天才地宝、造化所钟品味金丝楠

大凡天之生物,各秉其彝,各尽其性,水陆草木之花,土石金革之材,鸟兽虫鱼之物,皆可鉴天地造化之功,体阴阳四时之微,明彝伦枚叙之理。故能尽其物之性者,亦能明人之性;能明人之性者,即可赞天地之化育,比心体之幽微。古人常常以情比金,以德比玉,以志比木,皆为此类。然自古以来,仁人君子情之所钟,心之所爱,志之所向,多为天     

天才地宝、造化所钟品味金丝楠

大凡天之生物,各秉其彝,各尽其性,水陆草木之花,土石金革之材,鸟兽虫鱼之物,皆可鉴天地造化之功,体阴阳四时之微,明彝伦枚叙之理。故能尽其物之性者,亦能明人之性;能明人之性者,即可赞天地之化育,比心体之幽微。古人常常以情比金,以德比玉,以志比木,皆为此类。     

黄河之子的追求——著名画家徐惠君

他是黄河母亲最痴情的儿子。他义无返顾地选择举世闻名的黄河作为绘画母体,他对母亲充满热爱和崇敬,呕心沥血,倾尽全力,施展旷世才华,把黄河母亲的宽阔之美、雄浑之美、壮丽之美、神秘之美、深邃之美、灵动之美、玄妙之美、磅礴之美、博大之美表现得淋漓尽致。     

《道德经》真意(三十三)

(接上期)第五十一章道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【释解】天下最根本最伟大者莫过于道,天下最仁慈最具功用者莫过于德。然而道与德不是互不相干的两码事,而是宇宙本来之物的一体二面。道包含着本原的信息、能量、物质和规律法则,德则是发挥信息、能量、物质和规律法则有益作用的过程行为。德从本体     

八卦掌谱诀精义汇宗（四）

（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。     

鸡赋

贵为神鸟,史叫崇明,拥五彩之羽翼,得天地之馈顾,享万民之宠敬,受天子之钦仰,并凤凰而不卑,遇百鸟而不亢。一鸣雄厚,天下清明,朝霞曼溢,觉醒城邦。项披赤冠,宛若百禽之皇。颈系红缨,应接蛮荒金戈。遇志怪而勇斗,是谓武德。于米粟而呼伴侣,是谓仁德。先帝炎黄,辅之膏汤,黎民山野,伴之水乡。无帝王之扈秉,无水草之贱灭。     

建立陈式太极拳定型架的建议

"杨澄甫定型架"问世后,极大地促进了杨式太极拳的发展。其原因在于通过"定型",定出了标准。《太极拳体用全书》的作者,将这个"标准"称为"常度"。作者在《例言》中说:"太极拳之主体,贵在动静有常。故练时举步之高低,伸手之疾徐,运动之轻重,进退之伸缩,气息之宏细,顾盼之上下左右,腰顶背腹之俯仰,须知各     

蟾蜍赋

清明之月,不畏遮蔽,茭白凌静。有兽守宫,名曰蟾蜍。世人爱雀之灵,虎之勇,鹰之傲,鱼之悦。然蟾蜍者,无悦人之容貌,无欣喜、之吟唱,无健壮之体魄。伏行草莽之间,面如枯叶,肤若根瘤,时孩儿见之哭啼,秀女遇之惊恐。呜呼,却为故人所称赞,何故也?古人云:相貌惊天者,异杰也。亘古长远,凡铸伟业之人,无不奇貌。家     

钓好上窝之鱼有五招

上窝之鱼有好钓与不好钓之分,钓鱼得法,上窝之鱼好钓,钓鱼不得法,上窝之鱼难钓。归纳起来,钓好上窝之鱼有五招,现分别表述于后。     

山兰赋

爱有奇特之草,产于空崖之地。仰鸟路而裁通,视行踪而莫至。挺自然之高介,岂众情之服媚?宁纫结之可求,垂延伫之能洎。禀造化之均育,与卉木而齐致。入坦道而销声,屏山幽而静异。独见识于琴台,窃逢知于绮季。     

意拳“精神假借”与“意念诱导”的训练原则

王芗斋在《拳道中枢》中描述"试力"时指出:"一切力量都是精神之集结紧密,内外含蓄一致。若单独而论,则成为有形破体机械之拳道,非精神意义之拳也……至于用力之法,浑噩之要,绝不在形式之好坏,尤不在姿势之繁简,要在精神支配之大意和意念领导全体内外之工作如何。"由此可见,意念诱导和精神假借在意拳训练中的重要作用。在意拳的训练中,意念诱导和     

《八卦掌脚下五劲》若干问题的回答(下)

“探劲”不仅是磨炼虚实之势、进步之能,还是调动周身整劲之功,激活丹田之气之法。     

太极拳文化徽州考(下)

考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”     

同峰杯游记(2)

历练是无尽的财富同峰杯就是同峰杯,确实比我历次参加的业余比赛更胜一筹!从投入比赛到结束比赛,之艰苦卓绝、之苦苦支撑、之放虎归山、之自捣乌龙、之侥幸胜出、之心有不甘、之欲速不达、之功亏一篑,每盘棋都是一次历练,有喜无悲,苦其心志,敢于担当。大丈夫之所能为和不能为,皆在楚河汉界!第二轮后手对阵江苏周群,一看就是慈眉善目的老板。笑眯眯打过招呼,他架中炮我就还架中炮,一切按常规练习的来。虽感觉其力量不大,但太极推拿甚     

大成拳断手的劲力势态

体之左右,一侧为轴势,其余是轴势的半轮之势,如旗杆与旗面,左右互换皆然。农家之碾子、辘轳等比喻较恰当,然本体性能太死硬,又不能万向所转换,故只能取其整体架势为之拳用。轴之半轮,似旗面之鼓荡,是除一侧腿如轴立所通天外,其余的整体都是半轮之旗面。     

三丰真人七百六十二仙诞贺词

又见四月初八之临兮,贺拳祖之千祥,想垂肩之大耳兮,念射虚之目光,吐风云以步兮,吞星斗以充肠,     

乒乓赞歌

乒乓球源于英伦,昌于华夏;功在当代,利在千秋。昔创“小球转动地球”之壮举,今铸“乒乓强国”之丰碑,皆因有“人生能有几次搏”之豪情,举国体制之后盾,机制技战术创新之保障。     

虢国墓地出土的龙形玉佩饰

西周玉器之精美,一直为古玉爱好者所看重。三门峡虢国墓地作为西周晚期墓葬的代表,出土的玉器数量之多、品质之好、工艺之精、种类之全、价值之高,实属罕见。尤其是龙形玉佩饰,其造型、刻工和纹样等具有时代风格,为众多古玉研究和收藏者提供了极好的研究实例。     

菊花赋

“人之爱菊,非以其可爱之容,实以其可爱之德。     

太极拳之美

在练习太极拳特别是83式陈氏太极拳过程中,愈加感受到太极拳文化、武学内涵之博大深奥,感受到太极拳给人身心带来的逸悦,感受到太极拳的哲学之美、文学之美、武学之美、力学之美和运动学之关。