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一、向后退一步小鱼也有生存的机会恰当的时候,向后退一步,是人生的一种大智慧。退一步,更好地积蓄力量,为跨过前进道路上的沟沟坎坎做好准备,使脚下的路无限延伸。在教育中,恰当地引导学生,“向后退一步”,是教育机智,也是一种教育策略“退”是为了更好地进。 相似文献
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鲁迅的智慧更多的体现在以“生存”为第一要义上。他的生存策略以进退有据,韧性战斗为主,对“鲁迅的骨头是最硬的”评价要辩证地的理解,了解鲁迅真实的生存态度,我们才能真正地了解鲁迅。 相似文献
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牟永生 《贵阳学院学报(社会科学版)》2001,(2)
《巴黎公报》曾写道 :“如果我们人类还要继续生存下去 ,我们就一定要倒退回去两千五百年 ,去追寻孔子的智慧。”这是很值得细究的。孔子关于“人能弘道、非道弘人” ,“行‘恭、宽、信、敏、惠’仁德于天下” ,“躬自厚而薄责于人”的生存智慧里 ,一以贯之的莫过于一个“和”字 :“礼之用 ,和为贵 ,先王之道 ,斯为美。”这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类 ,有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突 ,并最终促进世界的和谐与进步 ,无疑具有十分重要的现实价值。 相似文献
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一天早上,杰克的母亲把杰克叫到身边,给了他几个硬币,说:到村庄里面去买些蜂蜜回来。记住,不要在路上逗留,不要跟任何人讲话。只需重复我的话:‘我去买蜂蜜,快点回家’。 相似文献
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龙灿宇 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):50-52,54
作为一名优秀的曲家,关汉卿在创作中致力于阐释人的生存方式,集中展示了防患、报冤仇、除恶、成才和婚恋五大生存智慧,以启人心智,指导底层民众的现实生存,流露出善意高尚的人文关怀,极其可贵。 相似文献
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“乐不思蜀”,一直是一个贬义成语,成为刘阿斗一一三国时蜀国后主刘禅的标签,刘禅也因此被外界认为是个糊涂虫。我在研究那段历史时发现,刘禅其实并不是扶不起的阿斗,而是很有头脑的一个人。乐不思蜀,其实是一种生存智慧。刘备之死是因为患了场大病,而这病是怎么来的? 相似文献
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宋生贵 《宁夏师范学院学报》1996,(1)
世纪之交,容易生成一种特有的人文情绪。社会应特别重视对作为社会主体的人的精神世界的积极调适。重视倡导和力促形成足以提高民族凝聚力的情感交流的大环境。因此,人文精神建设层面上的新世纪生存智慧问题就显得至关重要。本文从人类发展的历史形态及启示;新世纪的生存智慧;美育,调节生存智慧的重要方式三个方面作了详细论述。 相似文献
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常志永 《沙洋师范高等专科学校学报》2010,11(6):92-94
阮籍处在魏晋政治的高压之下,一生如履薄冰。沉醉酒乡、怪诞痴狂、躲入空堂、向往神仙,但理想的追求之路却何其曲折与漫长。生存的困境蕴藉了他深沉与美丽的诗文,乱世之中的生存智慧与处世哲学也为后世文人士子开辟了一条在乱世中如何全身全节且不屈不死的人生之路。 相似文献
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一提起生物进化,映人人们脑海的多半是“物竞天择,适者生存”这8个字。在漫长的进化历程中,惟有战胜对手的幸运儿才能赢得自然的青睐,拿到参加下一场物种角逐的入场券。从教科书得来的理论往往被人们奉为亘古不变的真理,一个“竞”和一个“择”,道出了自然规律的无情与残酷。“道是无情却有情”,用一条理论概括纷繁复杂的自然界未免有些苍白与无力。 相似文献
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庄禅思想以它独有的精神内涵与理念深刻的影响了王维的精神世界、审美态度和生存方式。在庄禅思想的指引之下,王维表现出了适意宁静的生活状态、随缘任运的生存智慧以及独特的审美境界 相似文献
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韩凤鸣 《贵州教育学院学报》2003,19(1):1-3
作为中国人的生存智慧,不管是儒、道还是佛教,在理论上都是自成体系的,在实际中都有其独立的生存能力;它们酿成了中国文化特色的乐生精神,显现出了中国哲学共同具有的人文关怀特质,而中国佛教哲学的圆融智慧及对人类关怀的终极性尤其突出。 相似文献