韩国雪日（春节）传承的措施

在传统韩国社会中，传统重要节日的社会文化功能主要有以下四个方面：1．促进生产；2．举行宗教仪式；3．娱乐功能；4．社会功能。简而言之，韩国重要节日有助于增强社会统一性，增强个体的社会性。在欢度节日的时候，人们可以减轻压力，舒缓工作的疲劳，建立人们之间的互助关系。而且，韩国重要节日提供了一个机会，增强人们的社会归属感，也是人们共同欢乐的日子。的确，随着时间的改变，人们过节的方式发生了很大的变化。由于如下原因，韩国的新年从内容和形式上来说，都有了很大的变化：时间地点的变化，城市化，主流人员——现在主要是写妇女和年轻人——消费习惯改变。同时，整个民族经历同一性和同质性，而对个人来说，却是一个报答父母和长辈的好机会。它被指定为法定假日，提供一个家庭团聚的时间，使平时由于距离太远而不能相聚的家庭成员团聚，体会重要节日的乐趣。因此，对于政府、社会团体、教育部、媒体应该参与到传承、发展韩国新年的行动中采。     

韩国伊斯兰教的现状及面临的主要问题

文章从韩国穆斯林的分布状况、伊斯兰联盟的主要工作和任务、伊斯兰教清真寺的分布情况以及韩国伊斯兰和国际伊斯兰组织之间的关系等方面分析了韩国伊斯兰教目前所面临的主要问题:韩国地理上与中东国家相距太远;在韩国国内伊斯兰教义与民族感情尚须相互适应;伊斯兰在韩国宗教界所占比例甚少。     

韩国道德教育特色及对我国高校德育的启示

韩国在开展道德教育过程中,高度重视弘扬和培育民族精神,注重道德教育与其他学科的整合与渗透,侧重于通过道德教育实践、历史文化教育、大众传媒和社会公共环境强化道德教育的效果.考查和分析韩国学校德育的特色,对更好地开展我国高校德育教育,提升社会精神文明建设,促进社会的和谐发展具有重要的启示意义.     

李清照诗词的文化开掘

本文认为,李清照诗词中蕴含着崇高的感情因子,这与她生活的社会文化土壤及其父亲的言传身教有密切关系.诗人站在女性文化与中国文化之间,以一种共同的民族心态为审美活动的客体,以自己的艺术实践成果构成了具有民族特征的艺术视界和诗美空间,并在社会文化综合作用之下,显现了民族的、社会的文化群体的特征,成就了文化意识的历史整合的主体性超越.     

民族主义简论--民族主义与中国文学史论之一(上)

民族主义有三个要点：一是民族的意识感情，二是由这种意识感情生成，升华而来的思想观念和理论体系，三是在上述两点激励，推动下进行的政治，文化和社会运动。更简明地说，民族主义就是民族自我意识的现实实现，而民族我意识，就是一个民族对自己的感情和看法，民族自我意识的发生要以他者的出现为前提，没有甲民族，就没有乙民族，反之亦然。民族间主观性很强的区别和差异意识，形成了民族自我意识的两种基本形态，民族优越感和民族自卑感。19世纪中叶，中国人开始逐渐产生真正现代意义上的民族自我意识，民族自我意识既然是意识，那么它就是存在于民族成员的思维中的东西，而这种自我意识一定要有具体的表现形式，才能为人所感知并发生社会作用，才能成为现实的民族主义。民族自我意识的现实表现大致有以下几种：民族自我意识诉诸于文学艺术方式，就造成文学艺术作品，民族自我意识诉诸理性表达，就成为民族主义的意识形态，民族自我意识的行为化表达，就是民族主义政治，社会运动以及军事斗争。     

民族主义简论——民族主义与中国文学史论之一(下)

民族主义有三个要点：一是民族的意识感情，二是由这种意识感情生发，升华而来的思想观念和理论体系，三是在上述两点激励，推动下进行的政治，文化和社会运动。更简明地说，民族主义就是民族自我意识的现实表现。而民族自我意识，就是一个民族对自己的感情和看法。民族自我意识的发生要以他者的出来为前提，没有甲民族，就没有乙民族，反之亦然。民族间主观性很强的区别和差异意识，形成了民族自我意识的两种基本形态，民族优越感和民族自卑感。19世纪中叶，中国人开始逐渐产生真正现代意义上的民族自我意识。民族自我意识既然是意识，那么它就是存在于民族成员的思维中的东西，而这种自我意识一定要有具体的表现形式，才能为人所感知并发生社会作用，才能成为现实的民族主义。民族自我意识的现实表现大致有以下几种：民族自我意识诉诸于文学艺术方式，就造成文学艺术作品；民族自我意识诉诸理性表达，就成为民族主义的意识形态；民族自我意识的行为化表达，就是民族主义政治,社会运动以及军事斗争。     

继续教育及其社会资源整合功能

继续教育作为一种特殊的教育形式，既具有普通教育的特征和功能，又具有自身特有的特性和功能。继续教育对社会资源的整合是其最重要功能之一，包括对社会结构的整合、对教育资源的整合、对人生机缘的整合、对社会人力资源的整合。     

论国家认同与民族认同的耦合再生关系

全球化时代,谋求国家整合的趋势与多民族国家内部的民族分离诉求同时并存,其根源在于国家认同与民族认同之间的矛盾。国家认同与民族认同尽管性质不同,但具有一定的耦合性,即具备达成一定价值共识的基础以及功能上的相互依存关系。现代社会发展演进的基本规律表明,国家认同与民族认同之间矛盾的根本解决并不能借助于任何形式的对抗,而要依赖于建构耦合再生关系促进二者的内在统一。通过促进文化融合、强化公民身份、保持经济平衡发展、增进民族交流等有效措施,国家认同与民族认同之间的裂痕才能逐渐得到愈合,国家统一与民族团结的大好局面才能形成。     

小学语文教学要注意整合资源

小学语文具有人文性和工具性特点,人文性是指小学语文教学在培养高尚的审美情趣、树立正确的人生观和价值观、传承民族优秀文化、培养爱国主义等方面发挥着积极的作用。工具性是指语文在人际交流中的功能,并通过语言传递感情。小学语文教学应该从课内走向课外,从课堂走向社会,从教学走向实践,整合这些资源,能为小学语文插上灵动的翅膀,展现美丽的身姿。一、整合精读和泛读资源1.课内精读,深挖教材资源。小学语文教材选取     

全面理解爱国主义的科学内涵

爱国主义是反映个人对祖国依赖关系的感情系统,是调整个人与祖国之间关系的行为准则体系,也是支撑民族繁荣发展的民族精神的核心。作为感情系统的爱国主义,它表现为人们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。作为行为准则体系的爱国主义,它包括道德准则、政治准则和法律规范,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。作为民族精神核心的爱国主义,它是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中的地位的精辟揭示。     

韩国民间歌舞考察

被誉为国乐的盘索里是韩国曲艺的主要品种,圆圈舞是韩国中秋节秋夕的传统游戏节目,表达思念故乡与亲人的传统歌曲《阿里郎》世代流传且不断翻新,宗庙祭礼舞从祭祀圣贤的文庙祭享及朝鲜王朝历代君主的宗庙祭享中走向民间表演,处容舞被赋予驱邪与祈福功能,凤山假面舞亦真亦幻,元宵节特色民俗活动踏桥与搭桥已成为可歌可乐的游艺节目。     

全球化与大学生跨文化意识的培养

全球化,是指工业革命以来人类从民族和国家之间彼此分隔的闭关自守状态走向全球化社会的变迁过程。它表现为各国、各民族和不同文明体系之间,在生产方式、生活方式和价值观念上多元性的整体化趋势。随着经济的全球化,文化的全球化趋势也日益显现。冷战结束后,各种民族的文明、文化的交往和交流,以及冲突和竞争,成为世界突出的问题。"多元文化主义"、"跨文化主义"以及亨廷顿的"文明冲突论",成为上世纪90年代的显学。不少学者认为,全球化是社会经济、政治、文化在全球范围的一体化。当前,世界及国家内部的各种文化价值的冲突已触及到全球化进程的一个核心问题。即人是全球化的主体,人的观念主导着全球化进程的取向,而人在本质上是文化的。从这个意义上说,文化是全球化演变的关键。在全球化进程中,经济转型、政治改革以及社会协调发展,迫切需要文化发挥导向、创新、整合的功能。     

哈尼族民族认同与边疆社会稳定

哈尼族是跨境而居的一个国际性古老民族,分布在中国及东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝。在民族认同方面,国境两边的哈尼族在民族历史渊源、历史文化背景、族源、语言、宗教信仰、文化习俗等方面有着极为密切的联系,保持着本民族文化的认同。民族认同作为文化软实力的重要组成部分,有塑造共同心理的特殊功能,是协调多元文化关系、整合民族文化资源的必经之路,对边疆社会稳定具有重要的意义。     

现代化进程中的国家建构与公民教育

从政治的角度而言,现代化进程就是现代国家建构的过程,亦即民族国家建构和民主国家建构的过程。民族国家建构需要公民教育,通过培养公民的民族认同来对分散的社会加以整合。公民教育则通过与公民教育直接相关的公民科等学科的教学以及民族语言和民族历史的教学实现这种整合功能。民主国家建构,不仅意味着民主制度的建立与完善,而且还包含着民主观念的传播与民主意识的塑造。公民教育则通过公民科等学科的直接教学和课外实践、社区参与等途径,实现其民主化功能。各国公民教育的功能取向取决于各自现代化过程中民族国家建构与民主国家建构之间的关系演变。     

中国传统人文思想刍议

中国传统人文思想的主要内容有：坚韧不拔的从道精神、贵和尚中的和谐理想、“文化中国”的包容意识、守成创新的进化意识、崇德重义的价值追求。这些人文思想具有民族凝聚功能 、精神激励功能、价值整合功能、行为规范功能。它们对全民族的价值观念产生统摄作用，以民族文化心理产生激发、认同作用，推动了中国社会和文化的进步。     

试论新时期教育对文化选择的立场与对策

教育与文化“血缘”相关，以“立人”为共同的旨归。教育的文化选择对其本体功能的实现具有决定的意义。从推动本土社会可持续发展的角度考虑，在教育对文化的选择上，应在传统与现代、全球化与本土化之间建立和保持必要的张力，合理的整合是其必须的策略。     

中国各民族安葬方式及其社会意义初探

章从理论上就中国各民族安葬方式问题提出葬礼在人生最终阶段的不同表现和社会意义，并结合实际阐述了中国各民族的几种主要丧葬方式的社会根源、社会功能和不同的表现，以及新时期对待不同民族葬礼的基本态度和原则。     

德宏傣族人生礼仪念词的社会功能研究

念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。     

民族文化原传介质与艺术传播

传播作为人与人、人与群体、群体与群体之间的社会信息交往，很大程度上也是一种文化传播。民族文化本身通过一定的介质传播，而民族文化传播原传介质本身也就是一种文化，换句话说，民族文化原传介质本身就是民族文化存储器。文章通过云南少数民族留存下来的壁画、剪纸、乐舞等分析，指出其民族文化的艺术传播，以及艺术传播中对民族文化的保留，民族文化原传播介质以及“活形态”的存在，以及这些对研究民族文化的重要意义。     

民族地区行政环境与电子政务建设

民族地区的电子政务建设不能简单照搬发达省市的经验模式，而必须根据民族地区行政环境的特殊性制定相应的发展策略。经济因素、社会信息化水平以及人力资源构成是制约民族地区电子政务发展的关键性因素。民族地区的电子政务建设必须坚持为民族地区社会发展服务这一根本宗旨，必须同民族地区行政环境的整合开发有机结合起来。一方面。通过行政环境的整合开发来推进民族地区电子政务建设；另一方面。通过电子政务建设全面改善民族地区的行政环境。