文化的重要途径,所以土家族的民间故事是土家族人文化心理的一面镜子.分析土家族民间故事,我们可以发掘土家族人的善恶有报、重土轻商、乐观豁达、崇拜生殖力、信仰鬼神和万物有灵等方面的文化心理.     

土家族民歌的“社会性教育”考察

土家族民歌不仅具有迸发激情、舒缓忧愁、愉悦身心的功能,而且有言情溢志、传达情意、加强沟通、强化交往的作用,更有传授技艺、传承文化、弘扬传统美德、吸收异质文化的“社会性教育”价值。这里仅就土家族民歌“社会性教育”的成因、形式、内容问题进行一定程度的考察。     

湘西土家族“摆手”的文化意蕴及健身价值

“摆手”由摆手歌和摆手舞组成 ,它不仅是湘西土家族群众所喜爱的传统体育舞蹈 ,而且是湘西土家族的优秀文化之一 通过对土家族“摆手”的原始文化因子进行分析 :摆手歌充分凸现了土家族文化的人性意识 ;摆手舞基本的动作“同边手”是土家族群众以娱神到娱人为目的 ;摆手舞所展现的“群舞”则是人本质力量的展示 摆手舞在少数民族地区有着重要的健身价值     

论土家族母语民歌的审美文化

土家族母语民歌无疑是土家族非物质文化遗产的重要组成部分,土家族有语言但是没有文字,随着时代的变迁,土家族语言的母语环境日趋恶劣,但是我们仍然可以从个体审美、公共审美以及审美嬗变三个维度触摸到土家族母语民歌审美文化的独特韵致。     

土家族禁忌习俗的医学文化探析

从医学文化的角度出发,对土家族的禁忌习俗做了分析和探讨。     

生育信仰和土家族巫文化

生育信仰作为一种精神民俗,是土家族文化的重要组成部分.它贯穿于土家人的整个社会文化发展史.它的产生和发展,与其他任何一种文化现象一样,有其必然性和合理性.因而,我们无论从心理学角度、社会学角度,历史的角度还是从现实的角度考察,土家族文化中的生育信仰,其文化内涵与社会功能是多元的,它对整个土家人精神生活和社会生活都产生了不可低估的影响.