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1.
蔡绿茹 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2010,12(2):72-75
长篇小说<京华烟云>是林语堂小说的代表作之一.主人公姚木兰是林语堂最钟爱的文学形象之一,在姚木兰的身上,作者倾注了自己的人文思想、人生品昧和生活态度,甚至于作者的爱情观、婚姻观和价值观,寄寓了作者对生命的热爱与珍重.从女性形象上看,<京华烟云>为中国现代文学塑造了一个完美、鲜活的女性形象,即有着道家风骨的独特的姚木兰. 相似文献
2.
从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
陈朝旭 《黎明职业大学学报》2005,14(2):19-22
《京华烟云》是林语堂的代表作之一，在这部小说中，作者塑造了一位美丽而独特的女性形象——姚木兰。通过对姚木兰的婚姻与爱情的分析来阐释林语堂的悲剧意识和快乐哲学，即他认为生命是短暂的、脆弱的、虚妄的，但他又始终把个体的快乐和幸福追求当成人生的目的。 相似文献
3.
张瑞 《语文学刊:高等教育版》2012,(9):97-98,100
长篇小说《京华烟云》是林语堂的代表作品之一。女主角姚木兰是作者精心刻画的人物,她既是道家之女,又是儒家之媳,既有中国传统文化的影响,又有西方思想解放的影响,是一位儒道一体、中西合璧的理想人物。这位理想人物寄托着作者林语堂的爱情观和婚姻观,从这个人物身上可以看到作者林语堂的爱情观和婚姻观。 相似文献
4.
尽管时光流逝,美国作家玛格丽特·米切尔的小说《飘》和中国作家林语堂的《京华烟云》却仍是东西方文化中的经典,它们所塑造的主要人物形象赫思佳和姚木兰分别成为了西方文化与中国文化中的经典。该文对赫思佳和姚木兰两个不同国家的女性代表性格进行了深入分析,从所处时代背景、自我意识和爱情观念三个方面进行了探讨,由此剖析东西方文化中女性美的标准异同。 相似文献
5.
王明娟 《山西大学师范学院学报》2008,7(1):142-144
《京华烟云》讲述了中国社会发生巨变的四十年间,北京城中曾、姚、牛三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合。在众多的人物形象中,姚木兰是作家林语堂极为推崇的角色,有着传奇经历的木兰集多重角色于一身：中西文化的宠儿、虔诚的道家女儿、标准的贤妻良母,可谓新时代的完美女性。通过探寻木兰之美,可以感悟到林语堂先生的人生观,同时联系林语堂先生的个人经历,还能得出其成因。 相似文献
6.
庞艳艳 《洛阳师范学院学报》2008,27(4):145-147
《京华烟云》(Moment in Peking)是林语堂先生用英文创作的一部中国长篇小说,是一种跨文化写作,将此类文本翻译成中文属于一种特殊的回译,所以译者在回译过程中需要做到忠实传递和还原原文本的文化和语言信息。本文以"忠实"为翻译标准,通过对姚木兰对话描写的分析来比较其两个中译本在回译过程中是否忠实地再现姚木兰形象,从而得出在回译此类特殊文本过程中,其中的人物形象必须得到真实的还原。 相似文献
7.
姚木兰与斯佳丽分别是林语堂《京华烟云》和玛格丽特·米切尔《飘》中的女主角。她们生长在不同历史时代的不同国家里。她们的家庭和社会背景相似,在对爱情的追求和女性意识上也有相同之处,但是两人性格迥异,前者具有静态美的特征,有自我奉献精神,后者体现动态美,性格中有自我中心和为达到目的不择手段的特征。本文主要探索姚木兰与斯佳丽性格以及经历的异同点,并进一步从文化差异对主人公影响的角度来诠释造成她们异同的原因。 相似文献
8.
亦儒亦道的“中庸哲学”是林语堂先生在“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”后作出的文化选择。而《京华烟云》中的姚木兰就是林语堂按照自己的理想塑造出来的中庸哲学家。林语堂在接受中西方各种文化时抓住各种思想的基本精神,摒去其偏颇的因素,兼收并蓄,适当发挥,形成了自己既复杂而又和谐统一的“中庸”人生观。他将自己的这种文化选择融入作品,使作品呈现出一种智慧。 相似文献
9.
《京华烟云》是由几部分组成,但不是一个漫无结构分散的故事,而成为一部优秀的长篇小说,其中有佳话,也有哲学。林如斯说,它成为现代中国的一部伟大小说。全书受庄子的影响,或可以说如若庄子在世,见林语堂这样发挥尽致,也一定很赞叹吧!书中的人物差不多可以代表中国社会各种人物,此书中可以看到旧派人物的慢慢消灭,新派人物纷纷而至。在林语堂的原著里面姚木兰是一个很有胆识、气魄的新时代女性,承担起在战乱中维持一个大家族生存的重任,生长于富贵人家,享受一切的安适,后变为村妇,过幽雅隐居的生活,最后变为普通农民,成为任苦、勇敢、伟大的民众中的一员。林语堂曾经说过:"若为女儿身,必做木兰也!"可见,木兰是作者理想中的女子。所以,对姚木兰的生活变迁,的确是值得我们探讨和研究的。 相似文献
10.
欧秋耘 《湖北第二师范学院学报》2008,25(7):1-4,8
姚木兰与斯佳丽分别是林语堂《京华烟云》和玛格丽特·米切尔《飘》中的女主角。她们生长在不同历史时代的不同国家里。她们的家庭和社会背景相似,在对爱情的追求和女性意识上也有相同之处,但是两人性格迥异,前者具有静态美的特征,有自我奉献精神,后者体现动态美,性格中有自我中心和为达到目的不择手段的特征。本文主要探索姚木兰与斯佳丽性格以及经历的异同点,并进一步从文化差异对主人公影响的角度来诠释造成她们异同的原因。 相似文献
11.
通过探讨杜牧文学思想变化之轨迹,寻求其内在隐衷及韩愈和儒家儒学的关系。认为:杜牧29岁与李勘交往前基本上是一个崇拜兵家大吏且具有兵家思想的人,与韩愈无任何来往,且对儒家儒学有颇多微词;随着与李勘交往加深,杜牧逐渐开始推崇韩愈并赞美儒家儒学,尤其孟轲。杜牧激烈批评元白诗就是这一思想转变的产物。杜牧平生都未放弃兵家志向和兵家思想,但与李勘的交往却给其后半生创作活动留下了难以尽述的印记。 相似文献
12.
王汝涛 《临沂师范学院学报》2005,27(5):119-124
唐人何延之的<兰亭记>是一篇对王羲之书写<兰亭序>的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌<兰亭考>及俞松<兰亭续考>,记载了<兰亭序>真本为温韬发掘昭陵时所毁以及传世至今的临摹各本的来龙去脉. 相似文献
13.
王婷 《福建工程学院学报》2020,(2):125-132
清末民初,于道衰文敝之时,林纾大力推尊韩愈,欲以韩愈复古之道匡正社会秩序。他对韩愈的承续,主要表现在道统思想、卫道济世、文道观念、古文与小说创作等方面。对韩愈其人其文,林纾有沿袭,又颇具选择,既有时代之因,又由其迥异的个人际遇。探讨林纾与韩愈的这种关系,亦可廓清不同时代下思想与文学的因袭与沿革。 相似文献
14.
在明万历年间福建建阳所刊的各种通俗小说中,余象斗及其刊刻的评林系列应该是颇有特色、为人瞩目的刻本。而这些评林本无不浸润着这位书坊主的斑斑墨迹,展现出他阅读作品时的一些心路历程。 相似文献
15.
刘城 《福建工程学院学报》2012,(5):504-508
作为近代译界泰斗及古文大家的林纾,其古文理论之价值亦逐渐被学界所认识。他嗜爱韩柳文,一生沉潜玩味并多有理论阐发,其论韩柳文的涉及面之广、条目之多、论析之精,罕有学者匹及,在韩柳文研究史上占有极其重要的地位。其《韩柳文研究法》一书更是较早罕见独以韩柳文作为整体以研究的论著,其研究方法在学术史上可谓道夫先路。但遗憾的是,学界对此并未给予足够的关注。 相似文献
16.
陈雪竹 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(5):55-57
《黄锺通韵》是一部带有东北音特点的韵图。《黄锺通韵》中保留倭母，不同于当时北京音：《黄锺通韵》的精系声知和照组声母关系复杂；《黄锺通韵》的日母不同于明清时其他韵书。它统领的字来自中古的日母和喻母。《黄锺通韵》的声母系统与《等韵图经》有很大一致性，但又有一定差别。 相似文献
17.
史料证明彝族是开发我国大西南的重要民族之一,也是创造古巴蜀文明的重要民族之一。从鱼凫时期和杜宇时期不难看出古蜀文明史的源头与彝族文化有着密切的渊源关系。以三星堆出土的实物为证,青铜纵目人面具让蚕丛纵目的典故定格下来,并与《查姆》中描述的人类发展的三阶段吻合,戴金面罩青铜人头像在彝族经籍和民俗活动中可找到其对应,青铜神树和青铜雄鸡可运用彝族史料、彝族神话传说及鲜活的文化民俗来解读其中所蕴涵的彝文化基因。 相似文献
18.
钱穆、余英时师生二人都是史学界的翘楚，他们都以治中国思想文化史而驰名学界。本文以中西文化观为视角，通过对师生二人中西文化观的比较来探求他们之间学术传承的轨迹，再现师生二人薪火相传各领风骚的学术佳话。文章主要从三个方面加以论述，即他们对文化内涵的界定，对中西文化异同的见解，对中西文化的栽体——知识分子的诠释。 相似文献
19.
刘玉玺 《南阳师范学院学报》2003,2(11):52-54
《木兰诗》综合运用多种修辞手法来叙述木兰故事，刻划木兰形像，具有民间创作的生物幽默和人加工后的含蓄深刻。尤其是互，不仅多而且更达到了炉火纯青的程度，实为古代诗歌所罕见。“双兔傍地走”的“地”，是一个虚性的语助词而非实词，相当于现代汉语的“着”字。 相似文献
20.
王相民 《渭南师范学院学报》2008,23(1):40-43
李肇《唐国史补》中语及“杜司徒年七十,无意请老。裴晋公为舍人,以此讥之”,陈寅恪先生《元白诗笺证稿》也在证说白居易《司天台》、《不致仕》是批评杜佑的诗篇。因此,后人对杜牧为李飞撰写的墓志铭就有了先人为主的偏见,以为是在放肆地攻击白居易。本文就此问题提出纠正,先证明白居易并没有攻击过杜佑。 相似文献