浅析高阳笔下胡雪岩的儒家思想

高阳先生以其细腻娴熟的笔法,在胡雪岩系列三部曲中,刻画出了一个胆大心细、仗义疏财、知人善任、长于合作的豪商形象。胡雪岩的成功得益于其内心的思想和智慧,核心是＂己欲立而立人,己欲达而达人＂,＂己所不欲,勿施于人＂等儒家思想;但对儒家思想中＂仁义＂的过分坚守又是造成胡雪岩后期衰败堕落的重要原因之一。     

另一种历史——高阳《胡雪岩全传》读后

在各种人文学科交融发展的今天，文学与史学的契合点究竟在哪里？文学究竟应怎样走进扑朔迷离、神龙见首不见尾的历史迷宫之中，去营造历史之真，实现古与今的形象对话？本文从高阳《胡雪岩全传》的历史感和艺术特色入手，深入分析高阳历史小说创作“以小说造史，以史造小说”的独特艺术个性，揭示高阳小说丰厚的文化和历史内涵，同时探索其对文学和史学自身变革的意义     

时代背景下的多向度审视——从高阳与《胡雪岩》谈起

人们说教师是人类灵魂的工程师,其实作家更是人类灵魂的揭示者。它不仅塑造文学形象启迪人的心智,更通过叙事塑造艺术形象让读者从中读到作者自己。这种通过小说这面镜像照见读者也照见作者的看与被看,是文学带给人们的最微妙的乐趣。     

镜像中的看与被看——高阳和他的小说《胡雪岩》

作家是人类灵魂的工程师——他不只是塑造别人的灵魂,更多的是借用塑造别人的灵魂的办法来塑造自己的灵魂,即所谓顽强地表现自己,用自己的灵魂来感化别人。巴尔扎克塑造了上千个人物,反过来说这上千个人物塑造了巴尔扎克。     

论清代"红顶商人"胡雪岩的历史功绩

胡雪岩是中国近代史上洋务运动的先驱人物之一,协助左宗棠加强海防,并协办福州船政局;积极引进西方先进机器设备和技术,力助左宗棠开发大西北;购运西方先进武器装备左军,及时收复新疆。他推行慈善事业,为国为民做了一系列善事。两次东渡扶桑,从日本购回我国流失海外的文物。他创立"胡庆余堂雪记国药号"金字招牌,并树立了"诚信"、"戒欺"的榜样。     

再论高阳的历史小说创作

高阳历史小说的创作动机在很大程度上来自与其人生经历同步的民族现代发展史上几次反历史潮流的撞击，因而系有所为而命笔。高阳的历史小说创作成就斐然，并积累了多方面的弥足珍贵的创作经验。“纪事珠”式的创作方法以及矛盾冲突非戏剧化、非贯穿性的新体式即是他极为有益的尝试；但其在思想内容方面表现出的超人创造历史的尼采式视角，帝王将相中心论的选材特征，对于民族奴役和阶级压迫的暧昧态度，对历史人物和事件疏于科学评鉴，道德文化批判淡化与历史和社会批判乏力等倾向，以及表现形式的种种缺失也不容忽略     

高阳商会与近代高阳纺织业的兴盛

近代高阳织布业“胜甲北省”，其兴盛和高阳商会的推动作用密不可分。商会对区域性经济发展的促进，直至今天仍然有重要的启迪意义。     

一代“德商”胡雪岩

人生就是一场博弈。人生路上,每个人都在努力追求自己的目标。那么,想要成功靠什么呢？靠勤奋吗？靠智谋吗？都不完全。有人曾经这样说过,想赢两三个回合．赢三年五年．有点智商就行：要想一辈子赢,没有“德商”绝对不行。     

高阳历史小说的悲剧意识

本文提出，“以小说造史”的历史小说巨擘高阳，亦是以历史小说营造悲剧的大家。从高阳作品所展现的恢宏画卷中，我们读到了历史，同时读到了民族艰难的悲剧史。本文从两方面论述了高阳历史小说的悲剧意识：一、透视了高阳笔下形形色色的悲剧人物，分析了帝王、士子、娼女、商贾、侠士等各类人物的悲剧命运、典型意义及其体现的深厚的历史感。二、从铺演历史悲剧的必然性、展现有价值人生的痛苦及于“平常悲剧”中显示悲剧艺术的魅力等三方面切入，探讨了高阳历史小说的悲剧特色     

历史动力的价值哲学解读

关于历史动力问题的研究都没有完全摆脱以往哲学主客体二分对立的范式，存在许多难以解释的问题。本文以马克思主义价值哲学为视角，从价值与历史观的统一出发，以主体与客体、主观与客观的辩证统一为方法论，探讨历史发展的动力问题。     

高阳民众教育思想初探

高阳是20世纪前期名的民众教育家之一。他创办并担任院长的江苏省立教育学院作为中国第一所培养民众教育与乡村教育专业人才的高等学校,曾在中国近代教育史上产生过重要影响。他提倡教育大众化、学校社会化,强调以乡村建设为主旨的乡村教育最终要达到让农民自动参加的民众教育思想,至今仍具有借鉴意义。     

有胡适特色的实验主义及其与史学研究探析

胡适虽是实验主义的信徒．但他的思想与我国古代学术理论有很大关系。他正是利用传统学术背景对杜威哲学的积极改造,才形成了有自己特色的实验主义并用其来改造我国旧文化,创造新文化。在史学领域,他积极提倡实验主义的治史方法并大胆实践,为我国史学转型起了重要作用。因此,对有胡适特色的实验主义内涵及其在史学上的运用和影响的研究．有利...     

论羊祜：以儒玄兼修为视角

羊祜是西晋前期极为重要但有些被忽视的政治家,前人的论述多着眼于事功与品德。从儒玄兼修这个视角来解读羊祜,羊祜是一个濡染了玄风的儒家,他的儒玄兼修几乎完美地演绎了中国古代“内圣外王”的理想。     

论北齐文宣帝高洋之用人

关于北齐文宣帝高洋,我们所熟知的是他的残暴荒淫.但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能.高洋用人能够不拘泥于民族界限,只以是否有利于稳固统治为判断标准,知人善任,一大批汉人或汉化人士如杨情、高德政、高隆之、杜弼崔暹、崔季舒等被他拢入核心政治圈,并在其中发挥了重要作用.此外,高洋对于鲜卓勋贵犯法者,也决不姑息,并能够把佞倖小人排斥在政治圈外,取得了良好的实际效果,这也是北齐能够在高洋统治时期达到鼎盛的重要原因之一.     

从遗产中解读腾冲皮影的艺术价值

从皮影戏列入国家非物质文化遗产以来,皮影这个古老的逐渐边缘化的艺术逐渐被人们关注,拟以云南皮影的分支—一腾冲皮影的艺术价值作为探讨的切入点,就腾冲皮影这个非物质文化遗产的保护与传承发展做一些探讨。     

胡瑗“以经术教授吴中”史考

大多海陵、如皋、海安等老泰州的教育文化工作者都知道,胡瑗在被聘为苏州府学之前在本地讲过学,但海陵、如皋、海安等地却找不到有关胡瑗在古泰州讲学的方志记载,而黄宗羲所述的胡瑗＂以经术教授吴中＂的＂吴中＂又容易引起理解上的错误,所以泰州人自己也产生了＂胡瑗是否在泰州讲过学＂的疑惑。事实上,黄宗羲所述的＂吴中＂指的就是泰州地区,明巡按直隶监察御史杨瞻在泰州安定书院内所立的《宋安定胡先生讲学故址》碑亦可为证。此外,泰州的一些地方志中也有不少士子师从胡瑗学习经术,以及范仲淹与胡瑗等人唱和泰州的记载。     

论胡元倓的教育实践活动及其贡献给予当代的启示

胡元倓是我国著名的教育家。他生活在民族危亡的关键时期,受现代学制的影响以及福泽谕吉的教育实践活动的启发,一生致力于“教育救国”事业,并把它落实到教育实践活动上。他通过艰苦创校、苦心筹款、诚聘良师、从严治校、鼓励留学以及坚持德育体劳全面发展的教育实践活动,创建了独特的教育体系,并促进了新思想的传播。研究胡元倓的教育实践活动,启示我们教育要注重实践,学以致用;重视树立教育楷模,言传身教。     

略论地方志的史料价值——以民国《芜湖县志》为例

地方志是地方文献的重要组成部分,也是了解和研究一地自然、人文情况的重要依据。现以民国《芜湖县志》为例,分析地方志的分类,并对地方志的史料价值加以探讨。