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《诗经》中有这么一段话:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”在许慎的《说文解字》中,“孝”字解释为:“善事父母者。从‘老’省,从‘子’。子承老也。”从字面上来看“孝”这个字很有意思,上“老”下“子”就是“孝”。由这个“孝”字可以联想到我们每个人的一生:我们每个人都是“子”,又都将会是“老”。当我们是“子”的时候,“老”人教育我们,抚养我们,直到我们成人、立业、成家;当我们成长起来的那天,“老”人的后半生就要靠我们去搀扶、去关心、照料,所以“孝”字里的“老”是没有下一半的,那一半里是“子”的关心、搀扶;而有一天我们也会成为“老”,我们也要去教育、抚养我们的下一代人。“老”与“子”就是这样的循环,血脉、情理、道理,民族的文化都在这样的轮回中生生不息。我们常说的家庭教育其实都只不过是生活中的点滴行为的影响,为人“子”的时候也是在为人“老”,我们想自己的“子”如何对待我们这个“老”,就要先对我们的“老”做出我们这个“子”该做的事。道家的“道”是轮回不止、生生不息的,“孝”也是这样的,我们常说的“孝道”其实就是这个意思。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”在古人看来,最基本的孝是在物质上奉养父母,再往上是为父母争光,最高境界是尊敬父母,二十四孝便是极致。事实上,在儒家的思想体系里,孝者,不仅仅是对父母的赡养、敬重,还包括对死去先人的祭祀——这也是中国传统文化中“祭”文化的滥觞。那么,现代人对孝的理解又是怎样的呢?我们发现,养亲、敬亲、悦亲,对孝的这三点基本价值和基本精神的理解,现代和古代是一脉相承的。新的24孝正成为现代人对孝的新诠释。 相似文献
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东汉大儒马融一生都生存在外戚集团与清流集团两大阵营斗争的夹缝中,生存在外戚集团内部明争暗斗的漩涡里.外成豪家的身份与传统儒士的人生价值观的冲突,使他在治学与问政间徘徊.也使他的人生矛盾重重,充满了悲剧. 相似文献
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王争的父母都是普通工人,他7岁时不幸失去双臂。在母亲的鼓励下,王争学会用脚和嘴写字,坚强地继续学业。在后来的岁月里,又是辞职打工陪读的母亲,给了王争无穷的动力。25岁时,王争从浙江大学博士毕业后,被保送到英国诺丁汉大学留学深造…… 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2010,(6):8-10
语言学家吕叔湘先生有一篇文章谈到写作的“真实”,把“真”与“实”分开来讲,很新颖别致:“真”是真情,是本质,“实”是实况,是外貌;实是真的基础,真是实的提高。真比实更重要,可是离开实也很难得到真。画像有貌似与神似之分,貌似是实,神似是真。 相似文献
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耿世诚 《中学课程辅导(初一版)》2007,(2):2-3
站在窗前,我再一次看见了母亲,看见了她向我挥动的手势。那温暖的手势里写满了厚望与牵挂,像一面旗帜在我的目光里招展,在我的心头上飘扬,使我有足够的信心和勇气度过异乡的一个又一个凉夜。 相似文献
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