远离尘嚣的无言之美——解读中国古代的隐士思想精神

在中国古典文学中,我们常常可以看到隐士们的影子,始终披着神秘的面纱,他们到底是怎样的一群人,终日过着怎样的生活。人们提出了种种疑问。据史料记载,隐士就是隐居不仕之士。     

从典故看中国古代的隐士文化

隐士文化是中国传统文化的一个组成部分。典故记载了古代隐士们的生活和追求，辩证地认识和评价隐士文化对于了解中国传统文化的多样性有一定的意义，对于指导今人正确树立人生观、价值观大有裨益。     

中国古代隐士文化的窗口

学习高中语第二册中《归去来兮辞》一课，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士化的一个窗口。[第一段]     

从魏晋隐士看中国古代隐士文化

中国古代多元文化并存,尽管有占统治地位的主流文化,仍不乏非主流文化的流行。魏晋时期就是非主流的隐士文化发展的繁荣时期。通过魏晋时期的隐士及其文化创造,我们可知：隐士与隐士文化的产生原因种种,既有客观的原因也有主观的原因。它包含着丰富的文化内涵,与主流文化有着密切的“血缘关系”,并对主流文化产生积极的补充作用。     

浅析中国古代隐士的价值观念和功利取向

中国古代隐士按他们的社会价值观念和功利追求进行区分,可以分为身心俱隐和身隐心不隐两大类型。他们分别有着不同的价值追求,但他们亦有着共同特点;评价他们不应一概而论,隐士的人生态度、价值追求在特定的历史条件下有其积极一面。     

如果古代中国人参加奥运会

上古时期。派可射九日的后翌同学参加射箭比赛，拿块金牌没啥问题吧？ 春秋战国时期。派刺客要离、荆轲等同学参加击剑比赛，拿块奖牌没啥问题吧？     

中国古代的民族融合

我国是一个统一的多民族国家,民族融合贯穿于中华民族几千年的历史当中。在中国古代民族融合的高潮有三次:第一次在春秋战国时期,第二次在魏晋南北朝时期(课本阅读内容),第三次在五代、辽、宋、夏、金、元时期。无论是大一统王朝还是分裂割据时期,各民族之间的融合没有中断过。民族融合最基本的途径是各民族之间的长期交往。在古代有哪些因素对民族之间的交往起了促进作用呢?第一,各民族间的友好往来。无论在大一统时期还是在封建国家的分裂割据时期,都存在着民族间的友好往来。这是民族关系的主流,也是促进民族融合的一个非常重要的因素。…     

中国隐士品格及其隐士文化——读王广新《中国隐士的品格》

隐士文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国封建社会孕育的产物。西安文理学院学院王广新教授的《中国隐士的品格》一书,介绍了中国隐士文化、隐士性格,分析了隐士产生的原因和条件。从隐士和他们的作品中,我们可以窥见中国封建社会的基本面貌。     

解读《归去来兮辞》的隐士文化

所谓隐土文化，是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等而采取消极避世的一种人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格的体现。从传说中的许由，先秦的接舆、庄周，到清代的随园主人袁枚等，隐土文化延续了几千年。《归去来兮辞》（下面简称《归》）是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇，北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”读此诗，扑面而来的是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐土遗风，让我们寻根到一种恬淡的隐土文化。从领悟中国古代隐土的传统情怀来说，     

浅析中国古代隐士的分类及其文化的哲学基础

隐士是我国古代社会的特殊产物。在不同的历史时期,有时即使在同一历史时期。他们有不同的隐居方式,所以又有不同的隐士类型。作为士,他们掌握着的一定的文化知识,而作为隐士,他们又不得不自食其力,且多以农耕为生,知识与劳动实践的结合。产生了一种非常独特的文化形态——隐士文化,其哲学基础是对道家出世思想和儒家入世思想的平衡。     

中国古代经济史图文导练

解读:春秋战国时期,中原地区普遍用桔槔来灌溉农田。春秋时楚相孙叔敖修的芍陂,战国时期秦国蜀守李冰修的都江堰、水工郑国在秦修的郑国渠,都是著名的水利工程。水利工程的分布主要集中于黄河中下游。都江堰同时具备了防洪、抗旱和排沙的功能,有了它,川西成都平原一带才成为千里沃野,后人称赞说:“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府之国也。”都江堰从建成到现在,一直发挥着防洪灌溉的作用。改革开放后,都江堰     

浅论中国古代名士

如果我们对中国几千年的封建文明史作一个概略的分析,便可以发现,中国古代知识分子是一个伟大而又渺小,清醒而又糊涂的阶层。他们总是处于封建统治集团和老百姓之间的夹缝地位,竭尽心力,逞才献智。其结局,不是备受艰辛、惨遭屠戮,便是谬托知己,误尽平生,在强大的封建专制集权下,中国古代知识分子无论怎样挣扎,都无法逃避这一共同的悲剧命运。虽然,他们有的跌倒在官场仕途上,有的寄迹在山野市井里,但他们都同样忠心耿耿、至死不悟地怀着一个臆想,即把自己的一腔热血、满腹才华,贡献给理想中的盛世明君。 他们天真地信赖“学而优则仕”,以致一误再误。他们活得艰苦、劳累,是一个可敬而又可悲的阶层。在此阶层中,有一个特殊独立的群体——名士。 所谓名士,是指中国古代那些具有真才实学、却拒绝出仕,以风流潇洒为人生特色的知识分子。或许是名士们天生就具有我行我素的叛逆性格,或许是由于中国历史代儒家知识分子在劫难逃的悲剧命     

论中国古代檄文

本文着力从檄文的历史演变、创作要素以及特色等方面深掘檄文的内在蕴含，希望能从“檄文”这一战时文体来了解中国古代文人和政客的心态以及窥视当时社会的部分面貌。     

专题二 中国古代的政治经济制度

本专题主要涉及中国古代的政治和经济制度，主要考点包括西周的分封制、春秋战国时期土地所有制的变迁、秦朝中央集权制度的建立、两汉时期的政治经济制度、南北朝时期的均田制、隋唐时期的政治制度和经济制度、北宋中央集权制度的加强和科举制的发展、元朝的制度以及明清专制主义中央集权的强化等内容，内容多且相互交错，在复习时应该理清思路，把握方向。     

解读陶渊明田园诗中的中国古代隐士文化

本文对东汉大诗人陶渊明的田园诗,避开一般意义上的解读,而是从深层内涵的角度来现照,深入剖析其中所表现的隐士情怀和所蕴含的隐士文化,从而阐明陶渊明的人格魅力与其文学创作(尤其是田园诗)的典型意义的真正之所在。     

专题十 中国古代的经济文明

经济活动是人类赖以生存和发展的基础，它与社会生活息息相关，并对政治、思想文化的发展起决定作用。本专题主要讲述中国古代的经济文明，主要考点包括：春秋战国时期的社会经济；三国、两晋、南北朝时期的社会经济；隋唐时期的社会经济；明清时期社会经济的发展和资本主义萌芽等。     

专题四 中国古代经济文明

【目标导学】主要考点包括:春秋战国时期的社会经济;春秋战国时期土地所有制的变迁;两汉时期的经济制度;三国、两晋、南北朝时期的社会经济;南北朝时期的均田制;隋唐时期的社会经济;隋唐时期的经济制度;明清时期社会经济的发展和资本主义萌芽。从新课程考试大纲来借鉴,主要是必修二古代     

专题四 中国古代经济文明

主要考点包括：春秋战同时期的社会经济;春秋战国时期土地所有制的变迁;两汉时期的经济制度;三国、两晋、南北朝时期的社会经济;南北朝时期的均田制;隋唐时期的社会经济;隋唐时期的经济制度;明清时期社会经济的发展和资本主义萌芽。从新课程考试大纲来借鉴,主要是必修二“古代中国经济”的专题式考点：古代中国农业的主要耕作方式和土地制度;古代中国手工业;古代中国商业;“重农抑商”“海禁”等政策及其影响。     

中国古代知识分子佩剑的符号变迁

本文通过对古代中国知识分子——士佩剑的历史进行梳理,分析剑的符号变迁。本文认为,从对抗皇权的工具之一,到皇权的授予物,再到文人精神的象征,最后成为一种艺术,直至消亡,“士佩剑”符号变迁的背后,是中央集权对分封制的摧毁、皇权的扩张及士地位的下降,以及市井生活的兴起。     

伟大的奇迹 长城--中国古代最伟大的军事工程

长城又称万里长城,位于中国辽阔的北方,起伏于崇山峻岭中,穿行于草原与大漠中,是中国古代抵御北方少数民族的主要防线。长城最早修建于春秋战国时期,当时诸侯争霸,互相攻伐,为了防御他国,都在各自的边界上修筑长城。“长城”一词也源于此时,史书曾记载:“齐宣王乘山岭之上筑长城……”