乌木、“建木”与巴蜀文化——兼论乌木的多元价值

近年来四川省各地陆续出土了一批碳化乌木,这是极其珍贵的自然与文化遗产.它的科学、文化价值及其艺术的发掘和创造,引起中央和地方许多领导的高度重视,受到国内外文化、艺术界人士的广泛赞誉,全国人大原委员长乔石曾亲笔题词"天府瑰宝".许多专家学者、艺术家把乌木同熊猫、三星堆、金沙遗址相比美,称为"东方神木"、"四川一绝".这里,仅就碳化乌木的科学、文化、艺术价值及乌木艺术市场的开发试作探讨,以求教于学界同仁.     

噢,我的"80后"

"80后"如今是各媒体,尤其是网络媒体上的一个新名词,同时也是热门的关键词,在网络上,社会各层人士对它众说纷纭,沸沸扬扬,当然也会褒贬不一.     

“按摩”与“推拿”

按摩疗法是我国古代医学宝库中的一份珍贵的遗产。它是不以药物而以动作“模、接、端、提、按、摩、拿”八大法达到疗效的一种治病方法。《医宗金鉴-整骨心法要》说：“按，谓以手往下抑之也。摩，谓徐徐揉摩也”，“推、谓以手推之，使还旧处也。拿，为两手捏定患处。酌其轻宜重缓缓焉以复其位也”。“推拿”名称的正式出现是在明代张介宾的《类经》。“按摩”与“推拿”只是名称不同的同一个治疗方法。关于按摩和推拿名词之互换，明代周于藩氏有记载说：“按即拿之说也，前人所谓拿，兹则以按易之。”此后按摩与推拿遂并用于世。     

安西“老爷会”

江西省信丰县安西镇,那里的村落按当地风景名胜、古迹所在地划分为上堡、中堡和下堡。靠近有“小庐山瀑布”之称的河连山“老狮喷水”瀑布的那方村落叫上堡,毗邻四季清泉不绝、水温均衡不变的“热水湖”温泉的那方村落叫中堡,相传一位仙人下凡骑着牛在一处山石楔下“仙牛甲”的那方村落叫下堡。安西三堡人具有独特而淳朴的风情习俗。     

东阳厉氏

厉氏系稀姓,在东阳却是鼎族。厉氏上可溯于炎帝神农氏,姜太公6世孙无忌谥厉公,子孙以谥为姓,遂改姜为厉。晋末南迁,南朝宋元嘉时惟贤公由婺徙居东阳。入唐,太公49世孙厉文才于夏山置田园建宅墅。厉文才孙厉乾耀举家定居,以山之名合厉之姓,将此处宅墅取名为夏厉墅,后裔在此居住繁衍至今,已1370多年,     

“庚寅年祭拜儒商始祖子贡大典”暨“全国首届子贡文化高峰论坛”在浚县举行

<正>2010年2月27日,作为河南鹤壁民俗文化节的重要组成部分——"庚寅年祭拜儒商始祖子贡大典"在河南浚县文庙举行,出席"全国首届子贡文化高峰论坛"的专家学者、子贡后裔和商企代表400多人参加祭拜大典。原河南省人大常委会副主任贾连朝、鹤壁市政协副主席冯用全、河南省社科院副院长刘道兴、全     

『女娲陵』和『中华根』

女娲是中国古代神话传说中的艺术形象，也是真实存在过的历史人物。她的主要活动舞台是地处黄土高原的山西。     

《周易》"阴阳"观与中国美学之"生化"构成思想

中国文化所有重要的思想与理论,都没有脱离<周易>的影响.研究<周易>与中国文化之间的承接关系,对准确把握中国文化及其生长于其中的美学思想与精神,具有重要的意义.其中,作为中国美学最基元的"阴阳"絪缊、"生化"构成思想更是秉承于<周易>.可以说,"阴阳"的絪缊、激荡、生化、构成是<周易>的核心思想,所谓"一阴一阳之谓道"、"阴阳不测之谓神",影响及中国美学思想,在中国美学思想中,处处体现着"阴阳"、"生化"构成的思想.     

古代的"疫"与"驱疫"

“非典”成为2003年流行词语之一，我国古代虽然没有“非典”，但各种传染性疾病却经常骚扰我们的先民。在长期与“疫病”斗争的过程中，古人积累了许多宝贵的经验，其中既有科学防治的手段，也有充满神秘色彩的巫术。     

"无徽不成镇"图说——休宁方氏与定远炉桥镇

明清时期的定远县，俗有“境连八邑，衢通九省”之称，交通之发达不难想见。境内的炉桥镇亦作“北炉桥镇”，相传曹操曾建南北炉铸造兵器，北炉即建于此。因炉旁河上有桥，遂连称为“北炉桥”，简称“炉桥”。此地属定远县治之西乡炉东保，东面离定远县城45公里，西至寿州、北达怀远，水陆均45公里，南去庐州府城90公里，自古即为交通要冲，直到现在仍是淮南铁路上的一个火车站。在徽商方氏眼里，此处“地方富庶，科甲绵延，为邑之首镇”。     

物字及"万物"

在现代汉语里，物字极常用。辩证唯物主义是以物质为第一性的哲学，物理学是现代自然科学和技术的基础，一切人文和社会科学离不开物质生活问题，物质、物体、物理、唯物……这些词中的物字含义很抽象。很多人不知     

德清胡姓的源流、根系和兴衰

清初浙江德清徐、胡、谈、蔡四大姓，胡家有个胡渭，著有《禹贡锥指》，还有个胡会恩，中过榜眼。胡姓是一显赫家族，但延至民初，德清胡姓全族一共二三十户，绝大部分聚居在白羊圩和竹叶蓬（现大友村）务农，只有一家住城里，他们对于家族的历史均不甚了了。     

新密大隗镇"五门六姓"

河南省新密市大隗镇及周围,有一大姓刘氏,祖祖辈辈都自称为“五门六姓”之刘氏,即一家分为张、王、李、赵、裴、刘六姓。     

漳州张氏德远堂宗祠

福建漳州张氏德远堂祖祠是世界文化遗产“福建土楼”的重要组成部分。该祠堂前所竖23根高达10米的“石龙旗杆”是我国目前保存最多、最完好的一处石龙旗杆群。1991年3月，德远堂被列为省级文物保护单位，2006年5月被列入全国重点文物保护单位。     

释名两则

<正>"筷子"命名新考"筷子"缘何而名?论者历来皆以明代陆容《菽园杂记》卷一所载"民间俗讳,各处有之,而吴中为甚,如舟行讳住、讳翻,以箸为快儿"之说为底本。其后所有论者皆以"箸"与"住"同音,行船忌讳     

"花神精神"与"游乐原则"的完美融合——"花人合一"的提出及其实践

为解决“日神精神”和“酒神精神”的文化矛盾，西方提出了“神人合一”观念；为协调儒道文化矛盾，中国提出了“天人合一”思想。这两种思想影响了中西文化走向，但又具有各自的文化缺陷。本文提出“花人合一”思想，强调“花神精神”，倡导触及生命本质的“至善至美、自由自在”的主客体高度融合的唯美境界。“花人合一”必须通过“游乐原则”才能得以生动体现。“游乐”是人的天性。至乐、天乐、率性求乐与“无害的快感”是人的内在本质追求。因此，应搭建一个平台来展现“花人合一”的丰富内涵和魅力，实现审美，丰富人们的精神文化生活，净化和提升人们的道德修养。这就是“花人合一”理论运用于实践的深刻意义。