《孽海花》的现代小说价值和叙事话语形态

我国传统历史小说大体有两种叙事模式,一种为史传文学叙事模式,另一种为通俗演义的叙事模式.清末民初,以《孽海花》为代表的另一种历史叙事在悄然崛起.本文主要从人物的非英雄化与非道德性、多重叙事话语的交响以及在历史与小说之间三个角度来对《孽海花》的历史叙事作了初步分析,并且提出了一些自己对《孽海花》在叙事方面的看法.     

权力话语与《送冰的人来了》的阶级阶层身份叙事

尤金·奥尼尔后期作品显示其已经超越时代权力话语所规定的阶级意义。他解构阶级而使用阶层身份叙事：阶层是话语与社会实践的构建,与先在的本质和本体无关。充当文化意义的能动者,奥尼尔具有由社会所决定的行动能力和创新能力。《迭冰的人来了》（1939）描述酒吧里醉生梦死的人曾拥有不同的社会财富、享受不同的社会地位,或者说,他们属于不同的“阶级”;如今,他们失去昔日的辉煌,沦落到贫困、无助、茫然的境地,共有的文化价值观—相信明天会不同—让他们持有新的主体立场,形成新“阶层”。     

由明清小说评点话语探《史记》对明清长篇小说叙事的影响

从丰富的明清小说评点话语中 ,探索明清长篇小说创作中《史记》的印迹 ,从中探寻出《史记》在虚与实、对比手法、白描手法和叙事角度等叙事因素上对明清长篇小说的影响     

“原生态”话语叙事的审美意义——以长篇小说《塃老板》为例

长篇小说《塃老板》所呈现的是突出的“原生态”话语叙事形式。它真实生动地反映了中国改革开放之初的特定社会经济文化大背景下矿山的人文境况,人们为了更多地索取、疯狂地积累而导致人性的丧失,悲剧的产生,给人留下深刻印象,表现了突出的对于人生、人性与人的未来的人文关注,从而突显其审美意义。     

自我叙事话语与意义再生产——以潘军的《重瞳——霸王自述》为中心

论文力图从自我叙事话语与意义再生产的角度重读潘军故事新编小说《重瞳》,同时反过来,也从重读过程中探寻"形式的内容"何以成立并操作。论文结构如下:一、故事新编传统与自我叙事的合法性;二、叙事角度的双重翻转;三、意义再生产:当下性、世俗性与"多元的不确"。     

论《白鹿原》的叙事立场与话语谱系

在《白鹿原》中,朱先生和白灵的形象差距很大,但他们都是“白鹿”的象征,这是作品的一个裂痕.结合作品周边材料分析可以看出,这个表面的裂痕恰好体现了《白鹿原》与20世纪80年代“人的文学”话语谱系的一致.     

中国话语的“元叙事”及其可能性——关于刘士林《中国话语:理念与经验》

<中国话语:理念与经验>一书对中国话语的阐释,并不像今天众多的"酷评"热衷于制造惊世骇俗的定义或观念,而是致力于具体细微的本土经验叙事,揭示了中国话语就是一种直接再现了中国民族真实的当下经验,反映着它们在现代化进程中内在生命需要的诗家语,阐释了中国民族话语主要表现为中国南北地理差异下的二元论话语谱系:一是作为中国话语中心的北方伦理谱系,二是以中国话语边缘形态存在的江南审美叙事.全书核心在于澄明了中国话语的主流形态在本质上是一种"道德话语谱系",而"言之有物"与"文以载道"则构成了"中国文化叙事学的基本原则",并且针对当下已经出现的背离两个原则的反面现象,进行了全面的批判和重建.     

《左传》中的女性——男性叙事话语中的沉默者

《左传》叙及的女性人物有一百五六十人,但几乎没有塑造出丰满的形象,《左传》文本中的她们作为一个群体属于沉默者。本文着重分析造成这种现象的一个重要原因——《左传》男性叙事话语对女性的有意忽略。     

民族寓言的讲述困境——以《痴心与浊水》中的性别叙事为中心

《痴心与浊水》是尼日利亚作家索因卡的长篇小说,传统阐释对它的分析焦点放在其对社会黑暗的揭示、现代与传统之间的关系等角度。本文试图从性别叙事的角度,对这部小说进行"再解读",并且通过这种解读窥见索因卡所无法规避的、关于民族寓言的讲述困境。     

乡村叙事话语的三元交融——《黄河东流去》话语分析

李準的《黄河东流去》具有乡村叙事话语三元交融的特征:一方面,它的叙事框架仍然是对经典革命现实主义文学的承继;另一方面,小说还与时俱进地渗透着鲜明的启蒙意识,具有启蒙叙事的特征;第三方面,由于作家在写作中尊重生活、贴近泥土,因此它又具有民间叙事话语的特征。对这一话语特质的发现,有助于理解转折时期文学叙事话语的渐变性,它本质上是由转折时代的政治文化决定的,是多元的社会意识的产物。     

教师话语策略在大学英语小班辅导教学中的运用

文章以大学英语小班辅导课程的构成为切入点,通过分析小班辅导教学的特点、目的,结合教师话语策略的研究现状,从教师提问方式的选择、反馈策略的调整、教师话语质量的提高以及话语量的控制等几方面有针对性地提出了教师在小班辅导教学中应较多选用参考性问题;评价性反馈与话语性反馈相结合;努力提高话语质量,使自身话语简洁、清晰;让学生成为课堂的主要发言者等有助于提高大学英语小班辅导教学效果的话语运用策略。     

反思与解构:论新时期文学革命英雄神话的破灭

新时期学对于政治意识形态的全面反思，其基本任务之一就是全面解构革命英雄主义的艺术神话。它先后经历了重塑革命英雄形象、革命英雄形象民间化和消解革命英雄神话三个完整时期。英雄神话的破灭与政治理想的动摇，无疑极大地拓展了中国现代学的艺术想象空间和本审美张力，从而开创了中国现代学的新局面。     

中美政府国防白皮书与国家身份的构建

国防白皮书是构建国家身份、对外宣传的一条重要渠道和语篇形式,是一国国家政策的重要组成部分。选取2004年至2008年间中国和美国发布的国防白皮书为语料,采用定性和定量相结合的话语分析方法,对中美国防白皮书在选词、分类和情态以及语篇结构等方面进行比较分析,重点考察中美国防白皮书是如何构建各自的国家身份及其蕴含的社会文化价值观,可以发现在国防白皮书中,中国努力构建热爱和平、促进共同发展的国家形象和身份,美国则将自己塑造成一个具有全球战略利益的霸权国家。     

班主任如何制定计划和撰写总结

班主任是班级管理的客体，班级管理效果的好坏取决于客体的管理水平。其中班级计划的制定和总结的撰写是班级管理的两个基本环节。文章在多年的班主任实践基础上比较系统地介绍了班主任如何制定班级计划和撰写总结。     

马洛的尴尬:殖民话语内外——对小说《黑暗的心脏》的另一种解读

约瑟夫·康拉德的小说《黑暗的心脏》以水手马洛从欧洲进入非洲腹地之行的所见及所参与之事,讲述了“文明的”欧洲对“野蛮、落后的”非洲的入侵和浩劫暴行。小说中马洛是个悖论式的人物,马洛的本质是康拉德本人的一个悖论。文章拟对马洛的叙述、殖民与反殖民意识及其本质进行剖析,以探究殖民话语内外的尴尬,从而对约瑟夫·康拉德的创作进行一番新的审视。     

基于逃课调查的现象学解读：逃课机理与教育反思

逃课归因多种,更多关注逃课本身,而没有从逃课机制上进行归类总结,缺少教育制度、文化传统的反思,并需要回应“钱学森之问”。文章采用分层抽样法、访谈法、数据检验等分析造成我校大学生逃课的主要问题,将其归结为专业设置、选课机制不完善、课程自身、学生个人四个方面原因。针对逃课现象,从发现问题到解决问题,勾勒分类型的逃课机理,提出我校本科生逃课的教学改进、学生制衡措施。从大学生逃课现象引发教育反思,认为：（1）在新生入学时要抓住入学教育,使其树立清晰的人生目标,明确肩负的历史使命,增强崇高的社会责任感。（2）治理学生逃课的根本不在学生而在教师。（3）一定要加强校园学风建设,营造良好学习氛围。     

谈班风建设--兼谈高校班主任工作

班风建设是形成良好校风的重要环节 ,必须充分认识班风建设的重要性 ,高校班主任应从几个重要方面抓好班风建设。     

穿行于现代与后现代之间——《凶年纪事》复调话语的空间维度

后现代主义在消解了深度感、历史感和主体性之后进入了一个"杂语"的时代。巴赫金的"复调"之义正在于此,不同的语言,不同的声音彼此相互对话交流。后殖民文学代表人物J.M.库切借助于现代主义和后现代主义的表现形式,通过杂糅了虚构与非虚构,在《凶年纪事》中以其独特叙述方式向我们展示了一个多声部的世界,使作品极端地体现其复调话语无限的空间维度。     

对高校民族文化传承班课程设置的思考——以凯里学院民族文化传承班为例

民族文化的传承问题在当今学术界引起了广泛关注,部分高校特别是民族地区高校开设了各种形式的民族文化传承班,取得了一定成果,同时也为我国的民族文化传承起到了较大的推动作用。但是,在传承班的办学过程中也现出了一些问题,影响了培养的初衷。本文以凯里学院音乐学院民族文化传承班为例,从课程设置的角度去探讨、分析存在的问题,并对民族文化班课程设置提出一些建议。     

高校班主任开展心理健康教育工作探析

高校班主任开展心理健康教育十分必要.班主任应根据学生在不同时期的不同心理特点和班级的实际情况,采取有效途径,有重点地开展不同内容的心理健康教育活动.