论“三教”到“三教合一”

三教概念的发展，可分几个阶段，即魏晋南北朝、唐宋、元明清。在最初阶段，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的；中间阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合；只有最后阶段才出现真正宗教形态上的三教合一和“三教合一”的概念。从三教到三教合一观念的变化，可以察看到中国社会的一些发展动态。     

《论衡》与东汉初年豪强政治

王充以“疚虚妄”的战斗精神批判汉代儒生们主张的“天人感应”、“谶纬迷信”,并且权衡是非、确立标准。《论衡》集中反映了东汉初年儒生们的学风,对于认识当时的思想帮助很大。王充在《论衡》中将个人遭遇归于“命”,没有触碰到东汉初年豪强政治的实质性问题。     

李白“三教调和”文化思想之管窥——由李白号“青莲居士”谈起

本文以李白号“青莲居士”为楔子,通过“青莲”在儒、道、佛三教中的特殊寓意,阐释李白“三教调和”文化思想的形成,展现李白多元文化思想中的遗世独立、超然物外的高贵情怀与文化人格。     

林黛玉“三教合一”新论

林黛玉是儒释道三教内质性因素交织杂糅的综合化身,拟以“三教合一”称之。她的儒教徒特质体现在其忠孝信仰,受儒教教化而体现出的仁、礼等习惯性文化传统和社会心理,以及通过省身洁己以践圣贤之道;她的佛性体现在其出世思想,人生如梦的佛家语调,以及对彻底解脱的通透阐释;她的道教渊源体现在其为天上绛珠仙子谪凡还泪的身世传奇,以及自由适性、清静崇仙的思想。     

学术政治与政治学术

知识一向是惯于理想主义的，这一点似乎在中国尤甚。这本来也没有什么不好，枯燥乏味的人类生活，随时都需要有超越性的物质给人的心灵点燃火焰。然而理想主义走到极致，事情却就往往不妙起来，大凡持着这种精神和情感倾向的人，多半会昂首于世界和社会的现实，即令活生生的现实与空疏的理想明明白     

“三教”到“三会”落实核心素养

学生核心素养的发展成为大家关注的问题,“三会”是核心素养的另一种体现.“三教”(教思考、教体验、教表达)是基于创新人才培养提出的一种教育理念.本文从“三教”理念的视角,以“等差数列的通项公式”、“椭圆的定义”和“函数的单调性”为例,谈谈如何在教学中培养学生的“三会”,进而落实核心素养.     

基于“三教”理念的“楞次定律”教学设计

“三教”理念是吕传汉教授提出“教思考、教体验、教表达”的教学理念.以“楞次定律”的教学设计为主要内容,基于“三教”理念,以关注学生的思考、体验、表达为核心进行教学设计,为广大教师的教学提供新的教学思路和教学模式,促进学生物理学科核心素养的培养.     

《论衡》征引“诸子类”“诗赋类”文献新探

依照《汉书·艺文志》图书分类法，参考汉代出土文献研究成果，以文献文化史视角梳理、分析《论衡》所引"诸子类""诗赋类"文献，鸟瞰王充的知识来源与阅读视野。同时，将上述文献细分为王充"读过""可能读过""仅作为论据提及，难以断定是否寓目原书"等情况详加申述，指出部分文献对《论衡》话语表达、学术建构的影响，并在具体论述中补充、修订若干前人的观点。     

“三教”改革背景下高职思政课程实践教学的优化与创新

“三教”改革背景下,高职院校思政课程的实践教学也要体现出职业教育应有的特色。基于“三教”改革教师、教法、教材三个层面分析,现行实践教学的优化与创新需要通过内外兼修的教学能力长效机制建设改变思政教师重科研轻教学的现象,设计基于教学体系的思政实践教材,构建具有职业教育特色的立体化思政实践教学手段,通过实践教学达到育人的目的。     

穿上中国戏服的“沙恭达罗”——从译本看印度古典戏剧与中国戏曲之异同

迦梨陀娑的《沙恭达罗》是一出纯粹印度式的戏剧,它标志着古典梵剧的高度成熟。同时,对中国古代戏曲也产生了不小的影响。文章以《沙恭达罗》的中文译本——卢前先生所译的《孔雀女》作为切入点,通过对译本的分析,简要探讨了印度古典戏剧对中国戏曲的影响以及两者之间的异同。     

文体与政治：革命样板戏的发生

样板戏的发生有当代文学体制的参与。在一个日益走向封闭的时代,追求本土化和民族性的艺术形式是其意识形态的优先选择。可以认为,革命样板戏的发生是当代社会政治和艺术的双重革命欲求。     

三大教派的思想与中国的室内设计文化

中国室内设计艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境，原因在于中国建筑美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。中国传统文化各教派的思想，特别是儒家思想、道家思想和禅宗思想对中国室内设计的风格及中国室内设计发展有着深远的影响。     

思想政治工作的"三性"与"三贴近"

面对思想政治工作出现的新情况、新问题,必须把握方向性、增强针对性和注重实效性,使思想政治工作在内容上、形式上和感情上实现"三贴近"。     

从两场运动看"文革"影射现实政治的学术研究

文革中的学术研究比起文艺批评来要冷寂得多,这是由学术研究的特性决定的。文革学术离政治运动的前沿较远,但并不等于说,文革学术就与文革政治无关,恰恰相反,文革政治利用学术为其服务。论文从分析“评《水浒》”运动和“评《红楼梦》”运动这两场运动入手,看“文革”影射现实政治的学术研究。     

论"三个代表"与可持续发展

可持续发展是“三个代表”重要思想的具体体现。“三个代表”对我国可持续发展战略的实施具有重大的意义,为我国的可持续发展战略提供政治、思想观念、法律和技术上的保障。     

按照"三个代表"要求培养合格的思想政治课教师

思想政治教育专业应当把培养合格的思想政治课教师作为实现“三个代表”的标志,建立,健全以邓小平理论为核心主干的理论课程体系,以大学生思想修养为主干的德育课程体系,以中学思想政治课教学法为主干的教学能力的课程体系,加强对学生理论素质,服从国家需要思想,教育教学能力的培养。     

"三个代表"与三个文明

党的十六大提出全面建设小康社会的目标,同时正式完整地提出了建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明三个文明的要求,本文重点论述了“三个代表”对三个文明的统领和指导作用,以及三个文明体现“三个代表”精神实质的问题。     

论"三教"到"三教合一"

三教概念的发展,可分几个阶段,即魏晋南北朝、唐宋、元明清.在最初阶段,虽然有三教的连称,不过彼此是独立的;中间阶段是一个过渡的阶段,主要在于彼此内在意识上的流通融合;只有最后阶段才出现真正宗教形态上的三教合一和"三教合一"的概念.从三教到三教合一观念的变化,可以察看到中国社会的一些发展动态.