北齐、唐代女性盘辫发式源流研究

太原北齐徐显秀墓壁画侍女之发式较为特殊,学者多称为卷发。本文通过图像观察研究,并对比唐代陶俑所见相似女性形象及发式,论证其应为盘辫发。进而梳理入华粟特人石葬具图像及唐墓出土各类胡人俑中盘辫发人物形象,探讨其源流,指出该发式乃粟特人之习俗。并结合相关出土文物佐证北齐、唐代女性盘辫发受粟特人影响。     

读李白集古注本札记

1.第一部李白诗注本一般认为,南宋杨齐贤的《集注李白诗》二十五卷是最早的李白诗注本。如清王琦注《李太白全集·跋》称:"李诗全集之有评,自沧浪严氏始也。……其有注,自子见杨氏始。"注云:"子见名齐贤,永州宁远人。古舂陵城在其地,故称舂陵杨齐贤云。宋庆元五年进士,两应     

河南安阳出土北齐刘通墓志考释

2007年11月17日,河南省安阳市文物考古研究所在南水北调文物保护巡视过程中,于第七标段安阳县洪河屯乡上柏树村东南地,发现一座北齐武平三年(572年)大型砖室墓,出土少量器物及墓志一合。志主刘通,唐李百药《北齐书》、裴孝源《贞观公私画史》、张彦远《历代名画记》等多见记载,其人身兼文武之能,一生历仕北魏、东魏、北齐三朝,是当时较为重要的政治人物。墓志详述其人生平,可弥补文献记载的缺略。而其绘画方面的成就尤为引人瞩目,乃北朝丹青圣手,与杨子华一时瑜亮,因此该墓志的出土,对于中国绘画史的研究,无疑亦具有重要价值。另外,史志之间尚存在名字互倒问题,志主刘通,传世文献一般作刘杀鬼,通过考辨,可知《魏书·崔休传》所记"刘通"另有其人,而北齐天保七年《高刘二姓造像记》亦见"刘杀鬼"之名,时间相合,不能排除同为一人的可能。     

济南发现北齐《房智墓志》考略

济南市泉水人家民俗馆收藏的一件北齐墓志,记录了名为"智"的北魏人的生平及其父祖情况,但姓氏未明。结合其他文献,推知该墓志主人应为侨居济南历城的清河房氏家族成员,名为房智。其父房千秋官职中的"南青州刺史",经考为北魏政府追赠。房千秋曾为"平齐民",孝文帝时受到重用。综合多种因素推断,河北出土的北魏《邢伟墓志》记载的邢伟岳父房千秋,与房智之父实为同一人,即《魏书·房法寿列传》记载的房坚。房智主要生活在济南,并在本地担任官职。他卒于北魏永熙元年(532年),但直到北齐天统元年(565年)才葬到齐州州治今济南市历城城东鲍山里,间隔30多年,应与当时乱世有关。北齐至唐初,房氏家族其他成员还有很多葬在济南东郊,如房彦谦(唐初名相房玄龄之父)、房彦诩、房夷吾、清河太夫人李氏(唐初名将房仁裕之母)等,说明济南东郊乃是房氏家族聚居之地。     

论北朝晚期安阳石窟的艺术

著名的安阳石窟群大约建造于南北朝时北齐晚期,其地理位置位于古代邺城地区,是当时北齐等前后六个政权的都城所在。安阳石窟中的建筑、雕像、绘画等艺术图像创作,无论是功能、立意、内涵或形式,均有着极高的艺术成就。     

第四渠道打造新势力

本刊讯 (本刊记者 韩阳) 新年伊始,全国二渠道与主渠道图书订货会相继在京召开.这期间杀出一匹"黑马",这就是被出版界称之为"第四渠道"的领车--北京人众人出版顾问有限公司.它在两个图书订货会上出人意料的运作手笔使所有的出版人都甚为惊叹.     

《素书》非张商英伪撰考述

《素书》相传为秦人黄公石著,《四库全书》收在子部"兵法"类中,并录有宋代宰相张商英所作注,其作为一部伪书,已无疑义。明代以后认定是张商英伪撰,此后成为定谳。笔者从文献传承以及文本本身内容的角度予以考察,认为:尽管张商英曾经为《素书》作注,但不能由此归属其伪撰者为张商英,而是另有其人。     

《古代游记选》

为了正确地继承祖国优秀文化遗产,满足读者对古典文学欣赏的要求,并适应旅游事业发展的需要,湖南人民出版社最近编辑出版了《古代游记选》。该书是由湖南师范学院中文系贝远辰、叶幼明同志编注的。书中选有上自盛唐、下至晚清的近四十位作家的六十余篇作品。其中绝大多数都是出自名家的手笔,所记也多是祖国的名胜山水,而且多是文情并茂的名篇。它们     

二手书

"二手"一词,历来意义不同.元代夏文彦《图绘宝鉴》卷五:"(倪瓒)晚年,率略酬应,貌出二手."说的是非一人手笔.吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回:"幸得带来的家人曾贵,和一个钦差大臣带来的二手厨子认得."说的是副手、下手.现今语言中,"二手"是一个热词,说的却是"间接的、转手的,辗转得来的事物".细想一下,这个定义似乎不够准确,但不是我的杜撰;况且把它用到"二手书"上,还是比较恰当的.     

《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析

关于<尔雅>郑玄注问题,从清代余萧客开始,探讨的人不绝如缕,所涉及的最主要材料为<周礼注疏>引<尔雅>云"北极谓之北辰",其下引郑注云"天皇北辰耀魄宝".笔者仔细梳理诸家讨论,详细分析<周礼注疏>中的材料,认为<周礼注疏>中的材料很可能不能证明郑玄注过<尔雅>."天皇北辰耀魄宝"究属何书之注,亦无法确指,谨慎的态度当是阙疑.     

再论西魏北周的“防”制

西魏北周的"防"在行政体制上可分为与州具有同等地位和统属于州两种。都督(总管)所辖的"防"大部分布在与东魏(北齐)或和南朝的边界地区。而防主或以刺史兼任防主者管辖的"防"多集中于和东魏(北齐)相邻的地带。此外,统辖"防"的都督(总管)中的关陇河南山东人士为宇文氏集团所亲信,并被委以重用。防主或以刺史兼任防主的关陇河南河东将领因远离政治中心,几无升迁机会。     

东魏北齐冀州刺史系年考

由于现存史料不足,致使东魏北齐刺史的任职情况一直无人问津。文章对东魏北齐比较重要的冀州刺史的系年做了大致的梳理,对研究东魏北齐地方政治有一定参考价值。     

《孝经郑注》回传中国考

现在一般认为,《孝经》是孔子门人或曾子门人(或者是再传)记录、整理孔子对曾子讲述孝道言论的著作,成书当不晚于战国时期,其间又经过这一学派学者的不断加工。汉兴,河间人颜芝之子颜贞献之,凡十八章,长孙氏、江翁、后仓、翼奉、张禹等皆名其学,是为今文。同时,又有所谓《古文孝经》,出于孔氏壁中,二十二章,相传有孔安国传。至刘向典校经籍,"以颜本比古文,除其繁惑,以十八章为定"。郑众、马融并为之注;又有郑氏注,"相传或云郑玄。其立义与玄所注余书不同,故疑之"。南朝宋范晔《后汉书》卷六五郑玄本传虽有郑注《孝经》之文,     

摩羯纹在中国的传播与兴衰

"摩羯"源于古印度,佛经翻译引入"摩羯鱼王"的概念不晚于三国时期。国内发现最早的摩羯纹来自北魏舶来之大夏银杯,最早的本土摩羯图像应是正定隆兴寺藏东魏至北齐佛造像背光线刻摩羯戏水。唐代佛教流行的"六拏具"与"天龙八部"图式中含摩羯,同期属于世俗装饰系统的陶瓷、金银器摩羯图案则经本土化发展为鲤鱼身形,其飞翅龙角的特征对辽人影响深切。北宋以后,占星算命成为显学,"摩羯命"导致人生困顿的说法流行,摩羯纹就此衰落。与此同时,受科举考试影响,民间孕育出了新的"鱼化龙纹",在磁州窑、耀州窑、景德镇窑的民用陶瓷产品中均有体现。     

新闻评论的三“气”

新闻评论有三"气",那就是气质、气势与气度.三"气"是就新闻评论的品性而言的.新闻评论是要有自己的品性的,就像任何文章都应有自己的风格、特点一样,见其文而知其人,望其笔而"闻"其气.一些评论文章只看正文,就知道出自哪家报纸、何人手笔.另一方面,气质、气势与气度,也决定了一篇评论文章的水平和价值.     

明代太仆寺的财政资源初探

太仆寺,亦称"冏寺",是古代掌管舆马及牧畜之事的国家机构.太仆始设于西周穆王时期[1],至秦、汉时为九卿之一,"掌舆马,有两丞"[2];北齐始置太仆寺,设卿、少卿各一人[3],历代因之.明初设群牧监,牧养马匹,洪武六年改称太仆寺,设治所于滁州.     

新见北齐《高涣墓志》考略

《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟,《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实,对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。     

班昭注《幽通赋》动因、时间考

班昭继承《诗》教传统,采用《诗》、《书》传注体例作注《幽通赋》,其主要动因是以班固《幽通赋》中所蕴含的"致命遂志"思想教子立身处世之道,同时也是为了传承班氏家族的儒家人文精神。由此推测,其注赋时间大致应在东汉永元四年。     

东魏北齐冀州剌史系年考

由于现存史料不足,致使东魏北齐刺史的任职情况一直无人问津.文章对东魏北齐比较重要的冀州刺史的系年做了大致的梳理,对研究东魏北齐地方政治有一定参考价值.     

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》“论者”考释

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》提及的"论者"、"怜之者"、"论昭明者",应非泛泛而谈,而是实有其人,殷孟伦均置之未注,今经考证为明末人张燮。作为编辑者的张燮,其《七十二家集》为张溥编纂《汉魏六朝百三家集》所袭取;作为"论者"的张燮,其所撰六十一篇题辞也是张溥百篇题辞取资的对象。