超越正义考量的两极视阈之争

围绕社会正义的关注视阈究竟是个人本位还是群体取向所发生的当代论辩,揭示了西方正义理论中的困扰及由此生发的一系列问题.从罗尔斯的自由主义,到社群主义、多元文化论以及女性主义,这些理论的开创和互竞充分彰显了人类试图解决个体和共同体之间矛盾的不懈努力,然而,这些历时性理论的纷争不断也充分说明了当代西方正义理论视阚的理论缺陷:摆荡于个人主义和共同体主义之间,分析个人和共同体谁更重要,或者认为维系共同体的纽带要么单纯是"文化"(如多元文化论),要么是"公共善"(如社群主义),这些争论都极易使人们陷入误区.而马克思的正义思想是以反映现实社会关系之中的具体的人的发展为理论旨归,所以,正是在对以经济关系为主的现实社会关系的深刻剖析中,马克思向我们展示了其正义思想的唯物史观的视角.     

论法律正义观念的缘起

法律正义,作为一种整体性的社会观念和抽象的社会规则,作为法律所追求的终结价值和至善理想,是一个带有客观性的社会现象。法律正义观念缘起于古代人们对人或神的正义美德的赞扬,法律正义实际上就是人们所期待的古代神或人的正义美德的变迁形态,也是人们对法律的道德基础的内在分析。     

解读《理想国》里的正义

柏拉图在<理想国>中要追寻的是对正义的定义.他虽然没有对正义进行直接的定义,但是我们依然可以清楚地看出他对正义的界定.柏拉图的正义现是非常独特的,它是基于人生和天赋能力不平等的观念.灵魂的正义就是要求个人去实现这种不平等的天赋能力:城邦的正义就是让城邦的各项工作让天赋相适合的人去做.可是灵魂与城邦的这种正义是善的吗?柏拉图的回答是肯定的,他认为人们选择正义便是走向幸福之路.     

教学的基本人文精神:性善

教学是“师-生共同体”的生活形态,在共同体中,对话是最好的课堂生活方式。性善作为共同体对话与实践的最高准则,也是教学的基本人文精神,在教学行动中表达为人道主义的精神、民主精神、正义精神等。当下教学的种种非善之举告诫我们,教学应以善立真,以善立美。     

正义的共同体与未来世代——代际正义的可能性及其限度

如何将正义的共同体从当代扩展到未来世代,建立代际正义,是当代正义理论研究中的重要问题。在当前的研究中,至少有三种扩展正义共同体边界到未来世代的理论主张,分别是社群主义者扩展道德与文化共同体的主张、权利论者扩展权利共同体的主张,和社会契约论者扩展原初状态各方共同体的主张。本文将围绕这三种主张展开,探究它们为代际正义的实现提供了哪些理论可能,同时又具有哪些自身无法克服的局限。     

追寻个体与共同体的和谐共生——马克思正义理念的价值旨归

不同于个体对自因自足共同体的服从之古典共同体主义正义,也不同于作为权利中心的个体对共同体的本质征服之近代个体主义正义,马克思是在遵循辩证逻辑而不断生成的个体与共同体关系的重构中阐释正义的,具体而言,是在批判割裂个体与共同体关系的资本主义社会抽象正义观的基础上阐释正义的.基于异化劳动所致的自我与他者、个体与共同体之间的对...     

浅析《理想国》正义观思想及其现实性

正义观是柏拉图《理想国》中的核心主题,按照柏拉图正义观思想所追求的正义观是一种社会秩序观,其中包括个人内心秩序的平衡和城邦等级秩序。《理想国》中的正义观与柏拉图所处的历史背景和哲学思想密切相关。在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐世界过程中,柏拉图的正义观思想具有一定的现实意义。     

我国开展合作学习的实践困境与理论反思

合作学习作为现代教育的新理念,既作为教学形式又作为学习方法而进入课堂。主体间性理论是合作学习的哲学理论基础。合作学习的实质在于,每一个学生应该具有两种品质:第一,表达与倾听;第二,贡献与分享。但是合作学习在我国课堂实践过程中出现了诸多问题,究其原因是人们缺乏对合作学习本质的认识,合作学习是一种主体间性的体现,它需要人与人之间建立一种平等的对话关系,倡导学习者与物对话、与他人(同学和教师)对话、与自己对话。因此,解决我国合作学习过程中诸多问题的有效途径之一,便是创建学习共同体,从而使得学校、社会、家庭各种成员在学习共同体之间培育一种相互学习,共同成长的关系。     

论知识境界对价值观的影响

知识境界较高的人往往比普通人更多地受到真理、逻辑、正义、善和美的影响,更善于把真、善、美协调统一起来。知识境界对价值观影响作用的主要原因在于知识与价值是一种互补关系。价值可以促使知识进一步发展,知识也可以促进价值进一步发挥作用。知识境界对人们价值观的影响,主要通过科学文化的价值取向表现出来。一般地说,主体知识境界提高到一定程度就会自觉地接受其所属科学共同体的价值规范,进而影响自己的价值观。     

正义的选择

良好的社会秩序是社会进步的必要条件,而只有正义得到实现的社会才会有良好的社会秩序,正义的实现是良好社会秩序实现的必要条件.一个没有正义的社会必定是一个不稳定的社会,必定是一个力量的逻辑被崇拜而逻辑的力量被漠视的社会.正义有巨大的召唤力量,人们从心底崇尚正义,更愿意为正义而献身.正义有时具有巨大的能量,能够成为改朝换代的动力.     

浅谈英语委婉语

委婉语是人类社会发展过程中语言使用的一个普遍现象,它存在于各个社会,既是一种语言现象也是一种社会心理现象,同时由于语言根植于文化,通过委婉语的运用,我们可以洞察不同社会的文化差异,委婉语历史悠久,英语euphemism(委婉语)一词最早来自于希腊,由两部分组成,前缀eu指good,后缀phemism指speech(语言),结合在一起就是指好的言语。它是指在言语使用过程中,人们在谈论尴尬或者不好的事务时,尽量避免用粗鲁的或直接的语言,换之用温和的表达方式,委婉语作为一种修辞格,在言语交际中起着重要作用,委婉语根植于社会生活的方方面面,并随着社会发展其功能和范围在不断扩展,因此,了解委婉语有利于我们进行跨文化交际。     

论大学生综合素质教育的制约因素

制约大学生综合素质教育的因素很多,概括起来有两种：一种是外部因素,一种是内部因素,外部因素主要指宏观社会教育的各方面,内部因素主要指学校教育的诸环节,只有内部因素与外部因素相互协调、相互渗透和补充,才能培养出既有健全人格,高尚情操,又有专业功底,能够创新的一代新人。     

孔子思想中的为人处世之道对构建和谐社会的启示

从个人道德修养和社会交往两方面论述了孔子思想中为人处世的观点,强调做人要追求仁义、行忠恕之道;要自省律己、全面发展;要交益友、明察人、重礼仪、讲诚信,这样才能处理好人与自我、人与人、人与群体之间的关系,进而达到自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐。     

心理弹性理论及其对幼儿教育的启示

心理弹性是指个体在面临严重压力或逆境时,其心理功能没有受到损伤性影响,相反表现出良好发展的现象。儿童心理弹性的形成受诸多内外因素影响。教师与家长如果能够很好地注意这些因素,让幼儿获得良好的社会支持,引导幼儿抵御不利处境,他们就会表现出良好的心理弹性,并在今后的生活中很好地应对不良环境。     

先进生产力理论与实践问题探讨

先进生产力既具有绝对性,又具有相对性.判断生产力的先进与否,不能忽视人对生产力的要求和认可程度,即社会伦理标准.先进生产力的发展要求同先进生产力是两个相互联系又根本不同的概念.先进生产力的发展要求,涉及到上层建筑和生产关系领域,是指生产力发展要求与之相适应的政治文化以及生产关系、经济体制.     

试论党员干部的自律与他律

自律是人们以理性遏制私欲、贪欲,自觉规范、控制自己行为使之符合社会道德和法纪的要求,培养自己高尚的道德情操的行为方式。他律是指个人意志之外的约束,如纪律、法律、社会道德规范等等对个人、团体、组织行为的规范和道德的约束。党员领导干部要保持清正廉洁,必须严格自律,自觉接受他律。     

论语言的契约本性

语言的形式和意义及其二者之间的联系,皆是人们约定的结果。这是语言的契约本性,它构成了语言社会秩序的本质。语言的契约本性决定了语言的发展必须遵循民主契约的原则。试图通过探索语言和契约之间的内在联系来阐述语言从产生、发展到运行等诸多环节所蕴含的契约性。     

人性善恶、社会设置与社会道德建设

人具有自保自爱的本能，人性本无善恶之分。在社会生活中，人性具有向善与向恶两种倾向性，但更具有向恶的倾向性。因此要通过各种社会设置来扬善抑恶，规约人性、升华人性，以维持社会生活秩序，推动社会发展。鉴于此，当前我国的道德建设要确立人道主义、以人为本的指导思想，建立健全各种社会制度，并辅之以持久的道德教育与个人积极的道德修养等综合进行。     

论辛亥精神

辛亥精神是指在辛亥革命过程中,以孙中山为代表的革命派为了推翻满清统治、建立资产阶级共和国而彰显的一种敢为天下先的不怕牺牲、勇往直前、追求民主与进步的优秀品质。它开启了20世纪中国人民精神的新风貌,是激励中国人民救国救民和推动中国社会进步的强大动力,这种精神对我们今天仍有积极的意义。     

课堂对话的切入口言意转换的中心地--关于转述功能的新认识

转述,是指人们通过口头和书面形式对模本内容的中间传递。语文教学中,师生对文本的转述一般可分理解性转述和创造性转述。理解性转述指对原文内容及意蕴用新的话语体系进行忠实性的转达,创造性转述则指在原意基础上的添加性发挥。转述做得好,就会成为课堂对话的切入口,言意转换的中心地。