日本出版《中国的诗人》丛书

十二卷本丛书——《中国的诗人——其诗作和生涯》,正由日本集英社陆续出版发行。这是日本继前几年出版《中国名诗鉴赏》(10册)、《和刻本汉诗集成》(20册)之后出版的又一套介绍中国古代诗人及其作品的丛书。该丛书各卷的题目是:《忧国诗人屈原》、《隐逸诗人陶渊明》、《山水诗人谢灵运》、《望乡诗人庾信》、《审美诗人王维》、《飘逸诗人李白》、《沈郁诗人杜甫》、《豪放诗人韩退之》、《枯淡诗人柳宗元》、《讽谕诗人白乐天》、《天才诗人苏东坡》、《老练诗人陆游》。目前,有关屈原、李白、柳宗元、白乐天的几卷已问世,日本读者争相购阅,也受到我国有关专家学者的重     

从张为《诗人主客图》看元和诗分派的局限性

张为的《诗人主客图》将中晚唐诗人分为六类,因其与后世所公认的诗人风格特征不同,而受到诟病。但张为的划分诗人类别也有他的标准,如将《诗人主客图》与后世的分派比较,可看出《主客图》之后的为元和诗人分派也是有其局限性的。分派有其积极的一面,即对共性的强调,但经常忽视了诗人诗歌的多样性。尤其是元和诗人,不但对诗歌个性的追求远远超过宋代及后来的诗派,而且元白、韩孟两大诗派诗风不是截然对立,而是异中有同。     

《桃花源记》与和谐社会

《桃花源记》是东晋诗人陶渊明《桃花源诗》前的序文.凡读过此文的人,没有不交口称赞其高深的文学造诣与思想境界的."桃花源"是陶渊明理想中的社会,反映了诗人追求和谐社会的美好梦想.     

“唱诗班”诗意回归

“唱诗班”给了诗人和歌者一个再次拥抱的机会1974年,当罗大佑的一段美妙乐曲遇到徐志摩译自英国诗人罗赛蒂的诗作《歌》,诞生了罗大佑生平第一首发表作品《歌》。1999年,万晓利遇到诗人顾城的《墓床》,     

数字人文视角下《全唐诗》贬谪诗人的时空轨迹分析

[目的/意义]基于数字人文的视角,对《全唐诗》贬谪诗人时空信息进行可视化展示与分析,与历史、文学领域研究相互印证,有助于相关学者发现新的研究线索,并为其研究提供参考.[方法/过程]使用计量统计方法与QGIS地理信息系统,对数据进行采集、清洗、分析,对《全唐诗》贬谪诗人时空信息进行可视化展示.[结果/结论]对《全唐诗》贬...     

诗歌的社会影响力为何逐渐衰减——读朱新华《诗人的危机》有感

前不久,朱新华老师把他的新作《诗人的危机》通过电子邮箱发给我,我一口气就读完了这篇语言优美、感情充沛、思想深刻的诗论,不免感慨万千,为诗人而忧,为诗歌而忧,为社会而忧。《诗人的危机》虽然表面上说的是诗人的危机,     

陶渊明诗中的“入世”精神

“斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄华霜中鲜。弃官亦易矣,忍穷北窗下。抚琴三叹息,世久无此贤”。这是元人赵孟烦对东晋大诗人陶渊明的评价。一提到陶渊明,人们自然会想起他那篇脍炙人口的《桃花源记》,眼前就会浮现出超逸简淡的田园生活以及诗人任真自得的隐逸形象。自晋代颜延之《陶征士诔》称渊明为“南岳之幽居者”、南朝钟蝾在《诗品》中尊其为“隐逸诗人之宗”以来,陶渊明作为隐逸诗人似乎已成历史定论。     

北川的新闻形象及其诗歌中的形象

诗人北川2004年至2005年发表的一系列组诗,与先前出版的《村土与飞翔》、《固体的姿态》、《风尘中的麦芒》等诗文集中的意象系列,虽有开拓创新,总体格调则一致。创新之处是主体形象更加鲜明,标志着北川诗歌创作走向了新的阶段。恰好在这个阶段,北川先后成为河南省和全国有影响的新闻人物,诗歌意象描绘的客体物像与诗人主体形象在风格、气质和情绪倾向     

人物、意象与空间:《杜甫,中国最伟大的诗人》的跨文化表达

近几年英国BBC连续推出关于中国文化的纪录片,包括《美丽中国》《中国春节》《中华的故事》等,从他者视角的社会认知建构着"中国文化"的影像形象,并且在国际范围内实现了跨文化交流.从人物形象、情感意象与空间影像三个维度分析纪录片《杜甫,中国最伟大的诗人》的跨文化交流,探讨中国诗人杜甫源自他者视角与西方语境建构过程中的微观意象与宏观架构,对于国内历史文化类纪录片的跨文化表达提供可借鉴的经验.     

季羡林的荷尔德林早期译介研究

20世纪30年代初期,作为清华大学外语系德语专门化(德语专业)的一名学生,季羡林购买了德国原版的《荷尔德林全集》,阅读和翻译了荷尔德林这位德国诗人的许多诗歌,先后发表了《现代才被发见了的天才:德意志诗人薛德林》和《近代德国大诗人薛德林早期诗的研究》,对荷尔德林在中国的早期译介做出了自己的贡献.     

《桃花源记》与和谐社会

《桃花源记》是东晋诗人陶渊明《桃花源诗》前的序。凡读过此的人，没有不交口称赞其高深的学造诣与思想境界的。“桃花源”是陶渊明理想中的社会，反映了诗人追求和谐社会的美好梦想。[第一段]     

作家是修行的大菩萨编辑就是护法——记杂志类最佳编辑奖获得者许悔之

许悔之个人资料: 原名许有吉,1966年生,台湾桃园人,台北工专化工科毕业.1994年与友人共同创办地平线诗社,是台湾年轻世代诗人的重要集结地.多次获得台湾文学奖与诗人奖,诗作入选两岸多种重要的诗选大系.曾任《联合文学》主编、《自由时报》副刊主编.     

井中奇书--《心史》

本文主要介绍宋元之际的诗人与画家郑思肖及其传奇作品《心史》     

浅析李贺诗两首

本文就李贺的两首诗《古悠悠行》及《马诗二十三首（选四）0其九》进行分析,从中品味诗人的政治情怀与抱负。     

域外视阈下的他者观照与文化传承下的自我镜鉴——BBC与CCTV《杜甫》纪录片的比较分析

BBC《杜甫:中国最伟大的诗人》与央视《杜甫》同为对诗人杜甫的影像探讨,但在叙事策略、形象呈现上各具特色,其根源在于中西方文化和价值观的差异.BBC《杜甫》作为传递中国文化的尝试,折射出中西方文化认知的严重不对称.打破文化认知不对称关键在于立足中华文化,讲述富有中华气度和人文内核的中国故事,创作更多体现中国独特审美情趣和美学的优质艺术作品.     

《甲乙集》中《南康道中》诗作者献疑

一、《南康道中》诗与罗隐《湘南应用集序》、《谗书·序》所记初次取解岁数之矛盾唐末大诗人罗隐期冀科第折桂的强烈欲望,在有唐一代很少有诗人能与之比肩。这一点,人们不难从罗隐参加礼部试的次数看出端倪。《吴越备史》卷一《罗隐传》载其:"凡十上不中第";《五代史补》卷一《罗隐东归》言:"六举不第";罗隐《湘南应用集序》则说:"自己卯至于庚寅,一十二年,看人变化。"以后作的《偶兴》诗甚至叹息:"逐队随行二十春,曲江池畔避车尘",上述所言四个数     

赏析《一千零一面镜子》

伊朗诗人埃·萨罗希的《一千零一面镜子》受到阿拉伯文学《一千零一夜》的启示,表现了生的执著。诗人苏菲神秘主义的信仰在诗中淋漓尽致地体现为一种充满哲理性的神爱思想。     

永远的进化永远的江堤--为《高校图书馆工作》百期出版而作

在《高校图书馆工作》出版百期的20多年中,曾有一批非职业图书馆工作者的诗人、作家、教授、编辑、记者、书画家为刊物题赐、指导或惠稿,表达出他们对这份专业杂志的热情关注和支持。其中,沈阳诗人陈进化,长沙诗人江堤与刊物的友谊历久弥珍。他们两位都已离我们远去了,当《高校图书馆工作》现任主编郑章飞先生为百期出版纪念向我约稿时,我立即想到了进化与江堤。他们的名字在中国诗坛永远闪耀,也凝固在《高校图书馆工作》这份刊物的光泽之中。     

赏析《一千零一面镜子》

伊朗诗人埃·萨罗希的《一千零一面镜子》受到阿拉伯文学《一千零一夜》的启示,表现了生的执著。诗人苏菲神秘主义的信仰在诗中淋漓尽致地体现为一种充满哲理性的神爱思想。     

杨书清诗集《放牧阳光》研讨会在京举行

由中国诗歌学会主办的杨书清诗集《放牧阳光》研讨会,于2002年底在中国作协会议厅举行。 山东诗人杨书清多年来坚持诗歌创作,作品见诸全国报刊,已出版诗集《多彩人生》、《走不出的爱》,十几次在全国大赛中获奖。与会诗人、评论家充分