布依族生态意识与生态文明建设

布依族朴素的生态观有效保护了布依族地区生态环境。加强生态意识的颂扬与生态文明建设是贯彻落实十八届三中全会关于“建设生态文明”的内在要求。     

论布依族情歌生态

“囊绍”、“囊冒”、对歌、宗教仪式以及日常生活中喜爱唱歌等习俗都是布依族情歌生长的民俗文化土壤。布依族居处的自然环境、历史等因素对布依族情歌的演唱方式、风格及形式特点等产生了深刻影响,特殊的文化生态使汉族地区旱已消失的情歌在布依族地区流行,并打上了布依族传统情歌的烙印。随着现代化进程的加快,布依族地区情歌生态正遭受严重冲击。当务之急是加强传统文化传承保护的力度,帮助青年一代从传统文化中吸收养料,树立正确的人生观、价值观、恋爱观和道德观,使布依族青年男女之间自由交往的传统习俗在新的历史条件下发扬光大。     

生态社会主义视阈下建设生态文明的中国方案

当前我国出现了严重的生态环境问题,主要原因有盲目追求西方工业主义,生态环境保护制度不健全,经济发展未能与生态环境相协调,存在"大量消费"现象,公众的生态环境保护意识薄弱,参与生态环境保护的积极性不高以及生态帝国主义造成的不良影响等几方面。生态社会主义的一些理论观点为我国生态环境治理与生态文明建设提供了有益的启示。在借鉴生态社会主义的基础上,可从坚持社会主义制度和共产党领导、健全生态环境保护制度,推动经济持续健康发展、树立"合理消费"新理念,提高大众生态环境保护意识、广泛动员公民积极投身生态环境保护事业和反对生态帝国主义、积极进行国际生态环境合作这四条路径探索出建设生态文明的中国方案。     

论生态生产与可持续发展

生态生产包括生态人口的生产与再生产、生态物质资料的生产与再生产以及相对独立意义的、有利于生态环境保护的生态生产,可持续发展立足于使人类的生产活动向着有利于环境保护的方向发展,促进人与自然和谐发展,生态生产是实现可持续发展的有效途径。人类要不断努力,最终实现人类社会与自然生态系统的全面可持续发展。     

青藏高原生态环境保护与利益关系分析

青藏高原生态环境保护关系到中华民族的生态安全与可持续发展。在青藏高原生态环境保护过程中必然涉及到各种不同的利益关系，正确认识和处理这些利益关系，对实现青藏高原生态环境保护具有十分重要的意义。     

习近平生态文明法治理论指引下新时代环境法治建设研究

习近平生态文明法治理论根植于马克思主义世界观与方法论,是坚持马克思主义生态法治观的理论创造,是对中国传统生态智慧与法制理念的继承与发展。不断变异的新冠病毒折射出人与自然关系的不协调,将环境保护设为优先因素是新生态文明时代有效应对生态环境问题的基本依托,也是习近平生态文明法治理论的重要内容。以习近平生态文明法治理论为抓手,进一步推进环境法治建设应当从完善生态环境保护法律规范体系、健全生态环境保护执法体系、构建新时代生态司法制度体系、实现生态环境保护守法普遍化四个方面着手。     

习近平生态文明思想的内容与价值解析

习近平生态文明思想是新时代马克思主义生态思想中国化的最新成果,也是新时代中国加强生态环境保护的重要理论与实践依据。是在经济发展与环境保护矛盾突出、人民对美好生活的向往成为党的奋斗目标及国家治理体系和治理能力现代化的背景下提出的,其主要内容包括自然生产力观、生态民生观和生态法治观三个方面。习近平生态文明思想丰富和发展了马克思主义生态思想,是提出新时代建设生态文明、治理生态问题的新依据,对于推动全球人类命运共同体建设具有重要的现实意义。     

白洋淀湿地的生态功能及其保护

通过分析白洋淀的生态功能，针对目前白洋淀生态环境退化的现状提出了进行生态环境保护的对策。     

甘孜州生态立法内容之我见——兼对《甘孜藏族自治州生态环境保护条例(征求意见稿)》的思考

甘孜州特殊的地理环境和人文环境决定了其生态立法在内容选择要注重对当地生态环境的恢复和保护及对当地生态保护习惯法的理性吸纳。笔者拟从功能上将甘孜州生态立法内容划分为三类:生态环境保护预防性制度、生态环境保护管理制度和生态环境损害救济制度。     

切实保护山海生态 促进农村全面发展

保护和改善生态环境，实现生态平衡，是当今世界各国共同关心的重点和热点问题，我们必须从实践“三个代表”的高度，加深对生态环境保护意义的认识；促进先进生产力的发展，是生态环境保护的根本立足点；大力推进先进文化建设，是生态环境保护的着眼点；实现最广大人民的根本利益，是生态环境保护的落脚点。切实保护钦州生态环境，必须构建陆地和海洋农业生态圈，构建陆地农业生态圈，坚持大办沼气是前提，发展生态农业是根本，建设生态林业是保障，构建海洋农业生态圈，必须树立可持续发展观，必须坚定不移地保护红树林，必须强化依法治海意识。     

以社区生态文化推动我国农村环境保护

我国历史上有着丰富多彩的社区生态文化资源,在农村环境保护中起着重要的作用。在当前,由于政府机制与市场机制都不能完全解决农村环境问题,因此社区生态文化在农村环境保护中仍将起着较大的作用。但由于现代化的冲击,社区生态文化的作用正日益被削弱。为此,在新的时代条件下,我们应重振社区生态文化,将其整合到现代农村环境保护之中。     

桂林市生态政治建设的途径探索

桂林市探索生态政治建设的途径主要有:一是党委和政府制定生态发展战略;二是环保职能部门建立"批、管、监、罚"的环境管理模式;三是政府积极参与环境整治;四是加强政府为主导的环保对外交流。这些生态政治建设途径对广西生态政治发展具有重要的启示。     

生态伦理与生态审美的过程哲学解析

在追求环境伦理的行动中,生态伦理与生态审美从不同的层面阐释了同一内涵;生态美学及生态审美作为一种媒介使人与自然、社会及人自身达到动态平衡。在生态伦理过程中,生态审美是人类的崇高需求,更是必要需求;生态美、生态审美在生态伦理过程中影响生态意识、生态价值观、生态伦理观;生态伦理是生态审美的创造性展现。生态伦理与生态审美具有统一性。     

生态文明视角下闽江源流域生态补偿机制研究

对闽江源流域生态环境和生态补偿现状进行了分析,发现存在环境污染、水土流失、生态补偿体系不健全等问题.在此基础上,提出了建立健全闽江源流域长效生态补偿机制,协调闽江源流域生态环境保护中的多方利益,促进闽江上下游之间社会经济的共同发展的建议.     

生态风险发生根源与防范对策的伦理文化分析

生态风险本质上都是人为的。生态风险形势越来越严峻,主要是由于人类在错误的伦理价值与文化观念引导下的错误行为造成的。有效地防范生态风险,需要我们从工业文明的末端治理模式向生态文明的生态综合治理模式转变,注重观念创新和消费方式的变革。我们应该在全社会进行生态启蒙,加强环境教育,提升公众生态意识,提高公众保护环境的自觉性。尤为重要的是,我们需要建设一套科学合理的环境伦理规范和运行有效的道德约束机制,促进人们实现生产方式生态化和生活方式绿色化。     

生态危机与生态道德教育

在当代,人类在享受科技所带来丰富物质生活的同时也面临着生态失衡、环境恶化的危机,其根本原因之一在于人们生态道德观念的缺失,因此,加强生态道德教育是解决环境问题,促进人和自然和谐发展的根本手段。而通过家庭、学校、社会三方面实施多维的生态道德教育以及完善生态环境相关法律体系是加强生态道德教育的主要途径。     

寒地黑土生态法律制度研究

寒地黑土区域生态经济价值巨大,但生态环境问题突出,根本原因在于生态法律制度建设的缺位。当前迫切需要将生态文明理念引入生态法律制度建设之中,以生态文明观为指导,实现寒地黑土法律的生态化。法治以其公平正义等功能价值成为生态建设的不二选择。目前,应从立法精神上,以宏观立法层面和中观或微观层面来为建构寒地黑土区域生态法律制度体系提供建议,重点研究包含生态责任追究制度和生态公益诉讼制度的寒地黑土区域生态环境保护。     

浅析香格里拉生态资源的保护与开发

随着人类社会的发展，人类对生态资源的开发和利用在不断增大，如何在保护的基础上加以开发和利用，已成为人类社会普遍关注的话题。本文通过对香格里拉生态资源保护与开发过程的探讨，以便为人类社会提供有益的借鉴与思考。     

生态主义：理论的批判与现实的应用

随着工业化进程的不断加快,我国经济得到了不断地发展,但也出现了一些日益严重的生态环境问题,如：资源浪费、环境污染、自然灾害频繁发生等,如何寻找解决这些问题的措施,已成为各方关注的焦点。站在马克思主义的立场,重新审视形成于20世纪70年代的生态主义的一些理论政策主张,并对其进行批判和继承,对于解决我国存在的一些现实生态问题具有重大的理论意义和现实意义。     

The role of environment clubs in promoting ecocentrism in secondary schools: student identity and relationship to the earth

This qualitative study used a deep ecology lens and the New Environmental Paradigm to investigate anthropocentrism and ecocentrism in 30 secondary school environment club students from three schools in Victoria, Australia. The work repositions the deep ecology philosophy as a posthumanist/relational ideology, providing novel perspectives based on kinship with the earth. Open-ended interviews assessed the alignment of attitudes, beliefs, and behaviors along a Deep Ecology Spectrum. Key aspects of deep ecology were confirmed through the study findings including biospherical egalitarianism, limits to growth, wildlife preservation, anti-consumerism, environmental activism, and ecological identity.