功利主义的现代复兴——行为功利主义与准则功利主义述评

功利主义是西方社会最重要的道德哲学流派之一,代表着西方道德哲学的一个基本的理论趋向。从古典到现代,功利主义在批判和辩驳中不断修正、完善和发展。作为功利主义在当代的新的理论形态,准则功利主义与行为功利主义对传统功利主义存在的理论缺陷做出了一定的补正,进一步完善和发展了功利主义道德体系,优化了功利主义的理论特质,提升了功利主义的理论活力,实现了功利主义的现代复兴。     

大学生职业价值观教育的社会学分析——基于武汉地区高校的调查

以社会学视角从功利主义与集体主义、社会性别、城乡差异等社会学维度对武汉地区六所高校在校本科生进行职业价值观的问卷调查,调查发现当代大学生职业价值观功利主义凸显,性别、生源地等变量对大学生职业观产生显著影响。国家、社会,高校要正确面对当前大学生职业价值观存在的问题,将社会性别意识纳入决策主流,完善劳动力市场的合理流动机制,促进我国大学生就业的公平与公正。     

中西方功利主义政治哲学之比较分析

功利主义作为一门完整的政治哲学体系,虽然成熟于19世纪的英国,但从其发展来看则有着一段漫长历史。而在这段漫长的发展史中,中西方功利主义政治哲学虽然同属于一种理论学派．并且在理论的逻辑起点、价值原则及外在彰显上具有着一致性,但双方却因为彼此地域的差异、以及由此所产生的社会、历史及文化环境的差异,导致了二者保有一致性同时,又在思维方式、价值取向及治国原则上存在着彼此的差异性,而也正是因为这些差异性的存在,决定了二者不同的发展路向。     

功利主义的本义、依据及其实践意义

功利主义的本义、依据及其实践意义姜迎春功利主义作为一种伦理思想，它形成并完善于西方；作为一种价值观及这种价值观指导下的行为，它是世界性的。在中国，并没有一套严格意义上的功利主义伦理思想体系。但人的功利主义价值观及其行为始终是存在的。尤其是在当代中国，...     

课程的社会学审思——对课程内容的考察引发的思考

学校课程作为社会文化的一个组成部分,既受到了社会的政治、经济、文化的制约,又反作用于社会的政治、经济、文化并发挥其社会功能作用。无论是从微观层面还是从宏观层面,礼会因素在教育决策中和教育研究中的参与性与渗透力是人们有目共睹的。     

试析新功利主义演变的内在逻辑

功利主义曾经是西方盛行的政治理论,随着时代的变革和其他现代政治理论的冲击,功利主义由盛转衰。在此过程中,产生了新功利主义的不同派别,其经历了行为功利主义、规则功利主义、直接功利主义、间接功利主义等理论派别的修正,并在多次的辩论与反省中实现了理论与理论、理论与现实的博弈,但仍没能摆脱理论上的弊端。     

政治功利主义:一种现代国家的政治规范CSSCI

政治功利主义集中体现了功利主义的现实主义面向,并在边沁基于英国经验的现代国家筹划方案中得到了集中的阐述。从规范权力的角度说,政治功利主义与契约论版本的国家哲学相比具有现实主义取向,是调节性而非构成性的规范。从正当性的实质基础上说,政治功利主义通过“大大扩展了平等的程度”,为英国的现代国家转型提供了实质性的正当性论证。政治功利主义为现代国家提供了一种不同于西方契约论传统的国家规范。     

学术与功利

在当今的社会科学研究中,浅薄近视的功利主义已日益明显。这里所说的功利主义,指的是社会功利主义,尤其表现为经济的、政治的、文化上的功利主义。经济功利主义者把社会科学的研究当作服务于社会生产的工具,应当为之带来经济效益或为生活的富庶提供方案。这显然是把人的全部生活归结为物质利益,把人等同于经济动物,忽略或淡化了作为人的本质特征的精神追求。政治功利主义者过分强调社会科学研究的阶级性等因素,从而使社会科学蒙上“政治工具”的色彩。这显然也是缩小了社会科学的范围,把人的精神     

法律拟制视角下边沁功利主义立法原则的本体论阐释

功利主义因其主张的苦乐量化原理一直遭受学界批判，长期以来这一立法原则作为边沁法学理论的重要内容也难以得到正名，而法律拟制理论从本体论角度出发，能够阐释痛苦与快乐作为唯一实存体的根本原因，以此维护功利主义立法原则存在的机理。拟制体将法律纳入其中，搭建起立法与功利原理的桥梁，理清功利主义立法脉络，能够更加鲜明地凸显功利主义立法原则存在的必要性与合理性。     

为人民服务的价值核心:从功利论向道义论的回归

功利主义将趋乐避苦作为人性的基本设定,并以结果评价行为的正当性,它所讨论的核心问题是社会利益为何优先.但它对社会利益与个人利益的协调尝试是失败的.马克思主义伦理学在理论上实现了个人利益与社会整体利益的统一.毛泽东"为人民服务"的思想秉承了马克思主义伦理思想的精髓,作为无产阶级功利主义,为人民服务体现出从无产阶级功利主义向社会主义道义论的回归.     

中国古代儒家教育理念的启示

建立科学的教育功利观 ,通过教育将社会政治理想、道德价值观充分落实到每一个公民身上 ,同时推动当代道德体系的建设和完善 ,是中国古代儒家以人为本的教育理念给予我们的有益启示 ,这对纠正当代狭隘实用功利主义教育的顽疾 ,全面实现“科教兴国”战略构想具有非常重要的意义。     

简论延安文学的文学特质

延安学不是以启蒙主义和个性解放为重心的五四新化运动的继续，也并非当代功利主义的“政治学”的源头。延安学是由中国现代社会政治革命孕育和民族解放运动催生的真正意义上的人民的艺，是一种有着相对独立完整的艺术体系和学特质的新的学形态。     

五四“启蒙”文学功利性的传统文化资源

五四文学具用鲜明的功利性特征,这一特征深烙着中国文化传统的印记。中国文人身上固有的“国家兴亡,匹夫有责”的政治参与意识、中国文化中的教化传统以及古代文学的社会功利传统,使五四文学从一开始就是被当作思想启蒙的最为直接、最为有效的工具。这种文学的功利价值观虽然被“纯文学”的要求排斥,但无疑又是新文学的强有力的共识。五四文学的独立性几乎就成为一个虚拟的存在,“为艺术而艺术”最终走向了对功利性的皈依。因而,文学的社会性特征才是五四文学的最主要特征。     

政治视野中的契约精神--社会契约论的挑战与复兴

契约精神是商品经济发展到一定程度所形成的一系列原则和规范所凝聚而成的精神。从政治视野看,它主要由自由精神、平等精神、权利至上精神等要素构成。近代霍布斯、洛克、卢梭等把经济领域的契约精神运用到社会领域并提出了社会契约论的思想;之后,社会契约论思想受到功利主义和黑格尔的有力的挑战;上世纪罗尔斯对功利主义进行了批判,提出了他的公平正义论。使得契约精神在当代复兴。     

日本家庭思想政治教育对我国思想政治教育的启示

思想政治教育是我国学校教育的重要组成部分,只有家庭教育与学校教育相互配合,才能形成完善的思想政治教育。在家庭思想政治教育方面,日本具有独特的优势,例如,政府比较重视,家庭教育的内容广泛,价值取向正确。反观我国家庭教育,问题颇多,如实用主义和功利主义泛滥,社会价值缺失,这将有损思想政治教育体系的完善。为了切实的实施我国的思想政治教育,我们需要从日本的成功经验中汲取营养,弥补缺陷。     

“新民”与梁启超小说理论的功利主义

梁启超的小说理论具有浓烈的功利主义成分,这是不争的事实。梁氏的小说理论的政治化和功利化,是其"新民"之文化启蒙的需要。梁氏赋予小说以强大的功能,以之作为救亡图存的工具,而非小说文体本有的属性。同时,梁氏小说理论之功利主义,也与其身处过渡时代、有意误读日本政治小说和实施特定的表述策略相关。     

21世纪初中国高等教育改革与发展思想的核心理念

21世纪的中国高等教育事业面临着各种机遇与挑战，需要形成一套符合实际的、用以指导改革与发展的思想理论体系。引导未来发展的中国高等教育思想体系，应由三部分构成，即高等教育社会思想体系、高等教育自身思想体系以及高等教育改革与发展的基本行动准则。其中，21世纪初中国高等教育社会思想体系(包含政治教育观、经济教育观、文化教育观)正在发生变化；而高等教育自身思想体系的核心理念是人文与功利相统一的价值观、可持续发展的发展观、合格和谐多样的质量观；坚持世界性与民族性统一则是高等教育改革与发展的基本行动准则。     

当代社会思潮对大学生思想信仰的影响及对策

当代社会思潮对青年大学生的影响不可忽视,享乐主义、功利主义社会思潮在大学校园的表现,对大学生思想的危害及信仰的影响进行分析,明确在目前的大学思想政治教育中,要引导学生树立正确的人生观和价值观,以正确的教育方式引导大学生坚定社会主义理想信念,使社会主义核心价值观能够全面融入到高校思想政治教育的全过程。     

密尔的政治哲学

密尔是十九世纪英国著名的政治哲学家,在继承、修正与发展边沁功利主义思想的基础之上,建构了＂密尔式的功利主义＂,为其政治哲学奠定了坚实的理论根基。其对自由的深刻阐释与解读,凸现了自由主义政治哲学的特色。此外,代议制政府是密尔对政治模式的理想追求,且对西方政治文明的发展进程有着极大的推动与影响。在当代,对其政治哲学进行深入的研究,意义深远。