湘西苗族图腾体育的符号学探析

目的运用符号学共时与历时、能指与所指、组合与聚合等相关理论,对湘西苗族图腾体育进行分析。方法对湘西苗族"椎牛"、"蚩尤拳"、"舞狮"等图腾体育进行实地考察。结果与结论苗族图腾体育为苗族图腾文化的能指,苗族图腾文化为苗族图腾体育抽象意义上的所指;苗族图腾体育在历时发展进程中失范,使原始苗族图腾文化空间共时局面失衡;苗族图腾体育作为苗族图腾文化的能指表现,深刻勾勒出苗族图腾文化的共时局面,通过文化特质在历时空间上的聚合,形成本民族独一无二的文化发展脉络;湘西苗族在面对现代化、城镇化之际,以图腾体育为基本点,对规避文化同质,维护文化基因的组合特质以及文化异质属性具有重要意义。     

蚩尤、梅山与梅山武术

一、蚩尤是中华武术文化的始祖长期以来,华夏儿女自称炎黄子孙,其实,蚩尤也与炎黄一样,是中华民族的始祖。首先,我们来看一看历朝历代的一些正史、野史中关于蚩尤的记载:《史记·五帝本纪》载:轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。     

贵州苗族传统武术文化的主要特征

苗族传统武术文化是优秀的民族文化遗产,文章运用文献资料研究法、逻辑分析法、专家访谈法等研究方法阐述苗族传统武术文化的发展简史,分析贵州苗族传统武术的主要特征：技术上的山地特征、传承上的封闭性、与民俗紧密结合、训练体系的“打练结合”、持守传统,为贵州苗族武术文化的继承和发展提供过重要理论参考。     

“蚩尤”战靴

李宁公司所推出的这双实至名归的新一代奥尼尔战靴——"蚩尤",汇集了李宁品牌设计团队的全部心血,这双鞋包含了极高的科技含量和一种全新的设计理念:"蚩尤"的前掌使用的是 Bounse 技术,该技术的目的是为这双鞋提供出色的前掌起动速度,而后跟的 Cushion技术则为这双鞋提供极为强大的缓震功能;"蚩尤"的鞋面全部由优质皮革和人造材料组成——在脚部活动较少的地方使用优质的皮革可以增强舒适性,在活动较多     

苗族铜鼓舞在中小学体育校本课程中的渗入和利用

<正>一、苗族铜鼓舞的起源及特点铜鼓和苗族铜鼓舞是青铜器时代的文化遗存与发展而来的,铜鼓上积淀了古代农耕民族的文化创造,也可以探寻到今日民间舞蹈中的遗存。苗族铜鼓舞主要在壮、苗、彝等民族中流传,其中贵州省苗族铜鼓舞流传最广,     

东瀛亦作蚩尤戏

相扑最早的名字叫做"角抵",由古代冀州地区的"蚩尤戏"演变而来。"蚩尤戏"曾广泛流行于我国古代的北方农村,带有纪念与皇帝逐鹿中原失败的蚩尤氏的意义。晋代之后,"角抵"有了新的名字"相扑",《晋书》中便有相关记载,由此可见,无论是名称还是运动本身,相扑都是起源于中国。     

人文初祖——黄帝

黄帝是传说中中原各族的共同祖先。《史记·五帝本纪》载:黄帝,少典之子,姓公孙,名曰轩辕,有土德之瑞,土色黄,故称。与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤,而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。     

苗族鼓舞文化生态变迁的人类学研究——湘西德夯的田野调查报告

运用人类学的田野调查、历史过程比较和民族文献整理等方法,对湘西苗族鼓舞文化生态的环境、结构、变迁过程进行分析,并进一步探讨了苗族传统鼓舞与现代鼓舞之间的文化生态差异.研究结果表明,苗族鼓舞的文化变迁过程,本质上是苗族鼓舞从农业文明向工业文明转型过程中的必然选择.影响苗族鼓舞文化生态变迁的各种因素中最主要的是生产力因素,其次是社会政治制度因素,最后是地理环境因素.民俗体育保护要完善现代体育价值理念,注重文化生态的活态保护,深化政府社会公共政策,保护和教育相结合,增强内源动力.     

影响湘西州苗族村落体育的主要因素及发展对策研究

文章运用文献资料法、访谈法、实地考察、逻辑分析法等研究方法对影响湘西州苗族村落体育的主要因素进行了分析,研究认为：影响湘西州苗族村落体育发展的首要因素是经济;其次是湘西州苗族村落社会结构的变迁、村落农民生产生活方式、文化水平、体育意识、村落体育的组织及管理指导等方面是影响湘西州苗族村落体育发展的主要因素。对策是发展湘西州苗族村落经济,加快村落体育场地设施的建设;提高湘西州苗族村落农民的体育文化知识;强化湘西州苗族村落村民体育意识;培养湘西州苗族村落体育骨干,建立有效的组织、管理体系;提高湘西州苗族村落领导对村落体育的认识,营造良好的村落体育软环境。旨在对湘西州苗族村落体育发展的主要因素给予深刻理解,为湘西州苗族村落体育的积极发展提供理论指导和可操作性的建议。     

苗疆边墙对苗族武术发展的影响

苗疆边墙是封建统治者为了封锁苗族人民而修建的一种军事工事,在边墙的压迫下,苗族人民对统治表现出了更加强烈的反抗斗志。边墙促进了苗族武术的进一步传播,因为文化封锁的因素,也使得苗族武术的传承体系更加的封闭,同时也是苗族武术能原汁原味的保存至今的一个重要因素。因为边墙的缘故,苗族武术的价值功能也发生重要转变,使苗族武术成为了单纯的搏杀技能。随着历史的发展,边墙和封建阶级已经土崩瓦加,苗族武术又重新回到了其应有的轨迹之中。     

苗族鸡毛毽的演变

采用文献资料等研究方法,对苗族鸡毛毽进行历史回溯,探索其演变过程。结果显示,苗族鸡毛毽的内涵丰富深刻,社会功能独特,运动形式上与其他国家和民族的类似运动和而不同,与羽毛球有一定的传承关系,是板羽球的前身。     

贵州苗族节日体育文化研究

苗族节日体育文化是苗族文化的重要组成部分,在现代化进程中如何保护、传统与发展苗族节日体育文化对整个苗族文化的保护与传承意义重大。采用文献法、调查法、访谈法对贵州苗族节日体育文化展开研究,结果显示:苗族节日体育呈现出活动项目丰富、娱乐性强、祭祀活动被淡化、群众参与面广、经济效益追求日趋凸显等特点,根据其特点分析苗族节日体育文化在现代化进程中传承的机遇和挑战。旨在为苗族文化的传承与发展提供参考依据。     

讲好中国故事 传播文化自信——大型杂技魔幻剧《齐天大圣之金箍棒》马来西亚首演成功

正2016年,为致敬"西游"经典,江苏南京市杂技团和数虎图像、南京华舞联合出品了大型多媒体杂技魔幻剧《金箍棒》,这是国内首部将多媒体技术融入杂技和魔术表演的舞台剧,推出当年就获得国家艺术基金的创作扶持。该剧情脱胎于《西游记》,主要讲述了孙悟空被压在五指山下期间,蚩尤作乱为祸人间,想毁掉金箍棒。为此,金箍棒穿越到人间寻找有缘人,授其武艺,助其穿越,共同对抗蚩尤。全剧传     

湘西苗族“赶秋节”的社会功能及价值研究

文章运用实地考察和文献资料等研究方法,对湘西苗族“赶秋节”的文化,功能及价值进行研究,认为:“赶秋节”丰富了苗族人民的文化娱乐生活,促进苗族同胞、苗族与外族间的情感交流,活跃了当地经济,推动了全民健身计划在少数苗族地区的实施.传承和保护“赶秋节”活动,是促进湘西苗族地区经济、体育、文化事业发展,构建和谐社会的有效途径.     

漫话剑的别称

剑之由来最古,创始自轩辕黄帝时代。据《史记·黄帝本纪》载:“帝采首山之铜铸剑,以天文古字铭之。”又据《管子》云:“昔葛天庐之山发而出金,同蚩尤受而制之,以为剑、铠。”黄帝与蚩尤都是距今四千六百余年之人物,故可由此推知,剑之出世极为远古,历史悠久,后人称剑为“短兵之祖”,确可当之无愧。剑以其携带轻便,佩之神采,用之迅速,     

浅谈枪术中的圈与扎

枪是古代作战的兵器之一,历史悠久。相传庖(禾羲)始造干戈,蚩尤继作五兵。周官释五兵为戈、殳、(卓戈)、酋、矛。《昭代从书·甲集·兵杖记》载:“实録曰黄帝与蚩尤战即有枪”。程冲斗在《长枪法选·长枪说》中审道:“器名枪者,即古之丈八矛也”。说明枪的前身是矛。在冷兵器时代,枪是一种很有威力的长兵器。它以其灵活善变,伏机制胜,出击神速的     

云南苗族妇女参与传统体育活动的现状分析

云南苗族妇女是生活在云南高寒、贫困边远山区少数民族中的一个特殊群体.通过文献资料、问卷调查、实地访谈等研究方法,对云南苗族妇女参与传统体育活动的现状进行调查.结果表明:(1)云南苗族妇女文化程度普遍不高,在家庭中的地位一般;(2)云南苗族妇女每天在田间劳作及家务劳动的时间较多,空暇时间较少;(3)云南苗族妇女一半以上空暇时间用于织布缝衣;(4)云南苗族妇女体育消费属低消费人群;(5)云南苗族妇女参与传统体育活动主要是在每年:固定的节日、固定的组织方式、固定的活动参与方式、固定的传统项目、固定的场所、固定的锻炼时间等进行;(6)制约云南苗族妇女参与传统体育活动的因素包括客观因素和自身主观意识的因素.     

湘西自治州9-12岁农村留守儿童身体机能与身体素质状况的研究

研究目的:掌握湘西自治州9-12岁农村留守儿童身体机能与身体素质状况。研究方法:文献资料调研法、体质测量法、数理统计法。研究结果和结论:对苗族、土家族与汉族9-12岁2 380名农村留守儿童身体机能(血压、肺活量)、身体素质(50m、立定跳远、仰卧起坐、50m×8)等7个指标测试的结果表明,湘西自治州9-12岁农村留守儿童身体机能指标年均增长的幅度呈现出基本趋势是汉族>土家族>苗族,在速度素质方面汉族>土家族>苗族。在力量素质方面,立定跳远基本的趋势是汉族>土家族>苗族,男生>女生;仰卧起坐呈现基本的趋势是汉族>土家族>苗族,女生仰卧起坐的增长幅度小于男生;在耐力素质方面基本的趋势是汉族>土家族>苗族,同年龄段耐力素质男生>女生。     

广西苗族芦笙舞的保护与教育传承

广西苗族芦笙舞是广西苗族同胞在长期的生产与生活实践过程中创造出来的娱神、娱人的舞蹈形式。其产生与发展与广西苗族人民的生产劳动、生活环境、宗教信仰、民族精神息息相关,紧密相连。以教育人类学的视角,在田野调查和文献资料研究的基础上,对广西苗族芦笙舞保护与教育传承中出现的问题进行了深入分析,并针对其存在的问题,提出了相应的对策与建议,以期使广西苗族芦笙舞在现代社会条件下更好地生存与发展。     

“互联网+”环境下湘西苗族武术文化遗产保护与发展研究

通过从湘西苗族武术的主要活动形式与特征、湘西苗族武术文化保护与发展现状入手,分析其在“互联网+”环境下传承影响因素,探寻其在“互联网+”环境下融入全民健身活动中的可行性,探索构建以“互联网+”平台为主体媒介的传承人体系和苗族武术跨产业融合策略,为湘西苗族武术文化的传播提速、扩容,扩展保护与发展的渠道,是现代信息社会下湘西苗族武术文化遗产保护与发展的有效出路与举措。