论生活中的道德教育

出于超越感性人生与找回人的尊严之需要,在由理性而带来的科学与技术的帮助下,人类成功地完成了对自身栖居于其间的自然世界的征服,确立了人类的中心地位。然而当人类正陶醉于征服自然世界的辉煌之时,人自身被物化,反而受到物的奴役,人的生活以及维护这种生活的稳定与和谐的道德体系也为技术所肢解而变成残章断片。道德教育与生活世界分离长达数世纪之久,东西方道德教育面临着同样的主题:回归生活世界,重建有魅力的道德教育。一道德教育疏离生活的表现1.道德教育的科学化道德教育的科学化主要是指人们在对待道德教育时,不仅没有把它和一般的知识性的教学活动和对待物的生产加工活动区分开来,而且还有意为之,认为道德教育也应该自觉以无往不胜的科学世界和科技理性为指导,努力发掘道德教育中的客观规律,然后通过理性的计算予以控制,最后达到学生能按道德规律行动的目的。道德教育成了像自然科学教育一样的知识授受或思维、认知能力开发的过程。它用科学主义的眼光来审视道德教育,把道德教育视为可以在生活之外单纯依赖科学的加工而进行的过程,从而表现为对道德、道德教育之生活、实践本性的遮蔽、对道德教育之丰富内涵的化约和裁剪。雅斯贝尔斯曾经做过这样的假设:如果设想我们的世界...     

论道德教育中的自爱

自爱作为人的本能需要，它是爱己与爱人的立足点。他爱只能产生于自爱的前提下，因为就其产生的机制来说，它源于个体自身的感受和需要。虽然就外在行为结果来看，它指向的是他人的利益，是他爱，但就其行为结果所产生的心理感受来说，它指向的是自我，是自爱。自爱的发展与人的需要层次是相对应的。低层次的自爱的外在表现主要指向自己，高层次的自爱的外在表现更多扩展于他人。没有强烈的自爱，就很难表现出强烈的他爱。他爱不是自我牺牲，而是自我实现。     

论原始社会中的道德教育

原始社会存在道德教育。原始社会的道德教育形式主要有:原始宗教、神话与传说、巫术与禁忌。这些道德教育形式告诉原始初民"应当怎么做"和"如何做才是对的",因而一定程度上可视为早期人类所采取的调整人与人关系和人与社会关系的最初的道德范畴体系。原始社会中的道德教育植根于原始初民的生活实践,并为原始人类的生存和发展提供了精神力量。     

论市场经济中的行政法制建设

建立社会主义市场经济体制,不仅要重视经济法制建设,还要重视行政法制建设,要解决好在市场经济条件下政府依法行政以及依法管理的问题。 1 市场经济要求运用法律来全面规范社会经济生活中各个行为主体的权利和义务,确定人们行为的准则,同时也要规范政府在管理市场经济中的行为。许多人认为与市场直接联系的法是民法和经济法,其实,社会主义市场经济的存在和发展也要依赖于宪法、行政法和刑法等重要的法。我们在大力加强民事和经济立法的同时,要高度重视其他方面的立法,特别是行政立法。如国务院颁布的《全民所有制工业企业转换经营机制条例》就     

论道德教育中的审美渗透

中华民族作为一个有悠久文化传统的礼仪之邦,一向强调道德规范和道德行为的重要性。道德教育对道德行为的作用,在从古至今的范例中早有了确证。但是,当我们把审视的目光对准世纪之交的当今世界和中国时,却有更深刻、更新颖的课题需要我们去正视：传统的说理式道德教育...     

论初中历史教学中的道德教育

在现代新课程的指示下,初中历史教学需要有新的突破,教师应让在新课程改革下的历史教学充满生命力,本文就从总体上探讨了初中历史中的德育,并阐述了德育教学在当代历史教育中的重要性.     

论初中历史教学中的道德教育

在现代新课程的指示下,初中历史教学需要有新的突破,教师应让在新课程改革下的历史教学充满生命力,本文就从总体上探讨了初中历史中的德育,并阐述了德育教学在当代历史教育中的重要性。     

论道德教育中的审美渗透

中华民族作为一个有悠久文化传统的礼仪之邦,一向强调道德规范和道德行为的重要性。道德教育对道德行为的作用,在从古至今的范例中早有了确证。但是,当我们把审视的目光对准世纪之交的当今世界和中国时.却有更深刻、更新颖的课题需要我们去正视:传统的说理式道德教育对当代青少年能起到多大的作用?这种道德教育是完善的吗?如果对此问持否定态度,那么如何去弥补这种不完善?这便是本文所要探讨的课题,即如     

论道德教育中的情感因素

一、道德和道德教育人不是单独的、孤立的存在,而是关系中的存在,人总是处于一定的群体之中,与他人、与集体发生着各种各样的关系,脱离群体的纯粹的个人很难说是真正意义上的人。作为群体中的人必然要受到群体历史发展过程中逐渐形成的内在规范的制约,这个“内在规范”便是我们所说的“道德”。道德并非外在强加于我们人类的,也并非是一部分人发明出来控制另一部分人的,而是源于我们人类本性的深刻需要,是人类追求幸福、美好生活的内在需要。道德与人们追求自由的理想本不相违,它不仅仅是约束人们的行为、调节和确定人们之间各种关系的需要,…     

论道德教育中的平民思维

精英思维与平民思维是我国道德领域的两种不同思维方式.学校道德教育长期以来奉行的是精英思维,在教育目的和教育过程中强调个体的社会责任,而强调个人的生存和幸福的平民思维却在教育中受到压抑,但在社会生活中较普遍地存在着和发挥作用.在道德教育研究和道德教育走向平民化、生活化的过程中,道德领域的平民思维必将在道德教育中获得应有地位.平民思维的引入对德育变革有其启示意义,但德育变革不应一味迷信平民思维,而应理性选择,合理利用.     

论道德教育中的信任模式

以信任为基础的道德教育与传统道德教育的不同在于它强调未来性、生成性、双边性,放心托付、承诺兑现、责任承担、批评反思是最基本的道德教育模式,这些模式一方面可以生成诚意与诚实、关心与自律、责任等最基本的道德,另一方面则可以生成荣誉和高尚等的理想道德。     

论高校道德教育中的以人为本

在德育过程中,如何做到以人为本,关系德育的实效性。一是要体现对学生生命价值和个体需要的高度关注,实现国家、社会要求与学生个体价值需求的有机结合;二是要体现对学生在德育结构中主体性的充分发挥,实现德育的主体回归;三是要着力于学生个性、创造性的培养,实现全面发展与张扬个性的有机结合。这应该成为高校德育的思维方式和要求。     

论市场营销教学中的道德教育

部分市场营销人员的职业道德素质日渐低下,我们应该从学生教育与引导抓起,加强营销道德伦理教育,提高营销专业学生职业道德素质意识,从而优化市场营销环境,功在当代,利在千秋。     

论道德教育

一、道德教育的意义 新世纪伊始,当我们回眸20世纪现代化运动给人类带来的空前的社会生产力规模以及极端丰富的物质福利和绚丽多彩的人类文化的同时,也蓦然发现,由于现代化工业社会科学技术的迅猛发展和社会的急剧变革,给人类带来了茫然无所适从的紧张情绪和迷失感,使社会上所有的人和组织都越来越为如此现实而穷于应付,疲于奔命.     

论道德教育

道德教育是人类进步的一种必需的基本教育、在当代经济全球化的背景下，传统的道德教育理念受到了严重的挑战，应以马克思主义的道德观为指导，重整道德教育理论体系，使之焕发出新的活力。     

论道德教育

造就人之目的意识的另一个力量是为他人提供服务的愿望.服务是一种具有统一功能的力量,它将一个人生活的私人方面和社会方面联系起来.如果道德教育的过程使个人确立了这样的信念,即他的双重目的之个人层面与社会层面其实在本质上是不可分的,他为人类服务的愿望自然也就会更加强烈.一个人在与世隔绝的情况下,不可能做到独善其身,而只有通过为他人其社会谋求福利的努力和活动才会提高自己的道德水准.过去某些哲学所提倡的对无所作为的崇拜和远离尘世的宣扬,无论对个人的发展还是对社会的进步都毫无助益.一个只是注意发展自身潜能的人很快就会变得目光短浅、主观自私.没有与外界的相互作用和社会化的目标来检验考察他的发展,他就没有任何标准可以用来判断他的进步,也看不到任何的具体结果可以用来衡量他作出的贡献大小.于是他更易于形成一种自责内疚、自以为是和自得其乐结合在一起的自我.     

论成人教育法制建设

论成人教育法制建设北京贺向东发展社会主义民主，健全社会主义法制，是党的十一届三中全会确定的基本方针。依法治国，依法管理各项事业，是党和国家对各级党政机关的基本要求。在建立社会主义市场经济体制的过程中，为保障成人教育的深化改革和大力发展，必须加强成人教...     

论高校学生宿舍管理中的道德教育

在高校学生宿舍管理工作中，注重道德教育具有十分重要的意义，而实施道德教育，言教、身教、境教、评教不失为一种较好的途径。由此也要求高校宿舍人员一定要加强道德修养，塑造好自身形象，寓道德教育于经常性的工作之中。     

论道德教育研究中的科学精神

科学精神的内涵是从科学对普遍性、规律性知识的追求这种意义上延伸、发展、提炼出来的。道德教育研究中是否需要科学精神,与人们对道德存在的认识密切相关。当人们认为具有普遍、永恒的价值与道德准则时,实际就肯定了道德研究中的科学精神。道德研究中科学精神的失落意味着道德将会走向虚无,其结果是整个人类精神大厦的倾覆。从道德的起源和历史发展来看,道德具有抽象、一般、绝对和永恒的特点,而且个体道德内化具有一定的发展规律,从这个意义上来说,道德教育研究具有科学研究的特点,需要研究者具有科学精神。     

论体育教学训练中的道德教育

在体育教学训练中向学生传授道德知识 ,树立道德榜样 ,进行集体道德实践 ,培养学生德、智、体全面发展 ,是体育工作者的职责