近代中国生物学期刊发展的停滞与复苏期

通过文献考证,认为近代中国生物学期刊的停滞期是1937～1945年,由抗日战争前的近60种锐减到5种,1941年太平洋战争爆发后,只有Sinensia坚持出版,其余4种也被迫停刊。后又创办过8种期刊,但出版期都很短暂,有的仅出版了1期.这一时期的生物学期刊是极其艰难地出版着。复苏期是1946～1949年,首先是复刊了《中国生理学杂志》、《静生生物调查所汇报》等6种曾经很有影响力的基础研究期刊,其次又创办了10多种以发表应用性文章的期刊,其中以昆虫学研究为主。这一时期虽然得到一定的恢复,但还是未达到抗战前的水平,不过也为新中国生物学期刊的发展奠定了基础。如《中国生理学杂志》、《中国动物学杂志》、《中国实验生物学杂志》分别是《生理学报》、《动物学报》、《实验生物学报》的前身,《植物分类学学报》的前身更是有《静生生物调查所汇报》、《国立北平研究院植物学研究所丛刊》、《国立中央研究院植物汇报》、《中国科学社生物研究所植物部论文丛刊》4种期刊。     

从“苏丹红”和“三聚氰胺”事件看分析测试类期刊的反应

利用中国知网的"学术文献总库"和"引文数据库",统计了7种分析测试类期刊发表有关"苏丹红"和"三聚氰胺"事件文章的情况和相关论文的被引用情况,并比较了各期刊对两次事件做出的反应。从分析结果可以看出,《分析测试学报》和《色谱》在各方面的表现较为突出。科研工作者对食品安全问题关注度的增强,高质量论文的产出,这给科技期刊编辑提供了很好的选题组稿方向。     

山水画纵横谈

<正>这件《山林图》,画的确是清静极了,山上是清静之地,山的周围环境也是清静的。而且不单纯画清静,还画上了在这清静地带,表现出人们有一种积极求生的欲望。这里所谓"积极求生的欲望",指的就是画着人在山间练功运气。一个时代的绘画创作,画家往往自觉或不自觉地在作品中体现出这个时代的精神。《山林图》似乎也并没有例外。何况"求生不害仁",这与大乘思想自然能合拍,所以画上它,都是符合当时石窟壁画的主题要求。     

徐建寅与《格致汇编》

我国近代科学家徐建寅(1845-1901)参与创办了中国第一份科技期刊《格致汇编》,是中国学者中投稿最多的一位,他将电气冶金技术、玻璃制造技术、克鹿炮的制造等西方工艺都通过《格致汇编》详细介绍给国人,对于当时中国知识分子学习先进的西方工艺具有重要的先导和启蒙意义,并且为近代科学传播事业做出了巨大贡献。     

中国近代期刊《科学世界》的查考与分析

中国近代首份《科学世界》的宗旨主要是传播科学新知、绍介实业技能、宣扬科学思想、提供科学教育方法与教科内容,兼具科学性、思想性与进步性的特点。它与此前的《亚泉杂志》、《普通学报》一脉相承,具有承继关系。首份《科学世界》的续刊,基本上沿袭了原来刊物的风格,但与之同名的另外几种近代刊物,则相互独立,相互间也无承继关系。中国近代这几种《科学世界》中,除中华自然科学社编行的《科学世界》外,其他几种由于出版的时间较短,故它们在普及科学知识方面的效果并不尽人意,但它们在不同程度上推进近代科学中国化进程的历史功用,是不应该被后世所遗忘的。     

留学生与中国近代化学体制化的研究

中国近代科学体制化的系统性学术研究始于20世纪80年代。中国近代化学有百年的历史,而体制化的历史不过50年。中国近代化学体制化始于欧美留学生在海外创建化学社团,中国最重要的化学社团——中国化学会是由清一色的近代留学生创办的,这是中国近代化学共同体形成的重要标志。留学生开创了中国近代高等化学教育的局面,建立了中国近代高等化学教育体系。中国近代化学留学生创建了中国近代化学研究体制,它意味着近代中国社会对化学家共同体及其活动和价值的正式承认。在中国近代化学体制化进程中,中国近代留学生取得了一批标志性的科研成就,在高水平的国际学术刊物,包括《自然》、《科学》、《美国化学会会志》等上面发表了一批具有世界水平的学术论文。化学学科院士是中国近代以来化学家社会角色的最高体现,而中国近代留学生是20世纪中国化学学科院士群体的中坚,为中国化学体制化的各个方面做出了不朽的贡献。     

荧光蛋白可协助破译斑马鱼“想法”

中国科技网讯据《新科学家》杂志网站近日报道,斑马鱼发现了它的午餐,它的大脑在想什么？现在,我们第一次能确切看到它的想法,而这要感谢一种研究单个神经元的新方式,可使研究人员追踪活体动物的大脑活动模式。相关研究报告发表在《当代生物学》杂志上。     

“石头剪子布”是怎么来的

正"石头剪子布"是一种猜拳游戏,因其规则简单明了,在近代风靡世界。关于它的确切诞生时间目前并不清楚,但可以肯定的是",石头剪子布"成型于日本,并由日本传播到其他国家。然而,日本的"石头剪子布"也并非纯粹地起源于本土,而是由中国的猜拳游戏改良而来。猜拳在中国古代又有"招手令""手势令""豁指头"等名称。中国史籍中关于猜拳最早的记载出自《五代史·史宏肇传》:"会饮三司使王章第,酒酣,为     

评《近代中国社会的新陈代谢》

《近代中国社会的新陈代谢》这本书是以中国近代社会的新陈代谢为经线,以近代中国的社会结构、社会生活、社会意识为纬线,编织出近代社会的绚丽画面。     

评《近代中国社会的新陈代谢》

《近代中国社会的新陈代谢》这本书是以中国近代社会的新陈代谢为经线,以近代中国的社会结构、社会生活、社会意识为纬线,编织出近代社会的绚丽画面。     

權利要求中技術特徵的"解讀"與"解釋"

正確理解權利要求的内容是審理專利侵權訴訟案件和專利確權案件的基礎。而對權利要求的理解離不開對權利要求自身内容的解讀和專利説明書的解釋。一項權利要求由若干技術特徵構成,解讀一項權利要求時,不僅要正確解讀權利要求中每一個技術特徵自身的含義,而且要考慮各技術特徵之間的關係。     

"中国"英汉词源考

本文从词源的角度考证了“China”的词源研究现状并从历史、地理等的角度考证了“中国”一词的来源。同时,本文以英汉对比语言学的视角对两者作深入比较研究。“China”和“中国”在语言所指及能指上是既有任意性又有理据性。     

《十面埋伏》、《霸王卸甲》与《孙子兵法》

文章先从音乐的角度对《十面埋伏》与《霸王卸甲》进行剖析,然后通过《孙子兵法》进一步分析《十面埋伏》与《霸王卸甲》。     

胡塞尔对"自我"与"思维"关系的重新界定

本文从笛卡尔“我思故我在”这一命题入手,通过对笛卡尔与胡塞尔有关“自我”与“思维”关系的不同看法作一比较,来看胡塞尔对这一关系的重新界定在哲学认知领域的重要意义。     

浅析儒家之“仁”与基督教之“爱”

“仁”与“爱”分别是中国哲学尤其是儒家思想和基督教哲学里的核心概念,在中西方文化交流史上二者一度被选择为文化契合点。从文化哲学层面进行比较和分析,既可以看到儒家之“仁”与基督教之“爱”在表层含义、理论结构等方面存在部分“相似”,也可以看到二者的本质差异。正视与理解这种差异．将对全球化形势下的文化交流以及中国现当代文化建构有启发意义。     

孟子关于“天”和“命”的二重理解与区分——从“在我”和“在外”出发的思考

儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。     

"似"与"等"的美学思想在翻译中的体现

中西译论各自所倡导的“似”和“等”翻译原则,都有其美学传统。本文从中西美学思想在艺术实践中的体现入手,探讨了中西美学思想在翻译中的体现,认为“形式对等”和“形似”、“动态对等”和“神似”在诸多方面有共同之处,可以对其加以沟通,并就在英汉翻译实践中如何运用它们提出了自己的观点。笔者认为,像“形似”和“神似”一样,“形式对等”和“动态对等”也可作为英汉文学翻译的原则,以“等效原则”作为衡量的尺度。“等效原则”也是相对的,但应成为译者努力争取的目标。     

"参考文献"与"引文"的差异

"参考文献"、"引文"是文献计量学中引文分析法常用的两个学术用语,针对目前某些文献中对这两个术语使用比较混乱的现象,本文从信息的角度论述了这两个术语的基本概念和相互关系.     

威廉斯“文本”与“解码”的传播技术思想研究

威廉斯通过“文本”与“解码”的方法对传播技术进行了研究,通过“解码”技术决定论与社会制约论,提出“媒介即文化”的传播技术本体论研究范式,通过“解码”技术理性批判的思想,提出传播理性在现代社会中的存在及其意义,同时将传播技术置于一种文化社会学的批判中加以解读,为现代传播技术的研究提供了宝贵的启示。     

简介傅斯年早年对“通识”与“科学”的认识

<正>前言傅斯年先生(1896-1950)离开这个世界即将一甲子了。他不仅是近代中国少有的大学者与大教育家,也是第一位为校务尽瘁而逝的大学校长。傅先生执教的时间不长,负责北京大学和台湾大学校务也不到三年,却比很多人对"教育"