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1.
民族院校宣传思想文化工作直接关系到学校思想政治教育和合格人才的培养;“六观”教育是其核心内容;巩固和发展社会主义民族关系是其特殊性工作;网络等媒体教育是重要载体;民族院校必须动员与整合各方面力量和多种资源,构筑一个统筹协调、多方联动的“大宣传”、“大文化”工作格局. 相似文献
2.
新形势下高校的思想政治工作必须不断创新,体现出时代特征,由低水平、程式化、表面化向艺术化、多样化、深层次发展;要从实际出发,在工作的内容、形式、方式、载体等方面大胆改革与开拓,克服思想政治工作中功利主义和形式主义的东西。我们认为,辅导员在大学生思想政治教育中要做到“五个配合”： 相似文献
3.
郭雪峰 《黄山高等专科学校学报》2008,(4):67-70
范晔《后汉书》及《宋书·范晔传》中收录的《狱中与诸甥侄书》是两部重要的批评文献,其中有范晔对文学鲜明而深刻的见解。范晔首次将有韵、无韵的区别引入了“文”、“笔”的内涵,有从形式上（即有韵和无韵）来区分文笔之意,还有着重“文”轻“笔”的倾向。范晔关于文笔的思想在当时具有重要的意义且影响深远。 相似文献
4.
嘉禾与灵芝是中国古代典型的祥瑞,具备“德感上天、盛世之兆”之含义,常作为政治符号出现。清代以前,贵州嘉禾、灵芝的记载少,且未与中央进行互动。至清雍正朝,贵州嘉禾呈迸发之势,且数次出现灵芝,此现象深受中央重视,借此形成中央与地方的双向互动。这实质上是中央政府为在贵州推行王化政策,将具有祥瑞含义的嘉禾、灵芝具象化为中央政府“德治”体现。嘉禾、灵芝的出现既论证清王朝在贵州推行一系列政策的合法性,也回击灾象迭生的言论。后嘉禾、灵芝的文化含义在贵州不断深入,促进了贵州内地化的进程,增强贵州各民族的国家认同。 相似文献
5.
董杰 《思想政治教育研究》2012,28(5):24-27
在马克思主义民族观指导下,以民族认同观、民族国家观、民族宗教观、民族历史观、民族文化观、民族团结观和民族发展观为主要内容的民族观教育是民族思想政治教育的核心内容。民族思想政治教育既具有一般性思想政治教育的本质属性,更具有区别于一般性思想政治教育的最为显著的民族性特征。民族思想政治教育的内容和特征预示着在推进民族思想政治教育研究进程中,应由“粗放式研究”走向“集约式研究”、由“单一民族、民族国家的民族思想政治教育研究”走向“多民族、民族国家的民族思想政治教育研究”、由“学院研究”走向“田野研究”、由“研究中国”走向“中国研究”。 相似文献
6.
少数民族教育具有民族工作和教育工作的双重属性。我国少数民族以及其他社会群体的教育始终是与国家统一的教育政策结合在一起的,特别就高校民族大学生思想政治教育一维而言,其始终走在国家关注的主体教育视野之内。高校民族大学生思政教育研究的目标指向,即诞生于“多元一体文化格局”的视域下,围绕普通高等学校特别是综合性大学民族生思政教育这一主体,旨在寻找出符合民族高等教育规律、体现民族高等教育特色且可创新性地实现“美美与共”这一高校民族大学生思想政治教育目标的运行模式和实践路径。 相似文献
7.
“全球化”对民族国家教育的挑战 总被引：3，自引：0，他引：3
“全球化”对民族国家有较深的影响 :在政治方面它将影响和侵蚀国家的主权与自治 ,在经济方面 ,它将挑战国家化经济 ;“全球”化形势下 ,教育具有开放性、多元性的特点 ;“全球化”对民族国家教育的挑战表现在三个方面 :“全球化”教育与维护民族国家的利益 ,“全球化”教育与缩小教育差距 ,“全球化”教育与承认各民族国家教育的特殊价值取向。 相似文献
8.
政治文化民族性的几点思考 总被引：20，自引：0，他引：20
徐大同 《天津师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
政治文化自本世纪６０年代提出后,就成为政治科学组成部分,成为一种亚文化。政治文化如何界定？学界颇多歧义,笔者则认为它是政治的主观方面,既包含政治心理层面,也包含政治观念层面。各民族由于其历史的自然环境、经济、政治等因素之不同,构成各自特点,并经过长期积淀和政治社会化,成为民族传统。研究政治文化,要区分社会性与阶级性;时代性与继承性;民族性与交汇性。各民族政治文化既有其各自“利弊得失”,又要区别“先进”与“落后” 相似文献
9.
赵刚 《宁波大学学报(教育科学版)》2013,(2):120-123
思想政治理论课传授民族传统文化要坚持辩明“精华”与“糟粕”的基本原则;坚持传统文化为思想政治教育服务的方向;坚持中华传统文化“多元一体”的内容;坚持科学评析“文化复古”的立场。在教学中,要从教材体系、课堂教学和实践教学上探索民族传统文化融入思想政治理论课的“三进”问题。 相似文献
10.
作为对大学生进行传道授业解惑的高等教育,应充分表现出对人的尊严、价值、命运的关切,确立以人为本的理念,更要以科学的发展观为指导,坚持“以人为本”的教育理念,重视人性化教育,把“以人为本”的教育新理念与学生的思想教育工作有效地结合起来,坚持一切从实际出发,在思想政治工作中体现出人文关怀和道德情感,争取当代大学生在德智体美各方面的全面发展。 相似文献
11.
李银兵 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(1):53-55
《蛮书》是研究南诏历史的一本地方志。在该书中,樊绰以自己的所见所闻和参照历代史书,详细地反映出了皆时南诏政权的各个方面情况,为后代史家研究南诏历史提供了丰富的材料。本文通过介绍《蛮书》作者及其版本,分析全书的主要内容,并对其史料价值做出考证和分析,舛此来说明《蛮书》是迄今研究南诏前期社会情况最重要的地方风土志史书。 相似文献
12.
苏小华 《南京晓庄学院学报》2008,24(5)
范晔受到宋文帝的重用,原因有二：一是在刘义康刘湛朋党被清除后,宋文帝急需人才,而范晔与刘义康交恶,故在政治上可靠;二是范晔的生父范泰对宋文帝有恩。范晔虽然受到重用,但也种下了被杀的苦果。由于宋文帝性格猜忌,不信任大臣,所以在大臣制造不和,以范晔桀骜的性格,长期在此环境下,必然会有过激的行为,这是他被杀的主要背景。 相似文献
13.
在中国古代思想史上,人们已经将董仲舒与汉武帝紧紧捆绑在一起,认为董仲舒的学说为封建专制政治提供了理论依据,而实际上董仲舒在《春秋繁露》中所构想的政治模式是君居尊位而静默无为,臣据才德分职而治,上下相维而不相干涉的相对宽和的政治体制,这种消解专制政治的思想决定了他对汉朝采取批评甚至否定的政治态度,遭遇坎坷的人生命运。 相似文献
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薛生海 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(3):52-56
＂劓女＂是《后汉书·西羌传》中与无弋爰剑同时出现的一位西羌始祖,其相关史事除在《后汉书·西羌传》中草草一笔之外,其他古籍史料中皆不见,并且其史事记载本身存在诸多歧义。本文通过对相关史料的分析、考证,认为＂劓女＂是范晔独撰之结果。 相似文献
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《乾隆·嘉应州志》为今天人们研究客家历史提供了难得的史料,然而当年为编纂《乾隆·嘉应州志》付出艰辛努力的客家才子叶承立却鲜为人知。通过对一些史料的考证,作者提出了叶承立实际上是《乾隆·嘉应州志》第一执行主编的观点,同时认为《乾隆·嘉应州志》的许多受后人推崇的论述、观点实际上是他崇文尚武的儒家思想的反映。其主张天人合一的政见与措施在其广西富川县知县任上,在服务于当地客家和汉族与壮、瑶少数民族的交流、融合和发展上得以很好实施和表现。 相似文献
18.
范成大的田园诗,深刻地体现出其爱民思想;内容上具有集大成的特点;形式、风格方面具有一定的创新性;对后人产生了深远的影响,在中国古代田园诗中占有重要的地位。 相似文献
19.
李立民 《黑龙江教育学院学报》2005,24(6):105-106
范晔是南朝时期著名的史学家,因参与谋反而被杀。范晔的主观思想和客观行为共同促使了他的谋反。他主观上持身不谨、恃才傲物,客观上受所处的时代的影响,这些成为他谋反的必然。 相似文献