人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先得吃苦,这很像中国古代儒家所言,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”中国民间亦有劝孩子小时要学会     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦,这很像中国古代儒家所言,“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……。”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚:“小时不晒背,老时必受罪。”少时吃苦,经历一些坎坷,强身健体之外,更强健“心志”,及至长时,遇到波折不至于脆弱。骆驼,是强者人生的第一台阶。狮子之凶猛,也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦,但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手,往往也难逃厄运。人生遇…     

人生三像

尼采还要人们由猛狮再回到 婴儿。 尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻 人生的精神阶段。 骆驼、狮子好懂。 骆驼言其吃苦负重。人们总能 看见“沙漠之舟”,在干旱荒苦的沙 漠戈壁,艰难跋涉的形象。尼采以为 人生先要吃得苦。这很像中国古代 儒家所言,“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志,劳其筋骨。”中国民     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,贵在其吃苦负重。人们总能看见"沙漠之舟"在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采认为人生先得吃苦,这很像中国古代儒家所言,"天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨"。中国民间亦有劝孩子小时候要学会吃苦的俗谚:"小时不晒背,老时必受罪。"少时吃苦,经历一些坎     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段. 骆驼、狮子好懂. 骆驼,言其吃苦负重.人们总能看见"沙漠之舟"在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象.     

政治哲学与美学的共向旨归——从两则格言看尼采与孔子思想的会通

近年来,不少国内外学人倾向于将尼采与孔子儒学思想进行对照研究,探寻尼采与中国儒学精神在美学一政治哲学思想上的会通。运用比较文化的手段,将《论语·泰伯》中一则语录“志于道,据于德,依于仁,游于艺”与尼采的《查拉图斯特拉如是说》中关于“精神的三种变形”的“精神如何变成骆驼,骆驼如何变成狮子,其后狮子如何变成孩童”予以细读与诠释,阐发二者在人生旨归和艺术哲学向度上的共向性。     

课改吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态

课改挺进攻坚阶段后，日益吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态。所谓骆驼心态，意味着一种经年累月涉于干旱荒漠之旅，且能吃苦负重的执著心态。课改吁求骆驼心态，因为成功之路并非一马平川，多是沙漠戈壁。有了骆驼心态，就有了强健的心志，坚忍的品格。纵使遭遇飞沙走石、烈日炙烤，依然能不松生命的发条，不减加速的档次，不改前进的航向，心无旁鹜，阔步前行。     

超人、末人、高人和永恒轮回——基于《查拉图斯特拉如是说》

在《查拉图斯特拉如是说》中阐述的从骆驼到狮子再到孩子的精神三变蕴含着尼采的超人思想。骆驼的精神对应末人的精神,孩子的精神对应超人的精神,狮子的精神对应高人的精神。超人是尼采热切的期盼,但不是必然,需要每个人自己去努力。永恒轮回是尼采对人类的期盼也是尼采对人类的诅咒。能在瞬间中把握自己的生存,自己决断生存的意义,超人就会轮回。反之,不知道瞬间的含义,将生存作为最高价值的献礼,末人就会轮回。     

回到原点

有时候,走得太远,常常忘记为什么出发。尼采的“精神三变”认为,精神应该先变成骆驼,再变成狮子,最后变成婴儿。骆驼意味着接受知识和训练,储存充足的能源,只是接受,承受着传统的包袱;狮子不必像骆驼一样接受人的指令,而是自己决定,唯我独尊,但是勇敢、勇猛的背后却要担当,为自己的决定负责;婴儿意味着“完美的开始”,是未来和希望的象征,是超越之后的释然和高度,是一种原点的回归。回眸我们的教育,经历各种变革和质疑之后,是否达到了婴儿的精神境界？是否应该回到原点？     

课改吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态

课改挺进攻坚阶段，日益吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态。     

课改吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态

挺进攻坚阶段，课改日益吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态。     

课改吁求“骆驼、狮子、婴儿”心态

课改挺进攻坚阶段后，日益吁书“骆驼、狮子、婴儿”心态。     

威尔赫姆的精神三变——《只争朝夕》主人公尼采式解读

小说《只争朝夕》一书描写了主人公威尔赫姆大半生的经历,也是他的精神蜕变历程。本文运用尼采的精神观精神三变理论,解读威尔赫姆的精神如何由骆驼阶段转换到狮子阶段,再由狮子阶段转换到婴儿阶段的精神蜕变,冲破精神束缚,最后达到精神自由的目的,在精神困境中得到精神蜕变。     

对尼采超人学说的解读

尼采的超人学说是在拒斥基督教道德的基础上,力图打破旧的道德价值体系,从而建立一种新的价值秩序的尝试。尼采超人概念的设定乃是出于对人的生命的高度关切,超人的最重要特征是创造性,通过创造活动来塑造生命,为生命赋予新的形态。超人的达成要经历三个阶段的蜕变,即从骆驼到狮子,再到孩童。     

对尼采超人学说的解读

尼采的超人学说是在拒斥基督教道德的基础上,力图打破旧的道德价值体系,从而建立一种新的价值秩序的尝试。尼采超人概念的设定乃是出于对人的生命的高度关切,超人的最重要特征是创造性,通过创造活动来塑造生命,为生命赋予新的形态。超人的达成要经历三个阶段的蜕变,即从骆驼到狮子,再到孩童。     

蛮力与智慧

狮子看到人骑在骆驼背上,手里还拽着一根穿着骆驼鼻骨的绳子,就大惑不解地问骆驼: “你那么高大,浑身又有使不完的力气,为什么甘心受人的使唤呢?”     

享受孤独

<正>1上海市洋泾中学吴珂十几岁的年纪,不够淡定也不够从容,我时常为我的孤独而彷徨失措。为了寻找心灵的安定,我便读书,直到尼采出现在我的世界。尼采好似雷鸣般使我惊醒,他将世俗比作巨龙,每一片龙鳞上都印刻着“你应当”,精神如受巨龙所迫而负重前行的狮子,在荒漠中迷失,而强者的精神便如狮子,咬碎巨龙,承载着“我意愿”奔赴属于自己的远方。     

尼采悲剧理论述评

尼采悲剧理论是其激进反判哲学的先声.在悲剧起源问题上,尼采以日神的“恬静”与酒神的“醉狂”经希腊人意志活动而结合,解释“悲剧的诞生”:在回答如何对待痛苦死亡这一哲学终极问题上,尼采改造了叔本华哲学,将人生的悲剧性与希腊乐观的人生态度调合为一;通过对悲剧“音乐精神”的分析,尼采张扬了非理性主义,显示出西方哲学对人生存世界的重新审视,传达出“反传统”的新时代的审美信息;尼采以“形而上的安慰”解释悲剧之谜,强调悲剧在帮助人类审美地看待人生从而直面现实方面的作用,透露出“超人哲学”的端倪.     

对尼采的“超人”之思考

尼采的“超人”向来为人误解,事实上,他是用超人这个概念对西方人的历史命运进行的思考。“超人”是尼采在拒斥基教传统之后塑造的新人形象,他是人生、痛苦和轮回的代言人。     

见素抱朴重归真——评赫索格的精神生态状况

深层生态学认为,现代生态危机的根源实际上是人类的精神危机和文化危机。因此,生态文学批评不仅要关注遭到破坏的外在的自然生态,更要关注人类失衡的内在的精神生态。索尔.贝娄在《赫索格》中探索了在道德日益没落的美国现代社会中知识分子的精神困境。文章将从尼采所认为的精神的三种变形：骆驼、狮子和孩童来分析这部小说同名主人公的精神生态境况。