试述桑格夫人的生育节制主义及对中国的影响

章阐述了桑格夫人的生育节制主义主要内容观点,进而提到了1922年她的来华访问对中国传统生育思想的冲击及近代中国生育组织形成的影响。     

试述桑格夫人的生育节制主义及对中国的影响

文章阐述了桑格夫人的生育节制主义主要内容观点,进而提到了1922年她的来华访问对中国传统生育思想的冲击及对近代中国生育组织形成的影响。     

民国时期关于“生育节制”的四大论战

1922年4月桑格夫人访华之后,中国知识界从母性自决、新性道德、人口问题、优生学等方面,讨论生育节制与妇女解放、性自由、人口控制、民族优生关系,由此引起了生育节制的四大论战。尤其节     

民国时期人口与生育节制的关系问题研究综述

中华民国时期,中国社会问题重重,其中“久满为患”为许多人士所共识.为了改变这种窘况,寻求救国救民的道路,一些先进的知识分子主张提倡生育节制以提高中国人口素质,减少人口数量,进而实现中国社会的进步.研究民国时期的生育节制与人口问题的关系于现行的生育政策和人口政策也有帮助.     

近代生育节制思潮中的女性身体初探

生育节制作为限制人口增长、解决社会问题的路径尝试在肇端之初便与国家民族利益联系在一起。尽管知识分子提出了"母性自决"这一命题,但由于生育节制的实践面临重重困境,其对于女性身体解放的意义并不突出。女性作为生育的主体,依然不能主导自己的身体,成为男性主导的国族主义话语下的"被解放者"。     

现代科技背景下我国传统生育文化的再评价

我国传统生育文化中早婚早育、多子多福、男尊女卑的生育观念及生育制度有其形成的客观背景 ,我们不应脱离当时特定的历史条件而一味地加以批判 ,就当时的历史条件而言有其产生和存在的合理性。但是 ,随着科学技术的进步 ,尤其是知识经济时代的到来 ,其合理性已日趋丧失。本文从现代科学技术背景出发 ,对我国传统生育文化及当前生育文化的合理性问题进行了评析 ,探讨了科学技术进步与生育文化演进间的互动关系及其在计划生育工作中的实际意义     

近20年徐特立教育思想研究综述

从纵向看，近20年的徐特主教育思想研究出现了两次高潮。从横向看，近20年徐研工作主要围绕“徐特立及其教育思想的历史地位与贡献”、“徐特立的教育思想及其当代价值与实践意义”和“徐特立教育思想的形成与发展”等问题来进行。近20年徐特立教育思想研究取得了很大的成绩，但也有不足之处。     

浅谈妇女生育观念的现代化

本文从妇女学、文化学、人口学的角度,指明了研讨妇女生育观的现实意义和历史意义;揭示了妇女生育观的类型及其社会性、历史性、独立性、支配性等特点,分析了妇女生育观对人口再生产的巨大影响,指出了影响妇女生育观形成和转变的多种社会因素,阐述了妇女树立社会主义生育观的必然性,指出了促进妇女生育观现代化的综合性措施。     

试探重男轻女风气之源

本对形成于中国独特历史、社会、化背景之中的生育观——重男轻女、男尊女卑观念的形成、发展进行考察，认为父权制社会的宗法制度是其形成的根源，而由于生产力水平的制约而造成的性比例失调问题也是这一观念形成的又一重要因素。     

波普尔反“历史决定论”思想之源起及相关问题试探

波普尔反“历史决定论”思想曾在国内学界引起广泛争论。本另辟蹊径，结合时代背景，从分析波普尔的个人性格、学术性格及其学术思想形成的经历入手，解释了其反“历史决定论”思想的根源所在，并对这一思想进行了简要评述。     

以国粹论证无政府主义——“天义”派知识分子的理想社会观

近代以来中国的社会历史条件使中国传统知识分子接收、吸纳西方无政府主义思想具有历史与逻辑的必然性。在20世纪初叶中国早期无政府主义思潮中,“天义”派知识分子以国粹幸断正无政府主义的论证思维,充分注意到了作为深层国情的中国历史文化传统,并最终归结为“中国式”无政府主义社会理想。     

鲁迅与柏杨笔下的国民性

鲁迅与柏杨是我国现代和当代探讨“国民性”的两位代表性人物。他们的经历、思想与著作，体现了知识分子的正气与精神，这是中国从封建王朝走向现代文明的历史转折中最宝贵的精神。改革国民性，去除劣根性，这是一项紧迫而任重道远的工作。     

浅论邓小平对毛泽东知识分子思想的继承和发展

毛泽东在领导我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设过程中，纠正了我党早期在知识分子问题上的错误认识，形成了知识分子属于劳动群众、革命和建设离不开知识分子以及大量吸收知识分子、对知识分子采取团结、教育、改造的方针政策等一系列正确的思想。但其晚年受“左”倾错误的影响，对知识分子的认识出现了严重失误。邓小平在新的历史条件下，在领导我国人民建设有中国特色社会主义的实践中，继承了毛泽东知识分子思想的正确部分，同时纠正了毛泽东晚年的失误，重申了知识分子是工人阶级的一部分，提出了知识分子是我国社会主义现代化建设的依靠力量并发挥特殊的重要作用以及尊重知识和知识分子的方针与一些旨在改善知识分子待遇的具体政策。     

全球化和市场化背景下的比较教育学者:我们是谁?我们的立场何在?

葛兰西认为:“传统的知识分子”是指那些错误地把自己看作脱离政治、经济或历史背景的知识分子;“有机的知识分子”是指从属于某个社会阶层,并与阶层之间的知识斗争相连的知识分子。福柯认为:“左派的知识分子”是工人阶级的有机组成部分,但倾向于寻求某些普适性的真理;“专业/专门的知识分子”具有可能产生广泛影响的专门知识,有被各种团体利用的危险。在西方比较教育学领域,很多比较教育学者很自然地都把自己看作专家。在福柯的概念中,即他/她们认为自己是“专门的知识分子”。除此之外,很多学者还表现出了保护学科疆域的期望。在全球化的背景下,对于比较教育学者来说,专门知识分子的提法依然是合适的,但同时也是具有危险性的。在全球化和研究全球化的过程中,专门知识分子需要对专业领域有深入的研究,比较教育学者可以成为来自本土社会群体的专门知识分子。     

论中国早期知识分子选择优先 接受唯物史观的期待视野——基于接受史的考察

接受史注重对接受者“主体性”的研究。从接受史的角度来看,唯物史观满足了中国早期知识分子这一接受主体所面对的“中国向何处去”的方法论期待,契合了当时以中国传统哲学为认知基础的社会心理,具有在近代中国得以被选择优先接受的历史必然性。此外,进化论思想也为中国早期知识分子更好地理解与接受唯物史观搭建了桥梁。这些因素共同构成了唯物史观在中国得以优先被中国早期知识分子选择与接受的期待视野。     

晚清早期维新派的妇女解放思想

学界普遍认为,中国近代(1840-1919)妇女解放思想是以戒缠足和兴女学为核心内容的。那么,在这个历史阶段中,首先提出这样的妇女解放主张的究竟是哪派人?有学者认为是太平天国的领袖们。其实,他们提出的口号是很有限度的,并未达到近代思想的深度。而活跃在19世纪70至90年代的早期维新派,吸收西方男女平等思想,批判旧中国有关妇女的种种恶俗,大力提倡戒缠足、兴女学等主张,与太平天国的提法有本质的不同,而与戊戌维新时期及以后的近代知识分子所提出的妇女解放思想完全一致,因而,我们认为,最初提出具有近代意义的妇女解放主张的是早期维新派。     

晚清民间知识分子的重商思想——以上海格致书院为例

笔者以上海格致书院为例,以《格致书院课艺》为基本史料,阐析了作为民间知识群体的格致书院学生的重商思想。格致书院的重商思想：商为富强之本、立国之要,无商难以与洋人争夺利权,无商难以拯中国之贫弱;而欲振兴商务,既要改定税则,发展实业,开拓市场,还要大兴商学,以为根基。格致书院学生的思想虽然不似站在历史前台的大人物的思想能够左右国家政策,但作为一种潜在的民间思想仍具有社会感召力。     

中国近现代知识分子心态与社会思潮——从清末民初到五四时期的考察

本文以清末民初到五四时期的中国知识分子为研究对象,分别从哲学思想、行为方式以及价值观念三个方面进行分析,指出在近现代中国,知识分子之参与社会政治变革的方式,是可以划分为类型的.这种类型的不同,同中国近现代知识分子的精神气质与心理类型有关,自由主义与激进主义这两大社会思潮的对立也由是而分.     

简论洋务运动对近代思想启蒙的历史作用

洋务运动的历史作用不仅仅表现在经济上,其对中国近代思想启蒙的影响也是巨大的.这个运动开展的本身有力地冲击了封建保守势力和保守观念;同时,随着西方文明成果的引入,人们对西方文明的态度和传统的价值观念也发生了重大变化.从洋务运动开始,中国通过创办新式学堂和选派留学生,培养了大批新型知识分子.他们是推动中国近代思想启蒙的一支重要生力军.     

资本化身体语境下的“缠足”与“反缠足”

“缠足”与“反缠足”是中国近代以来比较纠葛的一个话题。前资本化时代,男性以自己的价值观规训女性双足,使之成为男性身体的发泄对象,成为男性控制女性身体的工具,成为男性的性玩物。资本化时代,国民社会意识发生变化,部分先进知识分子积极吸收西方先进的文化和社会理念,以西方的价值观、人权思想来改造中国社会,改造中国国民身体,规训国民道德及其意识,终将缠足陋习扫进历史的垃圾堆。