鲍照诗歌中寒士心态探微

文中首先探究“寒士”一词的内涵，梳理了寒士抒情之风的发生、发展流程。接着对鲍照诗歌中所体现的寒士心态进行分析，认为主要表现在四个方面：寒士之自卑、希冀、怨愤、孤言，并就其成因进行探讨。最后把同为寒士的左思与之相比较，以求得共通之处，不同之点。     

离合拆组妙题横生——析字联赏读

从前有一位寒士，屡试不中．愤然隐退．抛却诗书，砍柴度日。一日，听说有主考官过境．寒士有心试探．便担着柴薪．拦住主考官的去路，提出一上联，要他通过了方肯放过。主考官欺他是个草野樵夫，量无不了之事．怎料樵夫指前柴担吟道：     

绕枝三匝,白头歌尽明月--姜夔词中的飘零怀归之情

词人姜夔作为布衣寒士，身世漂泊。其词中隐含了飘零怀归之情：一方面悲戚的飘零之感导致词人的怀归之情。另外一方面，乡愁和恋情成为词人怀归之情的载体。同时叉体现了中国古代文人的共通的寒士之悲，这种情感脉络影响了姜夔词的创作。     

论高密派诗人李怀民“寒士诗”的思想主题

清乾隆时期,在盛世的诗坛上,主流诗风皆称颂盛世太平,充溢着沈德潜格调说的阿谀取容之风及袁枚性灵说的粗鄙村率之习。而高密诗派的开创者李怀民作为盛世中沉寂在士人阶级底层的寒士诗人,其创作的“寒士诗”却独树一帜,表达了布衣寒士的不平之鸣。李怀民的“寒士诗”是寒士风格的颂赞之音,是乾隆盛世的不谐之音,是下层文人的凄苦之音,思想主题复杂,具有独特的诗学价值。     

邂逅土豆市场

夜里,一个花瓣轻轻落在松软的草地上,惊醒寒士。寒士一骨碌爬起身,把鼻子贴在冰凉的窗玻璃上。黑洞洞的夜里有奇异之光,天上星星在行     

是『寒士』,还是『御史』

高中语文课本在《海瑞传》“自读提示”中提示道:海瑞由于为官清正廉洁,“以至卒时,寒士‘醵金为敛’,‘小民罢市’,‘酹而哭者百里不绝’。”我认为“寒士醵金为敛”之说殊为未当。“醵金为敛”者不是“寒士”,而是王用汲这个“佥都御史”。理由有二: 一、“提示”与文意不合课文有关叙述是:“瑞无子,平时,佥都御史王用汲入视,葛帏敝籝,有寒士所不堪者,因泣下,醵金为敛。”     

杜荀鹤仕进与退隐的心态解析

晚唐诗人杜荀鹤一生跋涉于艰难的仕进旅程，其进退心态颇为复杂。章认为诗人既有苦求声名不甘庸世的寒士心态，也有取禄酬志谋，身荣家的常人功利心理，以诗干谒体现了诗人求名的苦心谋仁的韧志。而仕旅的艰难与挫折，参以禅宗玄理的影响，诗人在仕进的同时又常萌生出退隐之思，诗人进退两难的矛盾心理泛见于其诗之中，透此外案解析，似可煜照千余年来中国“寒士”的酸苦心境。     

孟迟生平及作品述评

孟迟是晚唐前期中下层寒士、诗人,在科场与幕府间寻求个人出路,会昌五年及第,后供职于幕府;有诗名,尤工绝句,诗歌题材较集中;诗人的经历和作品在同时代寒士群体中较具典型性.     

论《新寒士街》中的隐含作者

要挖掘英国作家乔治·吉辛的自然主义小说《新寒士街》背后的深层意图,可以从与自然主义方法具有契合点的修辞手法“隐含作者”入手.隐含作者的建构,隐含意义是关键.吉辛在《新寒士街》中通过对文学商品化背景下不同作家生存境遇以及文学价值的探讨,建构出隐含其中的文人知识分子形象,其意义最终指向人文精神的重建.《新寒士街》中隐含作者的建构对于我们今天认识知识分子和人文精神的重建具有重要的现实意义.     

“寒士”释疑

杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这里的“寒士”指什么人,不同的理解关系到对这首名诗的思想内涵的不同把握。近来有不少杜诗注释本和研究文章把“寒士”解释为“广大的穷人”或“人民”,从而认为杜甫     

论刘禹锡、柳宗元贬谪创作中禽鸟意象的情感意蕴

刘禹锡与柳宗元是中唐时期的两位重要诗人,他们在生活经历和文学创作的情感表达上都有着极大的相似性。“禽鸟意象”的运用就是他们在贬谪的艺术表达上的一个共同点,他们把被贬谪的痛苦、对自由的向往 、对小人的机刺,以及强烈的怀乡思归之情,都含蕴在禽鸟意象之中,而成其贬谪创作在艺术表现上的一个鲜明特征。     

中国传统仕人的忧患意识研究

源远流长的忧患意识,滋养着中国传统仕人的心灵大地,促成了其治道精神和为政规范的形成。展开其中的特殊话语,可以领略到传统仕人忧己、忧民、忧君、忧政、忧天下的鲜明内心景象,对今天为政者居安思危、科学治国理政有着重要借鉴意义。     

鸠摩罗什和严复对读者的关照及原因探究

鸠摩罗什和严复都是中国历史上的翻译大家,其译文各具特点。时代较早的鸠摩罗什译文比较直白,时间靠后的严复译文反倒典雅。本文指出,造成这种不同的原因是两位翻译家对读者的关照。翻译理论上,两位翻译家都注意到了要让读者更好地接受译文;翻译方法上,两位译者都各尽所能,照顾了心目中的读者;译名的厘定上,两位翻译家对译名的态度十分认真,采取多种方法,让读者理解源语的内涵。两位译者对读者如此关照,自有其深刻的原因。他们都有着强烈的翻译目的,原意让读者理解作品内容;他们面对的是不同的读者群,因此译文文风各异,两位译者都是学贯中西的大家,因而能自由地操控自己的表达。     

特殊教育何以关涉特殊儿童生活

特殊教育价值必然存在于特殊儿童生活的目的性之中。特殊儿童独特的生活意义就是在补偿缺陷这一现实生活事实之中展现着生命存在,又在超越缺陷这一可能生活的理想之中生成自我完善、创造的无限意义。特殊教育具有对特殊儿童现实生活匮乏性的补偿、改造和批判引领作用,以及超越缺陷、敞开无限发展潜能的终极关切价值。特殊教育对特殊儿童生活的影响主要是基于教育主体间对生活意义的精神关怀关系,要遵循意义世界自我内在生成和建构的逻辑,通过对特殊儿童特殊需要的引导和满足,促进他们自我选择和设计、创造可能生活。     

浅谈大学生社会实践的收益

社会实践是大学生了解社会、走向社会的必修课,大学生参加社会实践是教育方针的要求,对提高学习效率、培养创新精神以及发展非智力因素有着重要作用。大学生参加社会实践时必须要注意社会实践对学习和学校的影响,把着眼点放在坚持“四个统一”上,注重及时总结不断完善提高,使大学生参加社会实践获得收益,各方面素质和能力得到提高。     

Teacher educators’ research practices: an explorative study of teacher educators’ perceptions on research

Research conducted by teacher educators is considered important for their professional development, their actual teaching practice and their body of knowledge. However, for many teacher educators in Universities of Applied Sciences (UAS) in the Netherlands, research is a new challenge. A survey was conducted among 508 such teacher educators exploring their perceptions towards research. They were questioned about the aims of research within a UAS, their perceived capabilities to conduct research and their need for support. Subsequently, 10 teacher educators were interviewed to elaborate on the findings and to gain further insight. Research is considered vital for their professional development, and their development is seen as an important means to improve the quality of the curriculum for teacher education. Teacher educators emphasise the need for communities of inquiry in which they can collaborate on research, improve their skills, develop a shared language and contribute to the body of knowledge in teacher education.     

Welfare-to-Work Single Mothers' Perspectives on Parent Involvement in Head Start: Implications for Parent–Teacher Collaboration

Single mothers' perspectives on selecting child care reflect their experiences of the significance of parent–teacher collaboration in a Head Start context. Mothers spoke of their motivations for selecting child care, their experiences of their relationships with Head Start teachers, and how their self-development and learning were enhanced by interactions with Head Start staff. Such collaboration has positive effects for their children, their development as parents, and their development as individuals. Implications of their perspectives for teacher best practices are drawn.     

壮族机智人物故事中智人形象浅探

壮族机智人物故事中的机智人物主要有公颇、老登、汪头三、公天、佬巧、波荷等，这些智慧形象具有其他民族同类形象的共性，也具有本民族的个性，他们在斗争艺术中表现出如下几个方面的“智”性：（1）深谋远虑、游刃有余的运筹术；（2）处事不惊，化险为夷的应变术；（3）请君入瓮，以毒攻毒的思辨术；（4）善用诡辩、滑稽、幽默的口才艺术；（5）大智若愚，狡黠聪慧的处世术。     

‘If it weren’t for my mum…’: the influence of Australian Indigenous mothers on their children’s aspirations to teach

This article draws upon data from semi‐structured interviews with Australian Indigenous teachers to explore the role their mothers played in shaping their decisions to become teachers. The findings suggest that their mothers’ emotional involvement and investment in their sons’ and daughters’ education generated significant reserves of emotional capital upon which the teachers drew. Such capital, expressed by their mothers in a variety of ways, including encouragement, coercion and anger, motivated and inspired them to complete their schooling, to consider teaching as a profession and to take out teaching degrees, often in the face of enormous challenges and barriers. They understood teaching as presenting opportunities for their own upward class mobility as well as the chance for them to bring about social change for Indigenous people in general. I conclude by arguing the need to reconsider the dominant discourses in Australia around the aspirations of Indigenous mothers in regards to their children’s education and I also raise issues for further consideration and research.     

佤族中学生英语学习与民族认同的关系初探

文章采取整体抽样的方法,随机抽取了云南省沧源佤族自治县125名佤族中学生作为被试,分析佤族中学生英语学习与民族认同之间的关系。研究结果：（1）描述性统计分析结果显示,佤族中学生的本民族认同和中华民族认同的均值得分都高于3.0,整体上处于良好状态,但佤族中学生对本民族的认同度明显高于对中华民族的认同;（2）佤族中学生的学习成绩在本民族认同方面达到了统计上的显著性,但在中华民族认同方面没有显著性差异;（3）从民族认同的三个维度来看,英语成绩在本民族归属感、本民族文化两方面均达到了统计上的显著性,而与本民族社会认同、中华民族归属感、中华民族文化认同和中华民族社会认同之间不存在显著的相关性。