评抑李扬杜

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣》儒术与我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃。——杜甫《醉时歌》这是唐代两位大诗人的著名诗句。虽都直呼孔丘之名,但李白勇敢地自称“楚狂人”,站在儒家的对立面,公开地嘲笑孔丘。杜甫则以儒家自居,对自己学了儒术未能得到好处牢骚不满,对他心目中“德尊一代”的孔丘死后和柳下跖同样化为尘埃愤愤     

再论孔丘的“爱人”思想

林乃燊同志在《关于孔丘的几个问题》一文中,对拙文关于孔丘的“爱人”思想的论述提出了异议。读罢,感到他的质疑对我深入思考问题颇有启发,但对文中所论,尚不敢苟同。本着毛泽东同志倡导的“发展各种意见之间的相互争论和相互批评,即容许有批评的自由,也容许批评批评者的自由”的精神,不惮浅薄,就此问题再申管窥之见,求教于林乃燊同志以及热心孔丘再评价的同志们。     

高三故事里的两个女生

提到高三,好像该是蓬头垢面,笨头傻脑,或是“拼命三郎”的样子,而我却不是。我当时还在追寻徐志摩的浪漫足迹,学他挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱;学李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的狂傲与豪迈;当然有时也掐断一株菊花,恶作剧地吟唱“人比黄花瘦,要胖高考后”。(一)爱笑的女生“哥们”是一位很爱笑的女生,发笑的频率很高。有时跟她在一起都惟恐自己说了一句笑话,从而引得她大笑不停,招来路旁男女们的嫉忌。的确,与他们备战高考的紧张比起来,这笑确实有点放肆,甚至是一种嘲弄和蔑视。哥们老爱说她自己笨,然后夸我如何如何聪明不学习显然是…     

脆弱的生命

“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”这是裴多菲的自由观,而我要持否定的态度。因为生命只有一次,所以没有了生命,自由也是无稽之谈。     

背后有双小手

自由活动时,我与孩子们一起玩着,忽觉背后有双小手在拽我的衣服,回头一看,是文静的婉儿。我冲她微微一笑,她也对我羞涩一笑。第二次自由活动时,那双小手又在摸我的后衣摆了,我蹲下来问:“婉儿,为什么摸老师的衣服呢?”“是老师的衣服好看吗?”“是你喜欢老师吗?'’婉儿一直一声不吭。我无奈摸了摸她的小脑     

架起心中的桥

到底是什么时候,我记不清了,我建起了一座桥,那是一座用几根筷子和胶水做的桥,可费了我不少心机。受当时看的动画片的影响,我竟然给它起名叫什么“生命之桥”,这可是幼稚的我的杰作。爸爸妈妈笑我太天真,弄得我自己也不好意思了。现在你可不能笑     

文章镜子

关于镜子,唐太宗李世民有一名言“以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以见兴衰”。关于文章,也有“文如其人”、“字字看来皆血泪”的说法。因此,我认为文章也是一面镜子,在这面镜子里照出的不是人外表的美丑,而是人的灵魂。古今多少名篇,除其在结构、文字上不同一般外,更重要的是其所体现的丰富内涵、真挚情感。一篇《出师表》,一个“鞠躬尽瘁,死而后已”的孔明;一篇《爱莲说》,一位高洁、清高的周敦颐。“少无适俗韵,性本爱丘山”体现了陶潜厌倦世俗生活和热爱田园生活的闲情雅趣;“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”则反映了李白不…     

洪秀全反孔斗争的壮丽篇章

把孔丘押上审判台钟山风雨起苍黄。十九世纪中叶,以南京为都城的太平天国革命,也是一场波澜壮阔、声势浩大的反孔运动。当时,曾经流传着一个深受太平天国军民欢迎的神话故事——有一天,“皇上帝”把孔丘的书摆出来一看,发现里边尽是些教人做坏事的胡言谬说,于是派人把孔丘抓来,叫他跪在地上,厉声质问道:“孔丘,你为什么写坏书害人?”孔丘开始时还狡猾抵赖,瞪着眼睛,死不认账,“皇上帝”又训斥道:“你真是罪恶的渊薮,该杀的妖人!”孔丘被问得哑口无言。他一看形势不妙,就私逃下天,准备同人世间的“妖魔头”一同溜走。“皇上帝”勃然大怒,立即派天使去追捕孔丘,逮住后就捆绑回来,严加鞭打。孔丘被打得体无完肤,狼狈不堪,只好跪在地上再三哀求,不得不承认自己有罪。最后,“皇上帝”宣布永远不准孔丘下凡,罚孔丘这个“四体不勤,五谷不分”的寄生虫去种菜园! 这个富有革命浪漫主义色彩的故事是谁创造的呢?不是别人,正是太平天国的杰出领袖、反孔英雄洪秀全!     

梁遇春散文的生命意识

梁遇春散文的生命意识是矛盾的，作家既希望生命具有火一般的形态：自然、自由、热烈．像流浪汉那样享用生命，又无奈地看到生命理想的坠落——“梦”的残破、“泪”的干涸和“笑”的变形，其生命意识染上了浓重的悲剧色彩。     

这是我的选择

我有太多的选择:单调时,我选择绿色的森林;压抑时,我选择高远的天空;疲倦时,我选择深邃的海洋和金色的沙滩……此刻,如果上帝让我做出生命中最后一次选择,那么我会毫不犹豫地选择自由!我喜欢自由,也渴望自由。我向往那种可以愉快地呼唤,可以尽情地嬉戏的生活;我向往那种可以在伤心时大哭,可以在快乐时引吭高歌的生活。活出生命的本质,活出生命的色彩,活得潇洒,活得自信,活除规矩,自由也不意味着可以我行我素,可以无法无天,自由更无法取代社会的道德、人类的理想!自由不是“小燕子”的蛮横无礼、哗众取宠,自由更不是打着什么“言论自由”的幌…     

“笑”和“校”

在语文课里,“笑”和“校”的音节一样,声调也一样,但是字意完全不一样。我记住了俞老师讲的话。我会用“笑”和“校”造句:妈妈给我买了一件新衣服,我笑了;早上,我去学校上学了。每当我笑的时候,就想到了“笑”和“校”。“笑”和“校”@金丹婷$杭州市西湖区古荡第一小学一(1)     

芸姑娘：可乐天性与感伤青春

“一间被自己装扮得像童话的教室,坐满了咧着嘴笑的小宝贝们,我给他们唱歌跳舞,也给他们讲故事说道理,每天在笑容和满足中工作。闲暇之余,我是自由的,可以到处旅游,可以随风歌唱。”     

剥开孔丘“大学问家”的画皮

在古今中外的反动派那里,孔丘的声名可谓高矣。他们给孔丘加上的各种煊赫头衔中,就有一顶“大成至圣先师”的桂冠;孔学被他们捧为“中国独一无二的文化珍品”。林彪这个不读书,不看报,不看文件,什么学问也没有的大政治骗子,也嚷嚷孔学是什么“中国文化之来源”。古今中外反动派的吹捧,造成了孔丘似乎真是什么“大学问家”的假象。这张画皮必须剥掉。拉历史倒退的“学问”     

秋字不成愁

友人来信问及:“还读辛弃疾的词吗?”我轻轻地笑了,知道他指的该是那句“少年不识愁滋味”,于是淡淡地回复:“秋字在心头,却已不成愁。”我不知道,这是否算得上是一种生命的释然。很小的时候,我第一次捧起秋叶,惊叹于生命的     

滑稽片断

我匆匆吃过早饭，匆匆奔向教室。与邻班一漂亮女生擦肩而过，万万没想到这女生回头向我一笑。我顿时心花怒放，得意至极。挺胸腆肚来到班上，没想到同学们也都冲我直笑。我甚感不妙，急忙掏出小镜子一照，原来鼻尖上沾了两个白米饭粒儿。早起晨练，见A君在操场上跑步，数九寒天，他只穿背心短裤。一边跑，嘴里一边念叨：“生命在于运动，生命在于运动……”最后带着一身寒气向宿舍冲去。结果卧床三天，感冒才愈。再见他时，笑曰：“生病在生病？生命？谁说ABC太单调，谁说xy太无聊，其实ABC、xy的空隙里满是鲜花与芳草，只要你用心寻找，…     

“生命化”小学英语教学实践探索

【缘起】那一日,初次“邂逅”肖川教授的《教育的理想与信念》。从此,生命教育走进了我的教育视野,也成为了我所追求的一个幸福的梦想。书中所言：生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。它是教育的一种价值追求,也是教育的一种存在形态。让“生命教育”点燃每个人心灵深处对美好生活向往的那份激情,让“生命教育”引领每个人到达幸福生活的彼岸,如此美好情愫在心中逐渐滋生并尽情蔓延……     

我也衔过一枚青橄榄

十五年前的冬天,一个小生命呱呱落地,母亲欣慰地笑了,父亲感动得哭了,然而奶奶却一睑的失望：“唉,是个女孩……”那个小生命就是我。     

塑造者与生命涵义——《再塑生命》解读

何谓生命?看似无须询问不言自明,其实不然.正如著名的“我是谁”的发问一样,是严肃而艰深的哲学问题.无须征引众多哲学家的论述,肤浅地说即有本能的生命和理智的生命,动物的生命和文化的生命,残缺的生命和完整的生命(指肢体)等等.“士可杀不可侮”,可杀的是肉体的生命,不可侮的是信仰和气节.“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”,诗中的“生命”似乎也是指肉体的物质的,但爱情和自由也是生命的组成部分,即精神生命.     

笑与哭

不记得曾在哪一本书上翻到这样一句话:“你笑,全世界都跟着你笑;你哭,全世界只有你一人哭。”Really?我笑,全世界都跟着我笑?不会的,绝对不会的。我总是笑,虽不美丽,但也是纯真的,到头来却落了个“傻笑”的头衔。真晦气!更何况我有一颗黑色的虫牙,一笑就完全暴露在众目睽睽之下,难看死了!     

就是要班门弄斧

班门弄斧,人皆不以为然。如若无名小卒,敢于“鲁班门前弄大斧”皆被视作“狂人”。李白有诗:“我本楚狂人,风歌笑孔丘。”楚人胆敢在一代宗师孔夫子面前卖弄几句“风兮,风兮,何德之衰也”之语,实在胆子不小,免不了被视为“楚狂人”。虽然如此,总有人愿“冒天下之大不韪”,甘受贻笑天下之名,不断班门弄斧。一部《三国演义》,“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数,其中最著名的一个乃是魏将庞德。他在关公神话风头最盛时请命出征,不时在关公门前使刀,其刀法,实在令关公击节叫好。虽然关公最终在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后又平添了一…