苗族芦笙的起源及其制作技艺的传承与发展

在探究了苗族芦笙的起源发展后,以芦笙技艺制作传承人——昭通市大关县王杰锋为考察研究对象,从保护传承人的角度对芦笙制作技艺的传承与发展提出了一系列的观点,以期能为有效地保护、继承和发展这一传统工艺提供参考。     

苗族芦笙文化三论

芦笙与苗族人民的生产生活有着密切的联系。芦笙伴随着苗族迁徙,芦笙是苗族信仰活动中不可缺少的一部分,芦笙是苗族民族文化精神的象征。     

苗族芦笙工艺文化研究综述

芦笙作为苗族之魂,在苗族的社会生活和文化生活中占有重要地位。但是。由于苗族没有文字,从古至今的芦笙制作工艺传承方式均为心口相传,加之现代化生产的影响,芦笙制作的经济效益比较低,所以面临着失传的困境。对现有芦笙制作工艺资料的梳理和分析,为苗族芦笙工艺文化传承提供参考。     

论改良多管芦笙在教学演奏中的技艺问题

改良芦笙是解放初期由传统六管芦笙发展而成 ,改良芦笙的教学这门新课发展较晚。因此 ,主要探讨这一新的学科在教学中如何更理论化、科学化、规范化 ,以求得改良芦笙演奏技艺更好的问题     

论改良多管芦笙在教学演奏中的技艺问题

改良芦笙是解放初期由传统六管芦笙发展而成，改良芦笙的教学这门新课发展较晚。因此，主要探讨这一新的学科在教学中如何更理论化、科学化、规范化，以求得改良芦笙演奏技艺更好的问题。     

贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值与思考

以贵州苗族芦笙乐舞传承现状为研究背景,采用田野调查、定量、定性等研究方法,从民族音乐学和音乐教育的角度对贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值进行了研究与思考,目的是为贵州苗族芦笙乐舞传承和贵州苗族地区学校的校本课程建设提供参考。研究认为在贵州苗区校园中,芦笙乐舞文化具有文化传承、健身、娱乐、促进本民族凝聚力和各支系团结等价值。     

芦笙文化的艺术哲学思考

芦笙文化是苗族人民在悠久的历史长河创造出的一种以芦笙乐器为中心的独特的民族文化。按照马克思“美的规律”的揭示,芦笙文化具有丰富而深刻的当代审美价值,寄寓着苗族人民乃至中国人民对美好生活与和谐生活的情感追求。     

怀化地区侗族芦笙舞

<正> 芦笙舞是侗族具有代表性的一种大型民间集体舞蹈。怀化地区南部的通道,靖州一带侗区,在年节喜庆时均要表演芦笙舞,表演场地比较固定。芦笙舞是侗族人民在漫长的生产、生活过程中创造的一种风格独特、群众喜闻乐见的民族民间音乐舞蹈,是我国音乐舞蹈艺术园地中一支艳丽奇瑰的鲜花。 解放后,各个侗寨都组建了自己的芦笙队。每逢节日,侗乡小伙子拿起金灿灿的芦笙,姑娘们穿起节日盛装,拿起花伞、手帕,汇集在鼓楼前、坪场上。那清脆、高吭、振奋人心的芦笙音乐伴随着矫健而豪放的舞姿,深深地激荡着人们的心弦。它象征着团结和力量,具有侗族人民的豪迈气魄。     

威信苗族传统技艺——芦笙制作的调查研究

对云南省昭通市威信县非物质文化遗产苗族(白苗)芦笙制作技艺进行调查、了解,从芦笙的历史源流、传说、文化价值及制作流程等方面进行了归纳与分析,针对威信苗族芦笙文化面临失传的危险现状,提出了相关的保护、传承与发展的措施。     

高校芦笙教育面临的问题及其改革的思考

芦笙是少数民族人民最喜闻乐见的一种传统和声乐器,进入高校已有近30年历史,为芦笙文化的发展发挥了积极的作用,但也存在一些不足,文章对目前高校芦笙教育存在的问题进行了分析,并提出对策.     

2010中国凯里甘囊香国际芦笙节

2010中国凯里·甘囊香国际芦笙节是贵州省凯里市人民政府主办的一次展现少数民族文化精髓的盛大节日。甘囊香国际芦笙节将于2010年3月3—5日在凯里市举办。节日期间，整个城市都将伴随着芦笙这个狂欢主题展开丰富多彩的娱乐活动。     

广西侗族芦笙改良的艺术值效——以广西三江侗寨为个例研究

广西侗族历史悠久,它是-个能歌善舞的民族,也是一个善于使用乐器的民族。本文以广西三江侗寨为个例研究,以侗族芦笙作为研究对象,从乐器的分类、演奏形式两方面来进行音乐解析,并对覃国伟先生所改良的芦笙进行简要的分析,论述改良芦笙的艺术值效。     

从通道芦笙节看侗族芦笙舞的嬗变

湖南省怀化市通道侗族自治县是古时靖州辖地,性格鲜明、动作古朴的侗族芦笙舞在这里流传至今,仍是当地侗族人民生活的重要部分.2009年10月28日在通道县城举行的侗族芦笙文化艺术节,将现代化舞台表演与传统侗族村寨芦笙队表演呈现在同一个时间、空间,展现出古老的侗族芦笙舞在日益变化发展的时代背景下,伴随着社会功能、艺术形式、文化内涵等方面的变化,生发出众多新的意义和价值.     

叶笛

我没有听过芦笙是一种什么音调,却曾读过关于吹芦笙的故事;不过内容也不大记得清楚了,好像与纤纤玉手打钢琴,或是大珠小珠落玉盘的那般雅乐无关,而是一种充满了田野气,落落大方的原始的呼号。我想属于所谓“天籁”范畴之内的,应该包括着芦笙和吹芦笙这一类的故事。自然,更好的如山歌,打夯,拉纤,力夫那种吭唷曲……这里的牛,在颈上所系的那种铁铃铛的丁冬声响,也似乎是自然在奏着牧歌,叙说着牧歌里的故事。我爱好牧歌,所以我也爱好石屏如同是在牧歌里的一个地方。这里没有芦笙,我却常常听到吹叶子的——我叫它叶笛,我想大致和芦笙也很相近罢…     

审美人类学视野下的融水苗族坡会

坡会是融水苗族自治县传统的民族节日。芦笙曲和踩堂舞是坡会的主体活动,作为节日期间集中展现的民族艺术,蕴含着独特的审美文化。在审美人类学的视野下,通过分析民族节日的审美语境,将其放入社会文化背景中,对坡会的审美文化及其内在意蕴进行了探讨。     

各民族新年

人教版语文二年级下册《难忘的泼水节》一文里向我们描绘了傣族泼水节的情景,泼水节是傣族的新年,时间在公历四月中旬,新年的庆祝活动一般持续三至七天。我国有五十六个民族,除了汉族和傣族,其他少数民族的新年是什么样子的呢?让我们一起来看看:侗族—春节期间盛行一种"打侗年"(又叫芦笙会)的活动。活动一般是由两个村庄共同商定在广场上举行芦笙歌舞比赛。两个村庄的观众伴随着乐曲,翩翩起舞,尽情欢乐。     

黔东南苗族芦笙舞审美分析

苗族是一个古老的民族,饱经历史沧桑的这个古老民族创造了丰富的文化资源,在世界民族之列,独树一帜,其中芦笙舞便是其民族文化的代表之一,笔者认为,芦笙舞之所以与苗族有如此密切的联系,是因为芦笙舞与苗族的生命密不可分,当然这里所谓的生命,不仅包括生物生命,还包括精神生命和社会生命。     

第四届“金芦笙”全国民族器乐之我见

第四届“金芦笙”全国民族暨民族文化活动周于2 01 3年924至2 8日分为两场三个赛点在贵州凯里隆重举行.本届“金芦笙”参赛的器乐种类丰富,选手从全国各地汇聚一堂,参赛评委阵容强大,国家级赛事规模空前.来自全国21 2名选手进入复赛,95名选手进入决赛,经过激烈角逐,决出一、二、三等奖和优秀奖及优秀辅导教师奖等奖项.通过中国音乐家协会和黔东南州共同努力卓效合作,使“金芦笙”开创出新的局面.本届金芦笙呈现的特点如下所述.     

贵州丹寨排牙笀筒芦笙初步考察

贵州丹寨民间音乐种类繁多,尤其是排牙笀筒芦笙,非常精彩。本文从人文背景、族源传说、音乐特点等方面对排牙笀筒芦笙进行了考察,以唤起人们对苗族非物质文化遗产的保护与合理开发意识。     

促民族团结 展艺术风采——我院艺术设计系应邀为融水县“芦笙斗马节”举行民族服饰展

2009年11月21日，在柳州市融水苗族自治县成立57周年2际。该县举办了盛大的第四届“芦笙斗马节”。我院艺术设计系应县政府邀请，为“芦笙斗马节”举办了一台精彩纷呈的民族服饰展示会。