“一矢三的”的启示

我们平时对学生进行写作训练,大都是在黑板上写一个题目或者给一个材料、几个材料,然后让学生确定一个主题进行写作练习。很少一题材多角度写作。特别是一题材多种文体训练,恐怕是从来没有进行过。前几年的高考虽然出过让学生在有限的时间内写两种体裁的文章,像1993年高考先写一篇说明文“圆规”,再根据所给的材料“在梧桐树下……”写一篇记叙文。但从未出     

西北屯戍简牍中的“矢”“箭”

本文考察了写成于两汉时期的西北屯戍简牍中一组同义词＂矢＂、＂箭＂,确定汉代＂箭＂开始常用为＂矢＂义,而像《史记》等传世文献中用例还很少。而＂箭＂能迅速取代＂矢＂,可能跟＂矢＂常借用为＂屎＂义有关。     

“二矢射日”造“晋”字

“晋”字,在甲骨文中上面是两支箭,下面是个“日”,有人认为是两支箭射太阳,这就是“二矢射日”。因此“晋”的本义是指射日之箭。先民们在“晋”字中设计了箭的形状。两支箭射向太阳,这就不得不使人们想到,这与后羿射日有没有关系?在中国古代神话里,有“后羿射日”的故事。相传远古时代,天上十个太阳,把大地烤焦了,人们无法生存。天帝令天神后羿到人间去解救万民。后羿会见了尧帝,尧帝请后羿射太阳。后羿拉开神弓,搭上神箭,一连射下九个太阳,大地顿时凉爽了许多。后羿正要射最后一个太阳,却发现最后一支神箭还在尧帝手中。尧帝说:“太阳对…     

紧扣语言之“的”,投射阅读之“矢”

阅读教学中,很多教师由于对文本语言形式的特点和属性了解得不够透彻,教学策略的选择常常难以做到有的放矢。因此,本文提出要诵读品味,促进语言的积淀;比照辨析,促进语言的生长;读写交融,促进语言的表达,从而促进学生言语生命的有效发展。     

要以教研之“矢”去射教学之“的”

教研工作不同于科研工作,也不同于教学工作,而是介乎二者之间。换言之,它既要搞些理论研究,又要做些实际工作。搞理论研究,应当是紧密结合实际,重在实用性;做实际工作,也不是指那些行政事务之类,而是渗透着理论指导的活动。无论是理论研究,还是实际工作,其最终之归宿都在教学。倘用射箭为喻,那就是说,教研的这支“矢”,。必须是瞄准教学之“的”,否则,偏离了这个方向,也就失去了教研工作的意义。 本着这样的认识,我在中学语文教研工作中便给自己规定了两项     

“夫子矢词”之功能语言学探究

《论语》"雍也篇第六"中"夫子矢词"困惑着历代学者:其一,孔子与弟子言语,何必指天发誓?其二,"矢词"中"矢之"和"厌之"中的"之"该当何解?对于这些疑点,历来学者多数是通过说文解字来寻求答案。从文献上看,应用系统功能语言学理论探讨以上疑点的研究尚不多见。本文在前人说文解字的基础上,引入当今最具影响力的系统功能语言学相关理论探究"夫子矢词",重点考察选择这一特殊语言形式背后的原因,进一步证明系统功能语言学"形式是意义的体现"的观点,并验证将话轮、衔接、连贯等概念应用于探讨《论语》雍也篇第六"夫子矢词"及其英译问题的适用性和可操作性。我们的研究旨在拓宽《论语》及其英译研究的思路,为《论语》的今译和英译提供借鉴和参考。     

以辩证分析之“矢” 射高考作文之“的”

惟有掌握辩证法,你的识见才能高人一筹;形诸文字,你的文章才能出类拔萃。     

有了“的”就能放好“矢”吗？

在实际的教学中 ,很多教师认为只要课前制订了明确的“的”———教学目标 ,就能放好“矢”———有效地操作 ,达成目标了 ,以致于在现实的教学过程中忘了整体 ,忘了本体 ,忘了主体 ,忘了全体。一、“的”与“矢”错位的几种情形1 孤立地滥树“的”———忘了整体。《语文课程标准》对目标的设定 ,从结构框架说 ,纵向是知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度。横向则是识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习五个方面。而对于某篇教材而言 ,就“知识与能力”这一维度就可设定若干个教学目标 ,若不从整体上把握 ,只孤立地…     

“矢”与“的”——读唐之享同志新著《调查与研究》所想到的

记得30多年前,我教中学语文,当时收录了《改造我们的学习》。毛泽东同志用一个十分形象的比喻论述了矢与的的关系。他说‘的’就是中国革命,矢就是马克思列宁主义。我们中国共产党之所以要找这根矢,就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’。在这里,毛泽东引用了传统的语言有的放矢与无的放矢来比喻这两个关涉到中国革命成败的根本对立的思想原则,说明马克思列宁主义与中国革命实际相结合的意义。的矢之喻,出自王充《论衡·超奇篇》。王充是汉代著名的唯物主义哲学家,曾对汉代一些儒生专     

有“的”放“矢”——探直指“语用”的小学语文阅读教学

语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体,是人类文化的重要组成部分。语言文字的运用,包括生活、工作和学习中的听说读写活动及文学活动,存在于人类生活的各个领域。时代的进步要求人们具有开阔的视野、开放的心态、创新的思维,对人们的语言文字运用能力和文化选择能力提出更高的要求,也给语文教育的发展提出新的课题。语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力。在语文教学中,教师必须围绕语言文字运用这一核心目标,扎实培养学生的语用能力。     

生命的弓与矢

“有本事”的家长为何培养出“没出息”的孩子 家庭生活中的“控制”常常在不经意间发生。而且我发现,家长的社会化程度越高,这种控制越容易发生。所以我们会看到一种奇隆的现象,某些父母能力非凡,事业成功,社会地位出色,在孩子的教育上也很用心,可他们的孩子却懦弱、笨拙、自卑、消沉,没成为出色父母的“翻版”,却几乎是父母形象的“反面”。     

“灵台无计逃神矢”新释

“灵台无计逃神矢”是鲁迅诗作中的名句。灵台,一见于《诗经·灵台》:“经始灵台,经之营之,”为惠政之谓也;一见于《礼统》:“夏为清台,商为神台,周为灵台”,又,见于《吴越春秋》:“范蠡于东武山起游台,其上东南为司马台,立层楼冠其山颠以为灵台”,为国家社稷的象征;一见于《晋书·天文志上》:“明     

“灵台无计逃神矢” 新释

“灵台无计逃神矢”是鲁迅诗作中的名句.灵台,根据考证有很多解释,《庄子·庚桑楚》:“不可内(纳)于灵台”.灵台指心,言心有灵智能容纳各种智慧.我们从此说.     

关于《国殇》中“矢交坠”的解释

<正> 对屈原《国殇》中的“矢交坠” 的解释,似无大争议,但很有进一步研究商榷的必要。先将诸家的解释引录于下: “谓作战时双方流矢交加。这四句(指开头四句)言战况的剧烈。”(《楚辞选》马茂元选注) “说彼此对射时,流矢交坠。”(《楚辞选》陆侃如、高亨、黄孝纾选注)     

有“的”才能放“矢”——语文教学中“备课备学生”例说

<正>3月24日,市教科室周强主任到我校,作了关于有效课堂的讲座,听后颇受启发。特别是关于"备课备学生"一点,窃以为,在有效教学中尤为重要。3月26日,我们城区片教科活动中,某老师上了一堂课题实验研讨课《窗》(苏教版八下)。下面就以这堂课为例,说说我对"备课备学生"的理解。该老师设计的教学流程如下:一、自由朗读课文,概括故事情节;     

《汉学商兑》“集矢于戴震”说

方东树的<汉学商兑>,是以桐城派为中坚的宋学对汉学的系统清算,汉学阵营以戴震为首,那么<汉学商兑>"集矢于戴震"就很自然.中国经学史上对方东树多所贬抑,但梁启超却认为其<汉学商兑>"为清代一极有价值之书".故就<汉学商兑>中"集矢于戴震"处加以申说,以对梁启超的评论作一注释.方东树的<汉学商兑>除了门户之见、私人恩怨外,主要还是经学内部的学术分歧.     

《左传》“矢贯余手及肘”辨正

《左传·成公二年》记载:"张侯曰:‘自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷,岂敢言病。吾子忍之!’"学界对其中"矢贯余手及肘"的解释聚讼不已。"贯"在先秦主要用作动词,其基本义为穿透。当其后为单个事物时,解为穿透、贯通;当其后为两个以上事物时,即"贯A及B",无论"及"是否动词,B总是贯穿物运行的终点,"贯"仍是贯通义,表示以某物贯穿两个以上的某物。因此,"矢贯余手及肘"只能是一支箭使张侯受到两次伤害,《史记》中"再伤"记载当无误。     

投壶礼异文考辨一则——“矢八分”考辨

今本《大戴礼记》中有一文句"矢八分",清代以来即有学者怀疑其存在脱文,然因无有力的版本证据,致使说法不一,一直未有定谳。本文对"矢八分"各个说法加以辨正,以资探讨。     

有“的”方能放“矢”——从“认识百分数”的教学谈创设情趣性学习资源的策略

<正>课程标准指出:教师要积极利用各种教学资源,创造性地使用教材,设计适合学生发展的教学过程。作为新课程改革的一个重要方面,小学数学教学中开发情趣性学习资源在引导课堂教学变革、提升课堂教学质量、激发学生学习兴趣等方面有着十分重要的作用。下面笔者就苏教版六年级上册98页"认识百分数"的几个教学片断进行分析。