从主体间性看后现代课程中的对话理论

后现代主义作为一种世界性文化思潮在诸多领域产生了深刻影响.在后现代教育思潮中,共主体论（intersubjecty）为主体间性课程的建构提供了契机.在21世纪教学理论走向交往与对话的时代中,“对话”成为主体间性课程的重要主题词.主体间性课程强调文本主体、教师主体、学生主体之间的对话,三主体在交往与对话达成的互识与共识中完成了后现代课程对文本的超越和意义的实现.     

后现代主义视阈下的师生关系论析

后现代师生关系具有交往互动、平等对话、个性多元和关心理解等基本特征。后现代主义对构建现代师生关系的启示:在教育交往中构建主体间性的师生关系;在教学活动中构建平等对话的师生关系;在课程学习中构建共同参与的师生关系。     

后现代师生观及其影响

后现代主义将师生观理解为“对话者及其关系”,强调在师生间建立平等的对话关系。对话成为后现代主义的基本特征;后现代主义将教育过程中的师生关系理解为一种相互作用的交往关系,而交往追求的应是相互理解,应把师生关系塑造为一种共生关系;后现代主义推动了当代教育理论的师生观转向。     

主体间性：师生交往关系的本质属性

从广义认识论的视角看,师生关系首先是一种社会关系,是教育社会中教师与学生两主体间的交往关系,主体间性是师生交往关系的本质属性。文章在揭示师生主体间交往关系内涵特征的基础上,提出师生主体间交往关系重要展开的形态和灵魂是对话,师生主体间交往关系建构的核心是理解,关键是欣赏。     

思想政治教育主体间性生成分析

思想政治教育主体间性的确立可以还思想政治教育关系的本来面目,使教育者与受教育者的关系以新的姿态走向开放和融通,对思想政治教育的创新发展意义重大。那么如何生成思想政治教育主体间性呢？本文认为交往资质、交往实践、交往环境、交往中介分别是思想政治教育主体间性生成的前提、基础、条件和环节。     

主体性教育的出发点：非异化的教学交往——教学如何促进主体间性和个人主体性的有效发展

教育本体是指导学习,则教育主体（指导者）和学习主体（学习者）之间的关系是两主体之间的教学交往关系。在本体论意义下正常的教学交往促使有意识的主体（人）获得并发展主体间性、个人主体性。马克思的异化理论说明交往会发生异化,则教学交往随之发生异化：指导者主体把学习者当做客体对待,这一过程中的两主体逐渐丧失主体间性与个人主体性。因此,主体性教育的出发点是非异化的教学交往,激发教育主体的主体间性,从而促进教育中涉及到的两类主体（针对教育目的,主要是学习主体）的主体间性、个人主体性的发展。     

思想政治教育主体间性生成分析

思想政治教育主体间性的确立可以还思想政治教育关系的本来面目,使教育者与受教育者的关系以新的姿态走向开放和融通,对思想政治教育的创新发展意义重大。那么如何生成思想政治教育主体间性呢?本文认为交往资质、交往实践、交往环境、交往中介分别是思想政治教育主体间性生成的前提、基础、条件和环节。     

论思想政治教育主体间交往关系的改善

思想政治教育活动是教育者与受教育者之间交往的活动,因此教育主体间的交往关系便成为影响思想政治教育实效性的关键要素。以平等、理解、欣赏、关爱为主要特征的朋友关系应是思想政治教育主体之间良性的交往关系。要通过增强思想政治教育主体的交往资质、提升交往水平、营造理想的交往环境等途径改善思想政治教育主体间交往关系。     

主体间性教育探讨简

主体间性是当代哲学的一个重要范畴,教育应把握哲学的变革方向,把主体间性作为一种新的价值取向。在交往哲学的视角下反恩现代教育,教育要承认和尊重受教育者的主体地位和主体人格,以主体间性为价值追求．由主体性走向主体间性是教育发展的必然。     

走向“对话”的师生观

后现代主义将师生观理解为“对话者及其关系”，强调在师生间建立平等的对话关系。对话成为后现代主义的基本特征。后现代主义将教育过程中的师生关系理解为一种相互作用的交往关系，而交往追求的应是相互理解，应把师生关系塑造为一种共生关系。后现代主义推动了当代教育理论的师生观转向。     

人文奥运精神的后现代性分析

文章从后现代主义的角度论述了"人文奥运"的后现代性特征,得出"人文奥运"具有后现代主义倾向;"人文奥运"的生态观、文化观具有一定的后现代性特征;"人文奥运"的核心理念"和合思想"具有后现代主义精神;并通过分析"人文奥运"的后现代性,认为后现代体育发展观符合时代的发展.     

对科学精神的后现代性思考

作为现代科技发展的基本要求和素质教育的重要目标，科学精神越来越受到普遍尊崇，同时，科学精神也越来越成为社会发展的重要动力和文明进步的基本标尺。从后现代主义思潮出发反思科学精神，其哲学内涵主要应该包括开放精神、怀疑精神、批判精神和实证精神等等。     

基于生态学视角的区域教育均衡发展理念与模式研究

教育均衡发展既是一种教育理念,也是一种科学的教育发展观,教育均衡发展体现了教育领域公平公正的理念。生态学原理在教育领域的广泛应用为研究区域教育均衡发展问题提供了契机和新的研究视角：生态学基本理论系统观、平衡观、动态观和整体观契合了区域教育均衡发展的理念：基于生态学视角的区域教育均衡发展观主要包括宏观生态、微观生态和虚拟生态;基于生态学视角的区域教育均衡发展模式主要包括传统区域教育均衡发展模式和基于信息技术发展模式;基于两种发展模式,区域教育均衡发展可以划分为三个阶段,即传统区域教育均衡发展阶段、传统和基于信息技术促进区域教育均衡发展的混合发展阶段和基于信息技术促进区域教育均衡发展阶段。     

教育基本价值探讨

教育具有科学价值、经济价值、人文价值、社会价值、生态价值和积累知识、传承文明的价值等。在教育的诸价值中,人文生态价值应视为最基本的核心价值,它决定并影响着其他价值的发挥。这样的观点我们把它称为教育人文生态价值观。基于此,我们在追求教育的诸多价值时,应以追求人文生态价值为主;在培养学生的个性与社会性时,应以培养学生的个性为主;在实施专业教育与素质教育时,应将专业教育与素质教育联系起来,将素质教育贯穿、渗透到专业教育之中,以更好、更全面地发挥教育的各项功能。     

生态文明视野下的思想政治教育生态价值

中国共产党站在国家战略层面上提出了建设生态文明,这是科学发展观与和谐发展理念的升华。建设生态文明需要整合各方面力量,尤其需要发挥思想政治教育生态价值的作用。基于思想政治教育生态价值的依据及其基本内涵,思想政治教育生态价值,可以通过加强对关键人群的生态教育、完善思想政治教育的内容、创新思想政治教育的手段等路径来实现,以期我国生态文明早日建成。     

基于生态学视角的西部地区教育信息化可持续发展研究

为了加快实现西部地区教育信息化可持续发展目标,促进西部地区教育信息化发展中各因素和谐发展,本文从生态学视角分析了影响西部教育信息化发展的生态因子,提出了教育信息化发展的三个主生态因子及其所包含的各子生态因子,指出只有保持各生态因子协同发展,立足于可持续发展的战略角度,才能推进西部教育信息化的发展,实现系统动态平衡.提出了"以人为本"的西部地区教育信息化可持续发展的生态路径.     

后现代广告及其文化效应初探

这里从后现代主义入手，分析了后现代广告的几个主要特征，并对后现代广告意义生产的内在机制。从符号学的观点做了追本溯源的分析。最后，厘清了当下大众文化界对后现代广告的一些误解，并为后现代广告作了必要的“正名”。     

关于高职生生态文明观现状的调查分析

自党的十六届三中全会把"生态文明"写入党章以来,生态文明作为一种新的文明形态越来越受到人们的重视。通过对高职生生态文明观现状进行调查,高职生的生态文明观念较为淡薄。要加强高职生生态文明观教育,引导其树立生态整体主义的生态文明观;进行生态价值观教育和科学发展观教育,培养他们的生态文明习惯等。从而使高职生不仅是社会主义物质文明的建设者,同时是生态文明的支持者。     

论“天人合一”思想下的生态课堂观

课堂观是教育观的组成部分之一,树立生态课堂观在当今显得尤为重要。“天人合一”思想对建构生态课堂观具有深刻的启迪作用。通过对“天人合一”思想解读,分析概括出和谐教育观的基本主张,并在此基础上推论出生态课堂观的丰富内涵。     

论生态道德教育

生态道德教育是一种新型德育活动,它的实施对于加强人们的环保意识、资源意识以及传统德育的延伸有积极意义,我们应采取措施,引导人们树立正确的生态道德观.