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《墓主记》作为中国小说史上第一部志怪作品,它继承了上古神话厚生爱民的思想内核以及叙事模式,超越了同时期的许多小说作品,也开启了后世志怪小说中"死而复生"情节模式的先河,在文学史上具有重大的开创意义。 相似文献
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刘志琴 《濮阳职业技术学院学报》2001,14(3):1-5
进入２０００年，报刊宣传最火的是这千年之首在中国又是龙年，此种幸遇３０００年才有一回，举国上下莫不为此欢庆雀跃。龙，这传自上古的图腾，飞越数千年，在新世纪又将有何等的价值与现代文化接轨，这是需要深入探讨的问题。一中国龙是复合龙，从外形到内涵贯穿兼容与综合的精神龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它那突兀不凡、横空出世的气势，诙奇谲怪、玄奥莫测的威力，对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力。这来自上古的图腾崇拜，何以千秋万代传衍不息？一言以概之，这是因为龙在中国传统文化中是内涵博大而又最富有魅力的形… 相似文献
3.
异类母题在中国古代小说发展流程中有着明显的演化痕迹,在上古神话、六朝志怪、唐人传奇、宋人笔记、清人小说中均有所反映;这些神,仙、狐、鬼、精灵等异类母题在清人蒲松龄的《聊斋志异》作品中获得了新生。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
《山海经》的流传与重要古本考评金荣权《山海经》历来被视为中国古代的一大奇书，全书共分“山经”与“海经”、“荒经”三大部分。“山经”主记上古山脉所在、水源所出以及各地草木、鸟兽、鳞甲、矿产的分布情况；“海经”（包括“海内经”）与“荒经”多记海内外奇人怪... 相似文献
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六朝志怪小说袭承上古神话,是中国小说发展史上的一个重要阶段。六朝志怪小说的数量很多,现今保存下来完整或不完整的（包括后人辑佚的）共有四十余种。其中比较重要的有托名汉朝东方朔的《神异经》、《十洲记》,晋朝张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,苟氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》, 相似文献
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薛世平 《福建师大福清分校学报》1997,(1):36-38
本论述了上古先民从葫芦崇拜、鱼崇拜直至水崇拜的渐进演化过程，窥探了上古先民在与严酷大自然反复较量、反复斗争中的艰难足迹，从而提示了中国明史进程中的一种奇特现象。 相似文献
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志怪小说在魏晋南北朝时期正式形成并兴盛繁荣，它在中国古代小说史上有重要地位和价值。而一些中国文学史教材中对魏晋南北朝志怪小说的艺术特征却重视不够，论述有失偏颇。本文结合魏晋南北朝志怪小说作品，从三方面简要论述了志怪小说的主要艺术特征，并对其进行辨证，说明志怪小说的艺术特征标志着我国古代文言笔记体小说在艺术形式和表现方法方面已臻成熟，它在我国古代小说发展史上具有深远影响。 相似文献
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《山海经》:从单纯考据到文化诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
叶舒宪 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
中国的成文历史如此悠久 ,传留下来的文献如此繁多 ,被人们称为“奇书”的实在不少。像《周易》这样位列群经之首的上古要典 ,像《红楼梦》这样缠绵悱恻的世情小说 ,乃至《金瓶梅》、《肉薄团》一类“淫书” ,都曾获得“奇”的称号。可是 ,我们若想在奇中寻奇 ,那么就非《山海经》莫属。首先 ,它充满被儒家拒斥的“怪力乱神” ,却能从上古保留至今 ,试问除了它 ,还有没有这样的“奇事” ?其次 ,《山海经》奇特到带有正统思想的大史家如司马迁都“不敢问津”、不敢言说的地步 ;“言九州山川 ,《尚书》近之矣 ;至《禹本纪》、《山海经》所有怪… 相似文献
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刘城淮 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(4)
本文从文字的创造、诠释与运用两个方面说明了汉族上古神话对文字的影响，指出：某些象形字、会意字、形声字是在上古神话的影响下创造的，许多词的意义与运用也受了上古神话的影响。上古神话之所以能如此，是由于它是上古人民的杰作，深入人心。 相似文献
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段友文 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(4):50-53
黄河流域是中国文化的重要发祥地，也是孕育上古神话的摇篮。从历时态的角度看，神话产生在人类尚处于童年时代的氏族社会，远古时期的黄河流域为人类祖先的生存提供了适宜的生态环境，黄河流域的上古神话反映了当时广阔的社会现实，记录了人类文化演进的轨迹，从共时态角度宏观地审视黄河流域上古神话的传播，呈现出以关中、晋南、豫西交接的黄河三角地带为中心区域，向中心边缘区域，再向边缘区域，最后向其他文化区域流布的趋势。 相似文献
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中国上古动物图腾历来论著甚多,而叙及植物图腾的论著却相对较少。作者对上古植物图腾分别从原因、现象、性质本体、行为方式等方面加以考释,得出许多富有启迪性和独具性的学术结语,以期勾勒出中国上古先民植物图腾的发韧框架和衍变印迹。 相似文献
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自大型虚拟互动现实游戏成型后,战争、战略题材就成为其中不可或缺的部分,中国上古文化源远流长,有无数流传于世的诸侯国之间史诗般的国力交锋记载,很多古籍中对上古战车的描述细致入微,种类、文化特征极为鲜明,这些都为现今游戏原型的创作提供了大量理论依据.本文通过研究中国上古战车的艺术文化、科技文化、战具用途方面,分析游戏原型概念设计过程中的创新思维和上古战争艺术的有机结合,研究在游戏中的上古战车及应用. 相似文献
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李桂民 《聊城师范学院学报》2004,(5):49-51
对中国上古文明的科学探讨。肇始于20世纪初期。随着上古文明新资料的不断发现。近年来又出现了新的研究高潮，本文主要通过对文字、聚落形态和社会结构方面的剖析，提出五帝时代的中国社会尚未完全揖别史前的荒园。但许多创造出发达区域文化的族邦已经进入了初期文明社会。以期引起学界的进一步讨论。 相似文献
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中国上古动物图腾历来论著甚多,而叙及植物图腾的论著却相对较少.作者对上古植物图腾分别从原因、现象、性质本体、行为方式等方面加以考释,得出许多富有启迪性和独具性的学术结语,以期勾勒出中国上古先民植物图腾的发韧框架和衍变印迹. 相似文献
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尹玉龙 《河北北方学院学报(社会科学版)》2012,(1):26-30
《说文解字·示部》字反映了中国上古祭祀习俗,体现了上古祭祀习俗中关于时间、地点、对象、用品、方式、名称等丰富的内容。上古祭祀习俗反过来又揭示了这些字的产生缘由,这些汉字也因之得以流传至今。通过分析和归纳发现:这些"示"部字和上古祭祀习俗都承载着人们趋福除难的美好愿望。《说文解字·示部》字和上古祭祀习俗不仅具有共同的特征,又存在着相互影响、相互作用的关系,即具有互现性,这对于研究汉字与中国历史文化的关系具有重要意义。 相似文献
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陈金泉 《南昌教育学院学报》2000,(4)
:《世说新语》是我国古典小说史上重要分蘖 ,较之于上古神话传说、两汉神话故事、六朝志怪小说 ,《世说新语》新的审美理念有四 :一是转向以人和社会生活为直接审美对象的“纪实” ;二是审美聚焦人的常情常理 ;三是讲求审美风貌的自然美 ;四是追求审美品味的素朴中见清真、含奇趣和情味 相似文献
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“夸父追日”是中国古代最有名的神话传说，夸父是其部族的首领和神巫，夸父族是华夏族团的一支。“夸父追日”实为春社求雨，神巫夸父被曝而死之事的演变。夸父部族－人类的利益而献身。透过这个传说，可看出上古先民的生活、信仰和文化、思维状况及上古巫者为公众利益而大无畏牺牲的精神，夸父是人类崇高精神的不朽象征。 相似文献