论媒介化生存情境下中小学生积极人格的形塑

随着互联网的普及,媒介化生存情景应运而生。互联网技术逐渐将现实生活的方方面面,均基于虚拟化情景的形式同步呈现。而中小学生正处于培养人格的关键时期,如何采取有效措施培养中小学生的积极人格则显得尤为重要。本论文将主要针对媒介化生存情景下中小学生积极人格的形塑这一问题展开详细分析,深入分析中小学生积极人格的培养取向、积极人格特质以及其培养策略。     

从越南的历史发展轨迹看其交际文化观

中越两国语言文化交流历史源远流长,两国的语言文化表现出一些共同的特征,即文化特征均带有农业时代的烙印,深受儒家文化的影响。在历史发展过程中,越南受汉文化和西方文化的影响,形成了自己独特的兼具东西方文化特征的交际文化观。从历史的角度,对越南人独特的传统交际价值观、交际礼仪风格、交际方式和交际语言表达系统等进行研究阐述,对于在"一带一路"背景下推动中越人文交流和经贸往来具有重要的意义。     

大学生形塑教育调查与研究——以"经典"对大学生形塑的影响为例

调查显示,经典对于大学生形塑具有重要作用：能够赋予大学生深刻的思想认识,塑造大学生良好的外在形象,增加大学生的聪明才智,丰富大学生的文化素养,提高大学生的道德修养,增强大学生的自信心和责任感,激发大学生的爱国之心,培养大学生丰富的情感等。但是,大学生对经典理解也所存在一些问题：就概念的内涵而言,把国学经典等同于儒家经典;就广度而言,把经典等同于语文课本;就深度而言,对经典的理解只是只言片语,多雷同,甚少有个人见解,缺乏辨证认识。     

中古士人的女性才德观与女性的历史形塑——以西晋贾充妻郭槐为例

中古士人的女性才德观对于女性在史书中的形塑有重要影响。以西晋时期有名的悍妒妇人郭槐为例,细加考辨,会发现史籍所载不无夸张、虚构之处,郭槐本身所具有的才德则有被湮没的迹象。这种现象之所以产生,是由于中古士人秉持重才学明鉴、轻经世之才,尚柔顺、反嫉妒的女性才德观,有选择性地对其人格的不同面相进行了凸显或遮蔽。     

近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现

历史记忆的形塑在民族认同形成过程中发挥着重要的作用。近代以来波斯帝国历史记忆的发现与重建是多方主体共同参与的产物,其中既有东方学家释读碑文与考古挖掘的实证研究,也有民族主义驱动下伊朗精英的政治构建与宗教诠释。波斯帝国历史记忆在现代伊朗的发现与重建是通过两个方面完成的：一是解构了中古波斯人的神圣历史观,使《列王纪》中凯扬王朝从“信史”转化为后世层累创作的民族史诗;二是将阿契尼美德王朝重新纳入伊朗历史传统之中。通过梳理波斯帝国历史记忆在不同时期的挖掘过程,不仅可以重现波斯帝国遗产在现代伊朗社会乃至全球学术中得以被构建和接受的历史过程,亦可以管窥古代历史与建构国家认同之间的互动逻辑。     

从媒介的历史发展看大学教学活动的变化

媒介的发展经历了口语、文字、印刷术和电子媒介四种时代。随着媒介的发展变化,教育中的教学活动也发生了变化,教学和媒介不无关系。麦克卢汉的观点——媒介就是人的延伸,给我们理解媒介提供了一个新的视角,同样也为理解教学活动的发展提供了一个新的角度。从媒介发展的视角来重新审视大学教学活动的变化,我们发现每一种新媒介的出现都会使教学活动发生一次深刻的变革。     

从道威斯计划看20世纪20年代美国经济外交

第一次世界大战后 ,美国与欧洲的关系已密不可分。但是由于战后和平安排未能实现美国领导世界的计划 ,因此 2 0年代执政的共和党政府实行了不参加国际联盟、对欧洲不承担任何政治义务的孤立主义政策。但实际上 ,为自身利益所驱使 ,美国利用其强大的经济力量积极开展经济外交 ,比以往任何时候都更广泛地介入世界事务。道威斯计划充分显示了2 0年代美国经济外交的运作形式及对当时国际关系的重大影响     

从《杨三姐告状》的传播看媒介文化的改塑功能

从成兆才著名的评剧版本到上世纪50年代末期、80年代初期的改编版本,再到2007年的电视剧,《杨三姐告状》的传播经历了三个文化时期,所带来的有关文化、艺术、道德之间的关系问题,尤其能彰显出艺术在传统道德文化、政治意识形态、媒介文化等三种不同的文化语境中的不同特征,显示出媒介文化对于艺术的改塑功能。     

论微博对大学生思政教育的影响和形塑——基于思政教育路径优化的视角

微博极大拓展和丰富了大学生的活动空间,并逐步改变了他们的社会生活方式与交往方式。表现在思想政治教育中,它通过影响大学生对政治教育内容的接受方式和社会化进程,形塑着大学生思想品格。微博对大学生思想政治教育的这种影响,要求思政工作者发挥"微思政"教育的"正能量",提升思政教育实效;优化思政教育路径,提升"灌输"能力;促进社会化"角色"形塑,提升受教育者接受能力,最终实现利用微博达到思想政治教育的教化目的。     

从电视真人秀看公民意识的养成

电视真人秀是迄今为止最为成功的电视节目之一,它成功将人们拖入了由电视媒介主导的"民主"狂欢浪潮之中。真人秀的发展过程是全民娱乐精神的高度呈现,也是公民意识觉醒和民主参与能力提升的过程。电视真人秀呈现出了公众通过新媒体参与事件并在一定程度上决定事件走向的民主动态,于是公民意识在潜移默化中逐步养成。     

《中国20世纪散文思潮史》前言

中国20世纪散文思潮史在创意上追求如下特色:以散文思潮为经,文艺理论为纬,书写一部全新的中国20世纪散文发展历史(囊括传统意义上的近代、现代、当代散文史)。即用文艺学的立场、观点和方法去审视,展现和描述中国20世纪散文思潮的流变趋势,并在此基础上,对中国20世纪散文作家作品作出合乎这一流变、趋势的文学史评价。     

史诗意识与20世纪中国长篇小说

在20世纪中国长篇小说的发展过程中,从西方学遗产里“拿来”的史诗意识贯穿始终。它幻化为多种形态的艺术本,发挥着长篇小说的体优势,并推动着长篇小说的发展和提高;当然在此同时,也出现了一些过犹不及的问题,留下了某些缺憾和训练,认真梳理这一切,足以为新世纪长篇小说的繁荣和进步,提供有益的借鉴,参照和启示。     

论20世纪美国教育史研究的嬗变

美国教育史研究经过20世纪几代教育史研究者的努力取得了丰硕的成果，本文对20世纪美国教育史研究进行了历史的回顾，认为美国教育史研究肇始于19世纪末20世纪初，30年代进步主义和社会改造主义运动时期教育史研究出现危机，40年代教育社会基础理论的创立时期教育史研究开始徘徊和遭受挫折，40年代后期教育史研究在曲折中前进，50年代后期教育史研究出现新曙光－新教育史学的滥觞，70年代新教育史学面临新的挑战，教育史研究出现了新动向。     

信仰告白化理论研究与20世纪末德国史学

德国史学界提出的信仰告白化理论不仅是研究欧洲近代早期社会的重要理论范式和解释德国近现代历史的一种诠释模式,而且是西方史学界宗教改革研究的新理论。它运用文化史和社会史的研究方法来探讨欧洲近代早期社会宗教与政治、社会和文化的关系。该理论作为德国史学发展的产物,其社会史和文化史研究方法的结合在某种程度上体现了20世纪末德国史学发展的新趋向。因此。探讨信仰告白化理论有助于进一步认识德国史学的新发展和新特点．     

20世纪中国文化史研究之回顾与展望

中国化史研究在上个世界孕育与诞生后,经历了短暂的成长与发展时期,不久便进入了一个徘徊与彷徨,停滞与曲折的阶段,８０年代后获得了一并取得了辉煌的成就。中国化史研究在近百年的在程中华 成就是辉煌的,其不中 明显的,这为新世纪的化史研究留下了广阔的空间。     

20世纪英国媒介素养教育的理论发展和实践

媒介教育(MediaEducation),或称媒介素养教育,其目的在于培养学生具有健康的媒介批评能力,使其能够充分利用媒介资源完善自我,参与社会发展。它是20世纪下半叶在欧洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亚洲部分地区渐兴渐进的一种新的教学科目。作为媒介教育的发起国,英国的媒介素养教育经历了三个阶段。在英国教育体系中,媒介素养教育有其严肃的文化、社会、经济以及政治层面的科学基础。     

《尚书》历史本原论和历史主体论初探

目前,《尚书》历史思想研究还远不够深入。《尚书》的历史本原论和主体论非常重要,它们主要包括"历史本在""君民同为历史主体"和"民为神主"几方面,这些都与《圣经》等西方早期文化经典大不相同。     

媒体素养教育的发展历程及发展趋势

媒体素养教育发端于20世纪30年代的英国,70年代在欧美发达国家进入学校教育领域并得到重视和加强,90年代中期以后在更多国家的学校中开展。其发展趋势是：对象日益扩大,内容日益丰富,方法日益多样。     

20世纪发现戏曲文献的历史沿革与地域分布

20世纪发现戏曲文献的历史沿革大体可以分为三个阶段:1900年到1949年为第一阶段,1950年到1976年为第二阶段,1977年到1999年为第三阶段;它们的地域分布也大致可以分为三个板块:第一板块为我国大陆和港台地区,第二板块为日本和韩国地区,第三板块为欧洲和北美洲地区.绝大多数戏曲文献发现的时间和地点都比较清楚确定,也有为数不少的戏曲文献发现的时间和地点迄今仍很模糊.20世纪通行于世并始为学界所广知的戏曲文献也应纳入发现戏曲文献的范畴和领域.追溯它们的历史沿革,俯瞰它们的地域分布,对深入了解和准确认识20世纪发现戏曲文献的内容、价值、特质以及中国戏曲文化的形成、发展、演变,无疑具有不可或缺的实证意义与导引作用.     

近代学科发展：19世纪末20世纪初中国经济史研究的兴起

19世纪末20世纪初,近代西方学术分科观念与方法日渐为国人所重视、接受。同时,西方历史学、社会学和经济学等学科纷纷传入中国,一些学者以近代西方史学与经济学、社会学等社会科学的观念、理论与方法来研究中国的传统学术。西学东渐之下,中国传统学术体系开始发生重要变化,一些新的学术研究门类开始出现在近代中国学术的体系当中,并最终发展为独立的学科。中国学术体系与西方学术体系逐渐得以对接。这是近代中国学术发展一种极为重要的现象。19世纪末20世纪初中国经济史学科的兴起,也昭示了这一学术发展进程。