修辞学和修辞学转向

有两种“修辞学转向”(美学家的和哲学家的)。有位哲学家把社会上流行的假话空话说成是修辞学转向，这在理论上和实际上都是不很适宜的。应当引起修辞学界的注意。教训是：不同学科之间的对话是很重要的。     

修辞学和修辞学转向

有两种“修辞学转向”(美学家的和哲学家的 )。有位哲学家把社会上流行的假话空话说成是修辞学转向 ,这在理论上和实际上都是不很适宜的。应当引起修辞学界的注意。教训是 :不同学科之间的对话是很重要的。     

科学发展观:邓小平理论的继承和创新

在新的形势下,以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观。科学发展观是对邓小平理论有关发展思想和“三个代表”重要思想有关发展论述在新的形势下的继承和发展。准确地理解科学发展观,是全面建设小康社会战略目标的必然要求,对于我们更全面、深刻地理解邓小平理论有着重要意义。     

现代工笔画的继承和创新

工笔画要发展，必须不断创新。要不断从优秀的传统和当今世界的多种文化艺术中吸取有益成分，在借鉴的基础上，走自己独特的创新之路。     

略谈教育的继承、创新和发展

当前，在课改大潮的冲激下，生成一种极端创新主义的倾向。极端创新主义者，无视教育发展的客观实际，主观臆造，致使在教育实践中，脱离教育继承，孤立教育创新，结果是两手空空，一无所获。     

修辞学基本概念的再认识——修辞、修辞学、修辞学研究对象

修辞是一种为了实现一定目的而构建言语的表达行为。修辞学是研究构建言语、实现交际目的的言语表达行为规律的科学。修辞学的研究对象,主要是修辞过程,其次有修辞作品和修辞功能。     

修辞学基本概念的再认识--修辞、修辞学、修辞学研究对象

修辞是一种为了实现一定目的而构建言语的表达行为。修辞学是研究构建言语、实现交际目的的言语表达行为规律的科学。修辞学的研究对象,主要是修辞过程,其次有修辞作品和修辞功能。     

朱熹、戴震对儒学的继承和创新

儒学自诞生之日,就把继承和变革结合起来,并与时俱进.朱熹和戴震是儒学发展过程中的一代宗师,分别在不同的时代对儒学的振兴和发展作出了不同的贡献.相比较而言,戴震的新理学创新多于继承.     

继承与创新--新世纪的再思考

创新不是盲目地吸收和妄自菲薄，而应是立足于本民族的传统。继承传统是为了更好地发挥传统，发展传统才是真正的继承传统。在艺术多元的新世纪，广泛吸收人类一切明成果，已成为一种趋势，立足于传统，立足于时代，立足于生活，兼容并蓄，不能创新求变，是发展传统 圆通大道。     

教育改革:传统、现实、创新

教育改革是立足现实对传统的批判和继承,引进、吸收先进的教育理念,进行教育创新的文化变革。立足教育现实,反思教育的传统,关注教育过程中的生命历程,进行教育创新,改革才能获得发展的动力,取得预期的成效。     

工笔人物画色彩的传统与创新

中国工笔人物画在唐宋时代以前,拥有光辉灿烂的色彩的传统.宋元以降,由于文人写意画的盛行,这种传统渐渐式微.在改革开放的今天,探讨如何拓展工笔人物画的表现语言,重新焕发工笔人物画的色彩魅力,是发展工笔人物画的必由之路.     

“传统”与中国新诗的艰难性

在中国现代文学诸文体中,尤以中国新诗命运坎坷,争议不断。除了现代中国社会本身环境因素（包括政治文化因素）之外,从诗歌文体本身加以考察,我们就不得不特别注意“传统文化”的特殊效应。对于诗歌艺术的创造而言,漫长的古典诗歌的辉煌史恰恰成为新一代诗人创作的负担和阻碍;在抒情文体的语言资源方面,传统诗歌的“雅言”可资利用的部分也相当不足。凡此种种,都为中国新诗的发展造成了诸多不便。中国新诗的创造需要对这些负面的“传统”自觉加以克服与超越。     

中国儿童文学写作的语言学意识

中国儿童文学的写作,不同于成人文学而有其独特的语言学意识,主要表现为语音学意识、词汇学意识和修辞学意识.当然,语言并不是儿童文学写作的全部,但它直接决定儿童对作品的接受.     

文化小传统与中国本土心理学的新生

文化传统的择取,看似一个无关紧要的问题,然而却关涉到本土心理学的生命力,是关涉到中国本土心理学如何发展的一个元理论问题.以往中国的本土心理学,一方面过于注重文化大传统的研究定向,忽视了本土心理学与现实民众的心理契合问题;另一方面,虽然也曾关注文化小传统层面,但是却对文化小传统与中国本土心理学的关系缺乏明确的理论自觉.然而问题是,惟有自觉地进行文化小传统的研究定向,进行细致的、多样化的心理资源挖掘才有望实现中国本土心理学的新生.     

弘扬文化传统与教育现代化关系的探索

中国是一个拥有五千年文化历史的大国,有着悠久的文化传统和独特的教育传统。在实现现代化的过程中,如何弘扬文化传统,如何充分利用其积极因素推进教育现代化,就成了教育界关注的问题。本文试图从教育文化学的角度,探索继承和弘扬文化传统与教育现代化的关系。     

20世纪：中国诗歌传统的二度背离及其上升

“白话诗”是对中国诗歌传统形式的背离，“第三代诗”是对中国诗歌传统内容的背离。这两度背离有着它们各自的历史必然性，各有价值。但由于后的背离产生于对传统的误识。因而不具备前的历史功效及地位。诗歌有着自身的发展规律，违背规律就会影响其正常秩序。诗歌的前景不在于彻底反叛传统，而在于根据时代需要对传统进行合理的吸纳和补充。     

语言革新与新学统的产生--关于中国20世纪文学变迁中历史叙述的重构

如果把20世纪中国文学的发展看作是一种文化重构,那么,一种新学统的产生必然是其中最具有历史意味的过程。今日重新检视这一巨大的文化过程,可以看到:中国近代的文化变革应该从《马氏文通》说起,因为正是它从理念上启动了中国语言方式的变革,体现了中国文化试图从语言上突破传统硬壳,寻求与外在文化交流的愿望与努力,由此而导致了一种新的学统的诞生。     

关于书法创作中"传统"与"创新"

在书法创作中既要注意发扬“传统”，又要在“传统”的基础上寻求“创新”，从而使书法创作中“传统”与“创新”二有机结合起来，进而推动书法艺术向前发展。     

关于中国神话传统看法

神话不仅包括传统神话内容,而且也包括在当代世界里发生的所有的现象,后来它才逐渐汇为比较复杂的整体,并且与历史紧密结合起来。因此,在神话里,我们很容易发现历史的痕迹和随着现实生活的发展发生的人们对生活的愿望。中国的神话也不是另一种神话世界。我们在研究中国神话的过程中,可以接近中国人的思维结构。