深水幽魂（上）

科尔最近因为要参加州际大学生春季运动会的救援训练,所以很久没有和摩克联络了;而摩克的姐姐珍妮和姐夫维斯刚好也报了春运会的运动项目,天天在加紧训练,所以这个周末摩克过得非常无聊。     

秋日看屈原

秭归,柑橘香 秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡,关于“秭归”这个地名,也是由于屈原而得名的。屈原被流放前,他的姐姐曾特地赶回来宽慰弟弟,其情其景,感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意,将县名改为“姊归”,后演变为现在的“秭归”。秭归的名胜多与屈原有关,     

《故乡》教学实录（上）

师：这节课我们学习课文《故乡》。 说到故乡这个词,大家会引起些什么联想和想象呢？ 生1：我会想到鲁迅的《故乡》,鲁迅在《故乡》里缅怀了记忆中的故乡,讽刺了当时在封建礼教下备受摧残的故乡。     

深水幽魂（下）

兰斯特博士说：“那是科学幻想,一个物种的变异,要经过漫长的时间,就算有这种可能,在白石地区也不现实!”他指着路边的河道：“你看,这就是多比河,虽然污染没有彻底解决,但因为它流入我们州最大的淡水湖风景区,在政府的大力治理下,已经得到了很大的改善,只要我们继续努力,把治理污染当成所有人共同的事,多比河的污染一定会根治!”     

钓鱼——故乡随笔（节选）

秋天早已来了,故乡的气候却还在夏天里. 那些特殊的渔夫,便是最好的例证. 那是一些十岁以上十六岁以下的男女孩子,和十六岁以上的青年以及四五十岁的将近老年的男子.他们像埋伏的哨兵似的,从村前到村后,占据着两道弯弯曲曲的河岸.孩子们五六成群地多在埠头上蹲着,坐着,或者伏着,把头伸在水面上,窥着水中石缝间的鱼虾.他们的钓竿是粗糙的、短小的,用细小的黄铜丝做的小钩,小钩上串着黑色的小蚯蚓,用鸡毛做浮子,用细线穿着.河虾是他们唯一的目的物.有时他们的头相碰了,钓线和钓线相缠了,这个的脚踢翻了那个的虾盆,便互相詈骂起来,厮打起来.青年们三三两两地或站在河滩的浅处,或坐在水车尽头上,或蹲在船边,一边望着水面的浮子,一面时高时低地笑语着.     

论郭沫若之屈原研究

郭沫若是我国著名的诗人、古文字学家、考古学家,同时也是卓有成就的马克思主义史家。他对屈原及其作品的系列研究是其运用唯物史观从事古典文学研究的代表性成果。以唯物史观为指导,郭沫若站在平民的视角上探求屈原的历史真实与屈原作品文学艺术价值是其屈原研究的显著特色,其次其屈原研究在彰显马克思主义理论张力的同时,由唯物史观所呈现出的跨学科取向,对于当今文史研究也不无启发作用。     

追寻精神的故乡

刚工作那年,有一次听本校一位老师的课,课文的题目是《人的高贵在于灵魂》,作者是周国平。后来,我又阅读了周国平先生的《妞妞：一个父亲的札记》。在这本书里,作者写下了“女儿妞妞的可爱和可怜以及他和妻子在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境,在摇篮旁兼墓畔的思考”。     

平淡冲和之下的激情——周作人散文中的故乡叙述

周作人在感情方面一直是淡化的,对于故乡的描述也是平白的。可是正是这种平白才更加张显出周作人的故乡之情。本文通过周作人有关故乡的散文,从浙东人的气质、故乡的气息、文化描绘三个方面,来看周作人的故土之爱。     

屈原的香草之恋

屈原诗歌中的花草意象,蕴含着楚化的深厚积淀。楚化中“花草”的化进程,显示出其所具有的原始美和神性美。它与屈原的心理特征正相吻合,传达出屈原自恋心态下对自身形象的神化与圣洁化,突出了屈原承自楚民族的狂放的性格和因坎坷命运所造成的略带病态的心理特征。     

故乡的野菜（节选）

荠菜。荠菜是野菜，但在我家乡却是可以上席的。我们那里，一般的酒席，开头都有八个凉碟，在客人人席前即已摆好。通常是火腿、变蛋（松花蛋）、风鸡、酱鸭、油爆虾（或呛虾）、蚶子（是从外面运来的，我们那里不产）、咸鸭蛋之     

论屈原之美

屈原是一位爱美的诗人,屈原非常注重自身仪表修饰,屈原把自己的政治思想称为＂美政＂,把理想中的君王称为＂美人＂,把理想中的贤才称为＂众芳＂,就连他笔下的水神山鬼,也无不体现着一个＂美＂字。这种对于美的追求,用屈原自己的话说,就是：民生各有所乐兮,余独好修以为常。屈原多次写到自己的服饰,他采来各种香花芳草,做成衣裳和佩饰,象征在自己身上培植各种美好的品德。屈原的美是多方位的。     

悼念屈原文学作品的滥觞之作

西汉贾谊的《吊屈原赋》是我国文学史上悼念屈原的滥觞之作。贾谊吊屈原 ,是文学史上遭遇相似的两个星级作家的情感交流。贾谊正是借这篇赋 ,凸现出自己与屈原感情的相同之处 ,引起了司马迁的注意 ,使他得以与伟大的屈原在《史记》中同传而留芳千古。《史记·屈原贾生列传》是司马迁、贾谊、屈原这样不同时代的三位历史伟人的永恒握手     

李贺与屈原的爱国精神之比较

屈原向来以爱国诗人著称,他的爱国精神也被一代代传承,中唐诗人李贺的诗歌也流露出明显的爱国思想。屈原和李贺都是当时君主的同姓宗族,他们都具有强烈的宗国情结。此外,他们的爱国精神还表现在乡土之恋、渴望为国效力以及对英雄的歌颂等方面。由于所处的时代以及人生遭遇的不同,李贺和屈原的爱国精神是有区别的,其中既有程度上的不同,也有范围上的差异。     

屈原的人格之美

屈原是我国古代最伟大最富有个性的诗人之一。他以宏富的文辞、超绝的才情、饱满的激情创作了一系列灿烂夺目的作品,《离骚》更是他人格的集中体现。《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次历来有各种各样的分法,我以为,可将其分为三个部分。诗的前面部分是从自己的身世、品质、修养和抱负写起,回溯了自己辅佐楚怀王所进行的改革弊政的斗争及受谗言被疏的遭遇,表明了自己决不同流合污的政治态度与“九死未悔”的坚定信念;中间部分是借女劝告、陈词重华,总结历史上兴衰成败的经验教训,阐述了举贤授能的政治主…     

教师要追寻心灵的故乡

村上春树在《挪威的森林》里这样写过：每个人都像是一座两层楼,一楼有客厅、餐厅,二楼有卧室、书房,大多数人都在这两层楼间活动。实际上人生还应该有一个地下室,没有灯,一团漆黑,那是人的灵魂所在地。我常走进这个暗室,闭门不出,独自修炼。能够给自己一个这样的空间,静静地守望自己的灵魂,那是一种别致的享受。     

屈原、司马迁悲剧性人生之对比

屈原和司马迁是我国历史上两位伟大的文学家,他们不仅以作品传世,更以光辉的人格魅力为后世文人树立了一面旗帜。本文从他们两位的人生悲剧入手,从悲剧的起因、发展和结束三方面来比较他们在面对不幸时的相同和不同选择,由此看到伟大的作品源自于作者高尚的人格及其对正义和真理的追求。     

怀瑾握瑜之辞——读屈原绝笔《怀沙》

《怀沙》是屈原的＂绝笔＂,在题意和内容上学者们多乐于探究。运用文献法和诠释法解读《怀沙》,再一次从屈原的诗作中触摸他真实的感人的呼吸,拥抱他美玉的无瑕的心灵,旨在唤起人们对这位爱国诗人倾心的仰慕和深切的怀念。     

心之归处是故乡

年少时因为父亲是教师,在学校住了很长的一段时间。我羡慕别的学生可以走很长的路回家,他们羡慕我可以回家只用一分钟。不知道什么时候开始有了少女的情怀,偶尔得了一支廉价的红色花瓶,就想折一些花草回去插瓶摆放。像某篇课文里说的,山里到处都是花,什么牵牛花、高粱花、打碗碗花。     

试论屈原在文学上的开拓与创新

屈原作为我国文学史上一位伟大的诗人,其作品具有开拓性与创新性,这种开拓与创新不仅仅是艺术形式的独特与创新,也在于思想内容的深刻,在整个文学史上是有着深远的意义。