论冯梦龙“三言”对联艺术的运用

对联从唐宋起就在人们的生活中广泛应用,是一种至今仍具生命力的文学样式,不仅如此,对联也在中国古代小说中发挥着独特作用,但受关注程度不高。如冯梦龙编纂的话本小说集＂三言＂,近来人们对其中插入的诗词研究较多,但对对联却鲜有提及。文章对冯梦龙＂三言＂中对联的形式、来源、功用、修辞和艺术特点作了论析。     

“三言”中人物转型

在优秀短篇小说集“三言”中大量地记述描写了平民生活的喜怒哀乐,并且改变了以往的形象以崭新的姿态示人。文中分别对穷苦书生发迹变泰型、奸诈商人重情重义型、柔弱女子刚毅果敢型、文人名士市井生活型作了阐释,并简要分析转型的原因。     

试论“三言”“二拍”的爱情婚姻观

爱情婚姻是"三言""二拍"作品中最具特色的题材,此类题材如实地刻画了普通市民阶层的爱情婚姻生活,真实反映了当时的社会面貌,宣扬了婚姻原则、道德标准突破了宋元话本的局限,流露出了有别于封建礼教、传统观念的新思想,其爱情婚姻观有了新的发展,提倡了追求自由爱情,主张婚姻自主,强调了人的感情和尊重人的价值观念。     

“三言”中商人形象初探

明代晚期著名短篇小说集＂三言＂当中所塑造的商人形象比过去有了许多新特点：作品通过对商人吃苦耐劳、艰苦创业的经商道路,重义逐利、利欲并重的经营理念,诚信善良、公平厚道的商业道德,知情识趣、恩爱敬重的婚恋观念,真诚友善、同舟共济的友朋关系等的讲述,为文学史塑造了正面的、全新的商人形象。＂三言＂当中全新商人形象的出现,有多方面的原因。     

解析“三言”中的矛盾因素

冯梦龙的话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(以下简称"三言")之中囊括了众多的人物故事,其中有其评价标准和理想的寄予,但这些故事所表达的思想中却包含了一定的矛盾因素,本文将对此从三方面进行简要分析。     

“三言“中的“被“字句

本文对冯梦龙编著的“三言”中的“被”字句从形式类型上作了多角度的考察分析。对“三言”中“被”字句的名词、动词、补语、状语、谓语等的情况进行了分类描述,同时结合“被”字句时代发展特点进行分析,通过这些分析我们可以看出“三言”中“被”字句基本符合“被”字句历史发展的规律。     

试析“三言”中的浪漫主义色彩

冯梦龙的＂三言＂作为一部现实主义力作,真实地反映出当时市民阶级的情感和意识,其中蕴含的浪漫主义色彩也是该部作品不容忽视的一个重要特色。本文分别从红、绿、黑、灰四个角度多元解读＂三言＂中的浪漫主义色彩。     

“三言”中的苏轼形象

在＂三言＂中多次出现了苏轼的形象,冯梦龙笔下的苏轼更世俗,更像一个普通人。这种形象的变化及选择,既与时代风尚、政治文化环境影响有关,也与作者本人的喜好和价值取向相关。作品中的苏轼是明代文人的一个缩影,也是冯梦龙在作品中的替身。     

浅论“三言”的思想性

“三言”是一部具有较高的思想性和艺术性的中国古典短篇小说巨著 ,是中国文学史上白话小说的宝库。它的思想性主要表现在三方面 :一是倡导婚姻爱情的幸福与自由 ,批判封建婚姻对人性的压抑、扼杀 ;二是揭露封建统治阶级的冷酷无情 ,黑暗腐朽和罪恶 ;三是颂扬真挚的友谊 ,呼唤人间的真情和信义。     

“三言”中的僧尼形象研究

僧尼形象是＂三言＂中一类特殊的群体,蕴含着丰富的社会价值和美学内涵,对这一类人物形象的研究可以使我们更好地了解明代社会的风俗人情。本文主要分析＂三言＂中的僧尼形象,首先,从得道僧尼和世俗僧尼两类形象的分析中,解读＂三言＂中僧尼形象的丰富内涵;其次,从社会政治、经济、宗教文化、僧尼自身和作者主观因素五个方面阐析形成作品中不同僧尼形象的深层原因。     

浅析"三言"道教题材的故事形态

道教是中国的本土宗教,它与中国文学有着很深的渊源。冯梦龙编撰的“三言”已被公认为中国白话短篇小说的经典作品,通过对“三言”中的神仙道化小说的阐释,能折射出浓厚的道教文化意蕴。文章主要阐述了三言道教题材故事形态。     

浅析公文标题的不规范问题

公文是国家权力机关、国家行政机关、各种社会团体和企事业单位开展公务活动,处理公务事项中使用的重要工具。公文的标题是公文的"眉目",它由发文机关、事由和文种三个要素组成。在公文立卷、归档中,公文标题起着重要的作用。     

《庄子》"三言"研究综述

《庄子》“三言”既是《庄子》文章三种最基本的表现形态,又是三种最基本的艺术表现手法。自郭象以降,学者们便开始关注“三言”,从不同角度、不同层面研究“三言”。概言之,学者们对“三言”的论述集中体现在“三言”概念及比例(数量)问题、“三言”之间的关系、“三言”在庄子哲学(思想)体系中的作用及“三言”的文体功用等四个方面。     

"三言"中多情智慧而贤淑的女人——冯梦龙对女性的身份认同

晚明士人冯梦龙在认同市民文化的同时,也对女性的身份有所认同。但是作为男性,冯梦龙在“三言”中对女性的身份认同又有偏差产生,这种认同偏差的表现形式在“三言”中各不相同。     

试论乐府诗曲名与本事之关系

曲名与本事均为乐府诗的基本构成要素,二者有着非常紧密的内在联系。乐府诗本事是其曲名取义的直接来源,曲名是其本事内容的关键字眼,也是对其本事最精当的概括。文人创作往往以曲名来化用乐曲创调本事、传播本事中的各种信息,从而丰富作品的文学内涵。     

“三言”、“二拍”中的明代服饰文化管窥

以“三言”、“二拍”中明确指明故事发生在明代的68篇作品为研究对象,从商人服饰、富家子弟服饰和女性服饰等方面探讨了明代的服饰文化。     

"三言"和《十日谈》叙述的体态与立场之比较

借助当代叙述学业已取得成果的某些理论术语和话语空间,以中国明末时期冯梦龙的“三言”和意大利文艺复兴初期卜迦丘的《十日谈》作为文本,集中探讨它们在叙述体态和叙述立场的特征,通过异同的比较分析,在叙述学的意义上对中西方古典短篇小说的叙述规律和功能方式进行一定的审视和观照。     

Reader Positioning in The Story of an Hour

This paper introduces The Story of an Hour, and researches stylistic analysis in the perspective of reader positioning.     

从"三言"看冯梦龙情教与道德说教的思想矛盾

冯梦龙是“情教”的倡导者,但同时又是一个传统的道德说教家,它们构成了冯梦龙的思想冲突。在“三言”中这种矛盾表现为:倡导婚姻自由与维护封建礼制;肯定情欲,又鼓吹妇女贞操观念;提倡男女平等,又不能忘怀男尊女卑的旧观念;主张互信、互知的市民之情,同时又推崇“忠臣”、“义仆”之类的封建人伦之情。这种矛盾与冯梦龙的世界观和当时的社会环境密切相关。     

"三言"与苏州——基于清光绪《苏州府志》的一种解读

“三言”与苏州、“三言”的作者冯梦龙与苏州有着十分紧密的联系。《苏州府志》等地方志集中地反映了这种关联,并在商贸业、蚕桑业、释道、世风等方面体现了地域与文学、市民社会与市民文化的关系。