西方心理学“人性观”研究视野的滚动式拓展

心理学是关于“人”的科学,自然与关于人的本质的“人性观”具有千丝万缕的关联。而“人性观”之所以能呈现出理性主义、自然主义、机械唯物主义等形态的演变,并统制着西方心理学发展的理论形态．根源在于“人性观”具有西方心理学理论形态滋生与演绎的哲学前提。因此,追问和探寻西方心理学更替的根基所在以及发展脉络势必为拓展西方心理学理论研究视野提供广泛的可能性。     

科学人性观对教育的启示

人性是教育的起点,也是教育的终点.教育工作者只有树立科学的人性观,才能把学生培养成为人性丰满,主体性突出,有进取意识和创新精神的社会个体.     

中西方传统文化生命观论略

由于文化传统的不同,中西方生命观显示出不同的内蕴。在中国传统文化中,儒家和道家的生命观颇具代表性,儒家主要从生的角度看待生命,是一种入世的生命观;道家强调顺其自然,是自然之道生命观。而西方文化中的生命观主要是从终极(即死亡)的角度看待生命。因此,不同的路向折射出中西方生命观的不同。     

人性观的演进对心理健康研究的启示

二歧人性观的流行使心理健康研究陷入了困境。用整合人性观取代二歧人性观，给心理致病原因的探析、心理治疗目标的确立、心理健康标准的制定等诸方面带来了全新的理念，是心理健康研究走出困境的出路。     

管理学的人性假设观及其启示

管理学的人性假设观揭示了人性的多种表象及其特性,马克思主义人性观指明了人性的本质。纵观人类发展史,人性随着社会的发展前进而不断地趋于复杂、进步与完善。管理者应该遵循马克思主义人性观,积极推行人本管理。     

宪法价值哲学的历史纬度——对西方宪法人性基础的反思

宪法价值哲学的历史形成和发展,离不开人性之于宪法的基础作用：自然人性观通过“法治优先论”孕育了古代宪法的萌芽;理性人性观以“有限政府论”促成了近代宪法的形成;社会人性观则以“社群主义论”激发了现代宪法的发展。     

"以人为本"的人性观思考

“以人为本”成为当今最为流行的话题之一。要了解“以人为本”的真正哲学意义。我们应批判考察马克思主义哲学以外的三种人性模型(道德化的人性模型、理性化的认知化的人性模型和本能化的非理性化的人性模型)的基础上认识马克思主义的人性观。从而给“以人为本”以马克思主义的建构,让“以人为本”成为真正意义上的时代主旋律。     

伍德罗·威尔逊的人性观

威尔逊的人性观是外交学家在研究威尔逊时忽视的方面。本文对威尔逊人性观的内涵、思想来源及其对威尔逊生活和事业的影响进行了考察。     

从马克思人性观角度分析中国传统人性论

中国传统人性论研究大多局限于抽象的善恶分析。马克思主义哲学作为一门综合性的科学理论学科,以人类的解放和人的自由全面发展为主旨,它的人学理论以人的劳动为切入点,以人的社会性为结论。通过对中国传统人性论以及马克思主义人性观的比较分析,将有助正确理解人的本质,全面看待中国传统人性理论。     

论人性观的嬗变对特殊教育的影响

“人”是什么?人的最本质特征是什么?人存在的意义何在?怎样才能使人成为人……对于这些问题的不同阐释构成了人类思想史上人性观的嬗变。而残疾人作为人类中差异性较明显的弱势群体，其命运、生存状况和教育状况更是与作为时代精神反映和集体无意识的人性观有着密切联系。在中西方人性观的嬗     

论西方管理理论中人性假设的演变

管理可以看作是由人性驱使的一种社会活动。自从管理作为一门科学出现以来。每一个发展时期都有相应的人性假设理论作为该时期管理理论的哲学基础，并导出新的管理方法和方式，从而构成全部管理理论发展和管理实践的一条主线。综观西方管理的实践可看出其发展大致是沿着“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”到“决策人”、“文化人”的路线行进的。对这一复杂过程进行较为全面的考察，并剖析其所内合的特征，将有助于我们准确认识和把握西方管理理论演变的基本规律。     

大学生人性观发展的研究

本文以美国心理学者编制的三个量表为工具,对烟台师范学院的大学生进行了问卷调查。结果表明,大学生对人性的哲学问题的看法存在着显著的差异。大学一年级学生对人性的肯定程度明度地高于其它年级的学生;理科系、体育系的学生比文科系、音乐系,女大学生比男大学生对人性所持的态度更为积极;同时,作者发现总体上中国大学生的得分比美国大学生的得分要低,这一点值得进一步研究。     

人性与自然法--古代中西方法律观的若干比较

本文对比分析了中外古代法律思想家关于人性的特征、国家的起源与形式、法律的起源和制定的相关论述,同时也对古代中西方的法律观作了若干比较,认为古代中西方之间的法律观念尽管有很大的区别,却在以善恶为标准评判人性、调整人的行为、法律要惩恶扬善、法律的制定要遵循自然法则等方面存在相通之处.     

人性与自然法——古代中西方法律观的若干比较

本文对比分析了中外古代法律思想家关于人性的特征、国家的起源与形式、法律的起源和制定的相关论述,同时也对古代中西方的法律观作了若干比较,认为古代中西方之间的法律观念尽管有很大的区别,却在以善恶为标准评判人性、调整人的行为、法律要惩恶扬善、法律的制定要遵循自然法则等方面存在相通之处。     

关于教育管理人性观的探讨

教育管理中人性观的问题,是教育管理理论与实践中的核心问题。笔者认为求生存求发展是人的本性。这是一种重“智性”而强调“智慧人格”的人性观,这种人性观要求教育管理要重视“智慧”在人生存发展中的作用从而使人获得自由发展。为此,在观念上要树立教育管理就是为人的自由发展服务的观念;在制度上要建立有利于人自由发展的规范并保障这些规范的有效实施;在人与自然、社会和他人的关系上,要做到人自身的自由发展与自然、社会发展的和谐统一,避免发生只顾自己不顾他人的现象。     

浅论西方现代人本主义教育思想及其给我们的启示

现代人本主义教育思想是现代西方一种重要的教育思潮。它承袭了文艺复兴时期以来的人文教育,重视人的价值,强调受教育者的主体地位与尊严,追求人的个性、人性、潜能的发展。20世纪中叶以来,人本主义教育思潮,对西方的教育思想、教育观     

论张爱玲的人性观

张爱玲关注人性，且对人性有着独特的认识，因而她以天才的智慧，在作品中写出了平凡尘世中的俗人的恋爱婚姻与家庭生活，真实地刻画了芸芸众生的人生形态，在凡俗中展示真实的人生与真实的男女本性，重现出人性的弱点，揭示出自己对人性的深刻认识，并在对人性的自私的求生本能反省中隐含了对人性的深深理解和宽悯。张爱玲的作品以人性的弱点为着眼点，在现代小说史上占有一席之地。     

简论李达的人性观

我国著名的马克思主义哲学家李达在新中国成立前提出一个关于人性的观点，认为人类的本性是自求保持并改进物质生存形态的倾向。笔者认为，这一观点是符合马克思主义的，它与旧的抽象人性论根本区别开来。其理由是：第一、这一观点的出发点正确：人类是高于生物之上的社会物质生存形态，而不是把人类仅看作生物学上的一个类；第二、它指出人性即人的社会性，是由社会关系决定的，而不是人的自然属性和生理本能；第三、它从人类的基本实践活动，即人与社会的相互作用考察了人性的历史性、具体性和阶级性。所以，这一观点是历史唯物主义的。     

大学生感戴与人性观的关系研究

采用大学生感戴量表、Wrightsman关于人性的可信性和利他性两个分量表对3所高校500名学生进行问卷调查,探讨大学生的感戴与其人性观的关系,研究结果显示：（1）总体来说,大多数学生对家人、社会给予的帮助能心存感激,并愿以自己的实际行动予以回报。大学生利他性得分显著高于可信性（t=-7．493．P〈0．001）。（2）大学生对感戴、利他性评价有年级效应,随年级升高呈“U”型变化,人际信任在年级上有显著差异（F=2．818,P=0．039）。（3）大学生的感戴与人性观有显著正相关（r1=0．274^＊＊,r2=0．371^＊＊）,利他性对感戴具有显著预测作用（R^2=0．144）。研究表明,培养学生形成积极的人性观尤其是加强学生利他行为的培养,提升其对学校的满意度,有助于培养大学生的感戴。     

西方创新经济学给我们的启示

应当借鉴西方创新经济学的理论精华，在我国全方位、多渠道、多层次地宣传和培养全社会的创新意识；健全和发展国家创新体系；优化创新环境；培养和引进高素质人才，培育适应市场需求的各类创新主体；把市场需求同我们特有的优势相结合，把宏观层面的创新与微观层面的创新相结合，把政府的创新与企业的创新相结合，把技术创新与制度创新相结合，以人为本，开创全社会创新的新局面。