精练的语言 丰富的意蕴

“新课标”《语文》(人教版)七年级下册 中的《夸父逐日》一文只有37个宇,却包含 着丰富的内容。 夸父“与日逐走”,表明他是一个有远大 志向的人,他不服输,敢于挑战,一直追赶 到太阳下山的地方。夸父还是一个有毅力的 人,他“与日逐走”时口渴了,喝干了黄河和 渭水两条大河,又赶往大泽,最后“道渴而 死”。死的时候,夸父也是舍己为人的,他“弃 其杖,化为邓林”,想的不是自己,而是将自 己的手杖变成一片为人类造福的桃林。     

《夸父追日》的方位问题

夸父是向北方跑去的,且长眠前的手杖是奋力向前抛的,手杖应该在长眠夸父的北边,夸父手杖变成的"桃林"就应在夸父变成的"大山"的北边,怎么会有"山的南边有一片桃林"呢?     

童心是一颗最红的太阳

追赶太阳一定是件很有诗意的事。只要追上它,你就永远把光明拥抱在自己的怀里了。可是,这神奇的太阳也的确太淘气了,你根本就追不上它。不是吗?追赶太阳的夸父还没能追上它,就倒地身亡,渴死了。不过,这追求光明的精神也被人们大书特书,成了“勇往直前”的同义语。尤其发人深省的是,夸父倒下后,他的手杖立刻变成了一片树林。     

《夸父逐日》教学设计

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。     

追日者赞

《夸父追日》是我国古代的一个著名神话,夸父为追赶太阳,在中途干渴而死,他的手杖化为一片桃林。对于追日者夸父,历来就有嘲笑他不自量力的俗见,独有陶渊明写诗赞颂他敢于与太阳竞走的勇敢精神。“夸父诞宏志,乃与日竞走。俱至虞渊下,似若无胜负,神力既殊妙,倾河焉足有?余迹寄双林,功竟在身后。”一个壮士在大地上奔跑,去追赶太阳。他便是夸父。正是为了追上心中的神——太阳,他不停地赶啊赶,口渴了将河     

《夸父逐日》、《两小儿辩日》简析

人教版七年级下册选用了《夸父逐日》、《两小儿辩日》两篇古代短文,下面我就学习这两篇课文时如何掌握其中的一些要点和同学们谈谈。《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》,是我国最早的神话之一。它讲的是上古时期,神人夸父追赶本阳,最后被太阳烤死的事情。短文对此有详尽描述:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓(桃)林。”这段记述是说:夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了黄河、渭水两条大河仍不解渴,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死。他遗下的手杖化为一片…     

跑步:最便利的运动

<正>在我国古代神话典籍《山海经》中,记载着一个关于长跑传说:夸父逐日。在后世的演绎中,烈日曝晒,树焦河枯,北方夸父族部落的首领夸父决心追上太阳。他跟着太阳,从清晨跑到傍晚,丝毫不敢停歇。路途漫漫的长跑,让他口干舌燥,在喝光渭河与黄河的水后,夸父想走回北方的大泽去喝水,没想到半路却疲劳而死。随后,他的毛发变成了草木,身躯化作了山脉,手杖变成了桃林。     

神话《夸父逐日》象征意义新探

《夸父逐日》这则神话故事见于《山海经·海外北经》。原文如下: 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 另外,在《大荒北经》中也有记载。根据《山海经》的记载,夸父是巨人种族夸父族中的一员;这个种族的国家夸父国,是一个巨人的国度。这位伟丈夫的形象非同寻常:他的两只耳朵     

有趣的逻辑推理

在说到正题之前先说一个有趣的故事，一天，福尔摩斯正在和华生研究一位医生丢下的手杖，当华生用尽脑汁想通过手杖上的蛛丝马迹来推测出这位手杖的主人是一个怎样的人时，福尔摩斯已得出了结论：这位医生是一位青年人，不到三十岁，和蔼可亲，安于现状，马马虎虎，他还有一条心爱的狗，狗经常叼着手杖的中央跟在主人的后面，根据手杖上的牙印还可以推测出这是一条卷毛的长耳犬，听到这儿华生已对他佩服不已。     

“冢上生木”和“埋骨报恩”——中国古代小说情节模式二例

冢上生木标准的冢上生木是指人死埋葬后,坟上长出树木,这树多是从两个恋人的坟上同时生出,曰相思树。树上常有双鸟栖息,哀婉鸣叫,表达相思之情。早在上古神话《夸父逐日》里,就有了人死留下遗物变为树林的想象。“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。”“北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”夸父的手杖变成邓林,与冢上生木是不同的,但这已是人死后其遗物繁衍出树木的幻想。上古神话传说开启了人们的丰富想象力,冢上生木的故事或多或少地会受影响。     

血虹

天上的太阳依旧不停地向前滚，夸父依旧不停地追着太阳。他感到口渴难忍，但此刻已没有水可以饮用了，黄河和东海的水已被他吸干，却根本就解不了渴。终于，夸父倒下了，“轰隆”一声，响彻天地。……但夸父没有死，他醒来时已是黑夜，身边是一堆火，还有一个人。夸父问：“你救了我？”“是的。我看你严重缺水，就取出地下水来给你解渴。”夸父谢过人后，向天上环视一周，焦急地问：“那太阳呢？”“往西边去了。”夸父站起来：“你的恩情我来世再报，现在我要去追太阳。”“你为什么要追太阳呢？”“我憧憬光明。只有在太阳普照下，我才有…     

新编《夸父逐日》

夸父是一个生活在原野的巨人,他居住的地方长年没有太阳光,人们仅仅依靠一盏从“飞龙电器城”买回来的电灯生活着。由于这个地方交不起电费,电力公司的账单堆起来都快和夸父一样高了。“为了防止账单比自己高,一定要让太阳照到这片黑暗之地!”夸父下定决心。于是,他迈开长腿,向东方跑去。但是他太用力,竟把电灯给震碎了。这下犹如捅了马蜂窝,整个原野上的人们追着夸父喊:“你这个败家子,要是你找不回光源,有你好看的……”人们在后面拼命地追,他在前面没命地跑。夸父终于“逃”到了太阳神驾车出发的地方,看到旁边有一大排茂密的桃林,连忙躲…     

辞海一勺

1.[老而不死是为贼]责骂老而无德行者的话,例见元·无名氏《盆儿鬼》第三折:常言道:老不死为贼.正是你这样人!该语出自《论语·宪问》:“原壤夷俟.子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死为贼!’以杖叩其胫.”(意思是:原壤叉开双腿坐着等待孔子.孔子骂他说:“年幼的时候,你不讲孝悌,长大了又没有什么可说的成就,老而不死,真是害人虫.”说着,用手杖敲他的小腿.)     

追求

追求,是一种积极进取的心态。追求,是一个走向圆满的过程。也许,勇往直前的追来者永远也走不到既定的目标,但,只要努力过,奋斗过;生命就有了可歌可泣的美。这使人想起了中途倒下的夸父──他是在追赶太阳的途中猝然倒下的,虽然他再也没能重新站起;但,他那不屈不挠的意志却从此成了人们心目中的一座巍峨的丰碑。夸父的灵魂永远不朽,夸父的故事世代流芳。既然如此,当你在追赶你心中的“太阳”时,将永不反悔。勇往直前吧！即使失败了,你那不屈不挠的意志,也能变成一座巍峨的山。追求@张玉庭!安徽     

人造太阳

小朋友,你听说过古老的中国神话《夸父追日》的故事吗?故事中夸父为了捉住太阳,让它听从人类的吩咐为人类造福,踏上了追赶太阳的征程。当然,最终夸父并没能追到太阳,他的身躯化成一座大山,永远矗立在他追赶太阳的征途中。     

也说"杖"

对于陶渊明<归去来兮辞>中的"或植杖而耘耔"中的"杖",有人认为"杖"应该为"犁杖".从中国农学史角度看,"犁"的概念从没有用"杖"来表达过,<说文解字>及东晋和西晋以前的各类作品中,"杖"也从来没有"犁"这个义项."或植杖而耘耔"中的"杖"不是"犁杖",而是"手杖".在这首辞中,"杖"也是官位的代表."或植杖而耘耔"应该释为:"有时讲述杖放在一边,(用犁)在田里除草培苗."是陶渊明时自己放弃官位而回乡归隐的高洁情怀的自释.     

追求

追求,是一种积极进取的心态。追求,是一个走向圆满的过程。也许,那个勇往直前的追求者永远也走不到那个既定的目标,但,只要他一如既往地努力过,奋斗过,他的生命就有了永恒的价值。这使人想起了中途倒下的夸父———他是在追赶太阳的路途中悴然倒下的,虽然打那起他再也没能重新站起,但,他那不屈不挠的意志却从此成了人们心目中的一座巍峨的丰碑,就连他那拐杖,也从此变成了一片桃林。夸父的灵魂将永远不朽,夸父的故事将永远不朽。因为,只有用“心”追求过,那亮晶晶的充实才能用“心”来感受。既然如此,当你在追赶你心中的“太阳”并永无反悔时…     

追逐夸父

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北钦大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。     

夸父逐日

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。     

春风化雨

<正>一“夸父与日逐走,念！”“夸父与日逐走,念！”小破教室里,一群孩子嘻嘻哈哈地笑成一片。“小朋友们,这样是不对的,你们再听我念一遍！夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭。河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为——”还没等叶琼念完,王大爷就准时在院子里摇起了下课铃,屋里也顿时响起“哐啷哐啷”桌椅移动的声音。她再反应过来时,教室里已经是空荡荡了。