开展传统民间游戏促进幼儿社会性发展

民间游戏是由人民在长期生活实践中集体创造,不断改进,代代流传下来的一种玩乐形式。其具有民族性和地方性,通俗、简单、易学,趣味性和娱乐性都非常强,很适合幼儿的玩乐。教师要研究民间游戏在幼儿教育中作用及意义。     

论幼儿品德与社会性发展的关系

心理学研究表明,幼儿期不仅是塑造儿童良好道德品质的关键时期,同时也是其社会性发展的重要阶段,幼儿早期的社会性发展决定他们以后的心理发展,目前,有人主张用社会性的概念来代替品德的概念,造成幼儿德育与社会性教育之间的混淆,因此,我们有必要对二者之间的关系做一考察。     

浅谈体育活动同幼儿社会性的发展

3～6岁的幼儿是处在与周围人群关系形成和发展的非常时期，我们应当鼓励幼儿与小伙伴交往，让“孩子教育孩子”、“孩子影响孩子”，使他们在相互交往中获得社会生活的经验，学会怎样控制和调节自己的行为，发展社会交往能力。     

传统文化与伦理道德教育传统

重视伦理道德教育是以儒学为代表的中国传统文化的基本特征之一,主要表现在德育首位、德育先导观念的确立,伦理道德教育内容、方法、教材体系的逐步完善等方面。     

疏导幼儿攻击性行为 促进幼儿社会性发展

了解幼儿攻击性行为的特点及起因,以及幼儿的攻击性行为对其社会性发展的影响。通过正确的引导方式,纠正幼儿的攻击性行为,从而促进幼儿的社会性发展。     

国学教育与幼儿社会性发展的研究

当今的国学教育从幸福生活与全面发展出发,着眼于中华民族文化传承和普及教育。幼儿阶段的成长为人一生的发展奠定基础,而国学教育和幼儿社会性发展之间有必然的联系。从幼儿的人际关系和道德品质两个方面来看,国学教育促进亲子关系、同伴关系和师幼关系的发展,有利于幼儿建立养成良好的行为规范、培养积极的道德情感。在实践过程中应树立正确的教育理念、选择合适的教育内容、采用灵活的教育方式,让国学教育在幼儿阶段发挥其应有的价值。     

浅谈幼儿社会性的发展

幼儿社会性发展是幼儿教育的一个永恒的课题,它对幼儿的教育有着重要的意义。叙述幼儿社会性发展的教育意义和对幼儿社会性发展的主要影响因素。     

浅谈幼儿的社会性发展

幼儿社会性发展是指幼儿不断学习社会或群体的规范,从而使自己逐步具备作为这一社会或群体成员所必需的知识、技能、态度、情感和行为。幼儿时期是人一生中社会性发展的关键时期。如果人在幼儿时期社会性得不到发展,就会影响其良好品质的形成,影响其自身的全面健康成长。现在的幼儿大部分是独生子女,     

幼儿社会性发展教育模式的研究

1997-1999年,在辽宁省六个市十九所幼儿园共对786名3-6岁的幼儿进行了社会性发展教育干与的研究。研究从七个方面对幼儿社会性因素施以了教育干与和影响,对干与和影响的结果进行了分析评价,提出了幼儿社会性教育的目标、课程、过程与评价的模式,对研究中遇到的问题与倾向加以讨论。     

浅谈体育活动同幼儿社会性的发展

3～6岁的幼儿是处在与周围人群关系形成和发展的非常时期,我们应当鼓励幼儿与小伙伴交往,让"孩子教育孩子"、"孩子影响孩子",使他们在相互交往中获得社会生活的经验,学会怎样控制和调节自己的行为,发展社会交往能力.     

基诺族传统文化的生态伦理意蕴

直到新中国成立,基诺山的生物多样性和生态系统的平衡,在现代生态伦理视野中,也是“完整、稳定而美丽的”。以刀耕火种和采集狩猎为基础的基诺族传统生存方式,有其调适人与自然关系的成功经验和高超智慧,其神话传说、宗教信仰及生产生活与生态系统的良性循环、和谐统一,蕴含着丰富深刻的生态伦理精神资源。继承弘扬这些思想,无论对其生态文明建设和可持续发展,还是对生态伦理的现代建构,都有重要的理论意义和实践价值。     

少数民族社区对民族传统文化的传承教育探讨

在人类社会普遍提倡文化多元共存的今天,积极探索少数民族传统文化传承、保护的新路径,实现真真意义上“各美其美、美美与共”的多元一体中华文化大格局,具有重要现实意义.少数民族社区教育植根于少数民族日常生活中,是对“教育即生活”、“生活即教育”理念的实践,是一种由主体民族全民参与的、自发性的村寨式教育,在传统民族文化方面发挥着学校教育、家庭教育所不能代替的作用.加强发展适合民族传统文化传承的现代少数民族社区教育,不仅是少数民族非物质文化遗产保持时代活力,持久繁衍的时代需求,而且也是少数民族社区教育与时俱进,健康发展的自身需求.     

侗族传统抚幼习俗与儿童社会化

侗族的传统抚育习俗是侗族千百年来在社会生产和生活实践中逐渐凝练并延续下来的,它既是侗族儿童社会化必经之路,也是侗族本体和民族传统文化得以传承的主要途径之一。然而,20世纪80年代以来,随着农村经济体制的变革,侗族传统的经验性抚育模式发生了一些变化．儿童的社会化过程遭遇了传统与现代的困惑。     

生态伦理学视阈下的大理白族传统水文化

白族传统水文化中蕴含着丰富的生态伦理思想,在历史上对人与水的和谐关系之建构起过重要的作用。从物象、制度行为、精神三个层面对白族传统水文化所蕴含的生态伦理思想进行分析,可以为解决水危机,促进生态文明建设提供一定的借鉴作用。     

传统观念与青海少数民族地区经济发展

影响青海少数民族地区经济发展的因素是多方面的，但从主观因素来看，青海少数民族中某些消极落后的生产、生活、消费、宗教等价值观念对经济的发展有着不可忽视的影响。因此，转变消极传统观念对于发展民族地区的经济有着十分重要的作用。     

佤族传统生态文化研究

佤族传统生态文化由于受其环境和宗教的影响,其生态保护观念与行为在许多层面透射出对大自然的敬畏与爱护,在自觉或不自觉中有效地维持了人与生态环境的平衡共存。解析佤族传统文化,展示其中蕴含的丰富生态保护观念与行为,不仅可以保护传承其优秀的民族传统文化,而且其研究也将有助于为当代民族地区的环境问题提供重要的智慧启迪与理论思考。     

社会主义和谐文化建设与布朗族传统伦理和谐精神研究

构建社会主义和谐社会,是中国共产党在全面建设小康社会、开创有中国特色的社会主义伟大事业中提出的一项重大任务和奋斗目标.和谐文化是社会和谐的集中体现,建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要内容,是促进社会和谐进步的重要精神动力.布朗族传统伦理和谐精神源远流长,内容丰富,大力弘扬布朗族民族精神和优秀文化传统,挖掘和研究布朗族传统文化中传统伦理和谐精神,对建设社会主义和谐文化,维护边疆稳定,具有十分重要的意义.     

湘西侗族传统伦理道德中的精华与糟粕

湘西侗族有着独特而浓郁的传统伦理道德观念,其中不乏伦理道德精华,如崇尚勤劳、男女平等、热情好客、热心公益等;同时也残存着一些落后的、愚昧的伦理道德观念,如表亲联姻、信奉"天意"、婚俗繁琐奢靡、观念守旧落后等。对此我们需要对其进行理性的反思和审视,作出历史的辩证的评价,以社会主义核心价值体系为导向,取其精华弃其糟粕。     

西南六个少数民族儿童民族文化认同的比较研究

采用问卷调查法，对西南6个少数民族1202名6-14岁儿童进行民族文化认同的比较研究。结果表明：（1）总体上，少数民族儿童对本民族文化认同并不高，各少数民族儿童间对民族文化认同程度的差异较为显著。（2）总体趋势表明，随着少数民族儿童年龄的增长，对本民族文化的认同程度随之增加。（3）少数民族儿童已具有对民族文化的识别能力，而且随着少数民族儿童年龄的增长，对民族文化的识别能力逐渐增强。     

浅谈民族文化与民族旅游业的关系

民族文化是民族旅游业的生命力,失去文化的要素,民族旅游业将会丧失其赖以生存和发展的依托。民族文化与旅游业相结合,为少数民族地区的经济发展注入了一股新鲜的血液,使民族地区的经济得到大幅度的增长。＂文化搭台,经济唱戏＂成为许多少数民族地区发展本地区经济的发展战略。正确处理好民族文化与民族旅游业的关系,使之达到相互构建、彼此促进的目的,才能更好地实现民族地区和谐、全面的发展。