具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家——巴扎尔甘

巴扎尔甘是从伊朗传统文化中走出来的具有现代西方自由民主思想的政治家，他的思想是西方文明和伊朗文明历史交往的结晶，体现了传统文明与现代文明的有机统一。他努力使伊朗传统文化现代化，使宗教与科学协调统一，使民族主义者具有国际主义胸怀，使来自西方文明的自由民主平等的种子移植到伊朗的伊斯兰土壤中。他的政治思想和政治实践在当代伊朗的政治史上占有重要的地位。     

试论严复晚年的政治思想

严复早期的政治思想是进步的，他主张变法图强，鼓吹自由民主，抨击封建专制制度，提倡开发民智。但是，进入晚年，他的政治思想的主要倾向却趋于保守。他不再呼唤变革救亡，而强调教育救国之路；不再热衷于自由民主的传播，而呼喊抑制自由；由竭力提供西学转向推崇孔子学说。民国初年军阀政治黑暗，共和制度遭践踏，严复对此感到沉重的失望，这是促使他“不惜与自己前言宣战”的重要原因     

具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家--巴扎尔甘

巴扎尔甘是从伊朗传统文化中走出来的具有现代西方自由民主思想的政治家,他的思想是西方文明和伊朗文明历史交往的结晶,体现了传统文明与现代文明的有机统一.他努力使伊朗传统文化现代化,使宗教与科学协调统一,使民族主义者具有国际主义胸怀,使来自西方文明的自由民主平等的种子移植到伊朗的伊斯兰土壤中.他的政治思想和政治实践在当代伊朗的政治史上占有重要的地位.     

中西文化会通的典型——试论严复的科学思想

严复是近代著名的启蒙思想家,他不仅在社会政治思想方面,而且在科学思想方面有独特贡献。严复在向国内传播西方科学的过程中,积极倡导引进西方科学的思维方法和科学精神,同时批判封建专制制度,对中国传统的学术理念进行反思,从而达到对中国科学的思想启蒙。综观严复的科学发展观,以进化论为基础,以科学思想启蒙为特点,以促进科学在中国的发展为目标指向,构成了中国科学思想的宝贵内容。     

论严复的中西文化观

严复介绍过来的进化论思想和近代经济政治启蒙思想，对中国近代社会起了很大的影响；他对于中国传统学术的研究，虽没有达到精通西学的权威程度，却也有相当深厚的造诣，在对待中西方文化的态度上，其以一贯的理性与持平的态度进行评价，既肯定了中西方文化各自的长处，也表明了二者的缺陷与不足。严复这种对中西方文化进行批判与反思的努力，旨在寻求中西方文化的交融与会通，希望能开创出一套适合现代中国国情的新文化。     

论胡适对中国现代化的贡献

在中国现代化发展之中,胡适具有十分重要的地位和作用。他积极宣传提倡新思想、新道德新文化,反对旧思想,旧道德,旧文化,进行了卓有成效的思想启蒙工作,在文化问题上,他坚持面向西方,面向现代化,推动了西方文化与中国旧有文化的自由接触,实际地促进了新文化的形成;在政治方面,胡适追求西方式的自由民主政体,企图在中国建立资产阶段民主共和国,但他忽视了中国社会实现现代化的历史背景,疏离现实国际,没有找到一条切合     

浅析严复思想回归的原因

政治环境、文化环境、社会生活环境、地理环境等社会系统的各个组成部分都对严复晚年思想从现代回归到传统起了非常重要的作用。严复晚年认识到西方现代道路在中国举步维艰,思想回归到传统的道路上。     

浅析严复思想回归的原因

政治环境、文化环境、社会生活环境、地理环境等社会系统的各个组成部分都对严复晚年思想从现代回归到传统起了非常重要的作用。严复晚年认识到西方现代道路在中国举步维艰,思想回归到传统的道路上。     

略论严复与近代思想启蒙

阐述严复在广阔的领域里进行资产阶级的思想启蒙。他把西方古典经济学、政治学、哲学思想和自然科学知识介绍到中国，在他的作以及译中阐发的社会政治思想和作为这些思想理论基础的哲学思想，也都对尔后产生了重大影响。     

严复教育思想述评

严复(1853-1921)福建侯官县(今闽侯县)人。他在青少年时代,曾考入福州船政学堂,后又保送到英国留学。在那里,他亲身接触到西方资本主义社会,研究了西方资产阶级社会政治学说和近代的自然科学技术。回国后,曾任北洋水师学堂总教习等职。他是中国近代向西方寻找真理的著名的资产阶级启蒙思想家和教育家。严复在中国近代思想史上占有比康有为、谭嗣同等人更为特殊的地位,他是中国最早系统地介绍西方资本主义经济、政治理论和学术思想,宣传资本主义“西学”、“新学”以与     

浅析马克思的民主政治思想——基于资本生产方式的批判性视野

在马克思看来,生产方式是政治的基础,政治在生产力之外由社会生产方式所决定并反作用于社会生产方式,二者相互影响。马克思对资本生产方式的批判蕴含着民主政治思想的建构。全面正确理解马克思的民主政治思想,可为我国民主政治的建设与发展提供坚实的理论依据,对我国民主政治的现实发展提供有效的理论指导。     

试论梁启超的民权思想

1840年以后,中国开始了政治文化的转型,这是历史转型的时代,作为这个时代的启蒙学者,梁启超的思想对当时的政治、文化等方面产生了重要影响,其中民权思想是梁启超政治思想的核心,梁启超的民权思想是把西方民主政治理论与中国现实相结合的产物,他的民权思想包含着对君权的尊重,其认为在中国欲行民权必先兴绅权,因此在梁启超思想体系中,民权思想占重要位置。     

理想与现实之间——论柏拉图《理想国》中的国家观

柏拉图生活在古希腊民主政治的衰败时期，腐败的现实政治促使他从一个哲学家的角度构建了哲学王统治的理想国家。《理想国》是人类历史上第一本全面论述国家理论的著作，它奠定了其后西方政治学发展的脉络，也昭示了哲学理性对于人类社会发展的批判和引领作用。在《理想国》中，柏拉图以“善”的理念为原则构建了三等级结构的理想国家，并批判了荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体的弊端。虽然现实政治否定了他的理想，但是理想国的精神价值却是永恒的。     

论韦伯关于新教伦理与资本主义精神因果证成的内在理路

马克思·韦伯对近代资本主义精神和卡尔文派的教理进行了详细阐述和严密考察.其证成过程和内在逻辑是:首先,从资本主义生活样式中获取"理想类型"意义上的资本主义精神;其次,从资本主义精神中寻找新教伦理的痕迹;最后,从新教伦理中获得宗教入世的影子.其得以成功接驳世俗与宗教、生活与信仰、此世与彼岸的纽带是"观念",藉以顺利渡过"冥河"的"摆渡者"是"天职"观念和"禁欲"的生活样式.     

论第三代中共中央领导集体对我国多党合作政治的发展

第三代中共中央领导集体全面系统地继承了第二代中共中央领导集体的多党合作政治思想，对我国多党合作民主政治的规范化、制度化、法制化建设进行了创造性探索，并确定了新世纪我国多党合作政治发展的根本思想，为我国多党合作政治进一步发展提供了广阔的理论和实践空间。     

浅析北洋军阀对政治统治合法性的诉求——以吴佩孚为例

政治统治的合法性是指社会成员基于某种价值信仰对政治统治的正当性表示的认可。处于近代中国政治转型时期的北洋军阀对政治统治合法性的诉求,带有由追求传统型的“天命”观向探索现代法理型民主政治转变的特点。这在北洋军阀的代表吴佩孚身上表现得尤为明显。     

关于德法并举的两点思考--江泽民同志"依法治国、以德治国"思想探析

在当今完善法制建设的大环境下,江泽民同志又提出了“以德治国”的治国思想。这一思想是对治国方略的完善和发展,这一思想同时将以德治国与依法治国放在治国方略的高度来论述,强调二者相辅相成,不可偏废。本文试从法治与德治紧密结合的必要性和实践性角度剖析二者的关系。认真领会、落实这一思想,必将对我国政治、经济、文化建设产生深远影响。     

五四时期知识界的民主政制设计及论争

对立宪民主的追求是近代中国政治的主旋律。然而五四时期,受激进主义与保守主义思潮的影响,在中国知识界中形成了不同的民主观,设计出了异样的民主政制。激进知识分子对民主的理解发生了根本转变,主张直接民权、平民政治、阶级政治等,而胡适学人群、研究系学人群等坚守民主的原本意义,主张代议政治、贤能政治、阶级调和等。重温五四时期知识界关于民主政制的设计及论争,对当前我国民主政治的发展具有一定的启示作用。     

玄教宗师张留孙与元初道教政治

蒙元统治者为了利用与规范道教,在着力扶助张留孙建立官方政治化道教——玄教的同时,让张留孙参与国家政治事务,使之成为政治化道士。张留孙秉持龙虎山天师道传统的"黄老政治"思想,积极劝导蒙元统治者施行黄老政治,并由此和蒙元统治者展开了良好的合作关系。张留孙的思想与行为赋予了玄教浓厚的政治化特色,而蒙元统治者也利用玄教比较有效地实施了自己的宗教政治。     

试析杨廷和悲剧产生的原因

明武宗崩逝,无子承位,内阁首辅杨廷和主张迎立兴世子,换来了其政治生涯的辉煌时期。然至嘉靖三年,杨廷和乞休,而世宗却不作挽留,致其以悲剧结局。本文试从其与世宗在“大礼议”中的理念之争、阁权与皇权的矛盾及其与张璁派的矛盾分析其悲剧产生的原因,最后得出其悲剧产生的深层原因乃是封建君主专制。