聚书脞谈

无计划无节制是买书人的通病,我可能算“重症者”。20世纪80年代中期,我专门去中国书店的旧报纸大库里配齐过一套自1958年3月15日创刊至“文革”停刊的全份《北京晚报》,     

为何重读葛兰西

重读葛兰西,主要基于两点考虑:第一,20世纪80年代以来,由于实践唯物主义讨论的兴起,以超越旧唯物主义与旧唯心主义二元论闻名的葛兰西的实践哲学,在国内马克思主义哲学研究中占据着重要地位。特别是随着西方马克思主义研究成果介绍到国内学界以后,葛兰西作为西方马克思主义开创者的地位得到了学界的共识。但就我所看到的国内研究资料而言,国内现有的一些研究论文,虽然涵盖了葛兰西的实践哲学、国家与市民社会理论以及霸权思想,     

展望21世纪图书馆的风貌

20世纪行将结束,21世纪曙光在前.现代人在理智地告别旧世纪的同时,更充满希望地前瞻新世纪.21世纪的图书馆究竟是怎样的呢?让我们共同来作些探讨.     

《基因组：人种自传23章》简评

我们已经进入21世纪了。这就使我们想起19世纪末，当时就有一批人说：科学的认识已经到头了，20世纪不是科学的世纪。然而就是在19世纪末，光谱分析透露了星光的秘密，电子、X射线和放射性的发现，使我们打开了原子的大门，也进一步打开宇宙的大门。相对论的发现应该是20世纪最伟大的发现。20世纪是科学突飞猛进的世纪。     

爱的传递——评《让爱传出去》

爱的传递是一个永恒的话题,自古至今有多少仁人志士为此而努力,为此而奔波。可结果又何曾让人满意过。我想我们应该思考一下,这样一个伟大的"工程"为何至今依然难以得到一个令人欣慰的结果。我想《让爱传出去》这本书能够为我们做一个似乎可以做到的计     

做党和人民信赖的新闻工作者

中国第四届太行山新闻论坛于2007年9月22日至23日在山西省晋中市昔阳县全国闻名的大寨召开,我有亲切感.20世纪70年代,我曾随从中共河北省委组织的学习大寨参观团访问过大寨.三十多年过去了,这次故地重游,总以为很容易找到当年参观过的景象,可是来到这里一看,正如唐代诗人王维描写他的经历:"自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变".     

学林史话（十一）

名人情结不可无：名人、领导与学林图书 我在介绍“学林”的“青年学者丛书”时,曾经说过,我们当时提了一个口号叫做“不薄名人爱新人”。意思是在尊重名人的同时,努力为当时尚无名气但很有前途的新人做一些扶持的工作。那时强调的是“爱新人”的一面。这里,回过头来,想说一说“不薄名人”即尊重名人的另一面。应该说,我们在这方面的努力也是颇有成效的。     

段锦川：文化自信从敢于直面历史开始

我目前的兴趣在于回溯20世纪后五十年中我们走过的历程，以及这个过程中因为种种原因我们曾经干过的最愚蠢的事情[编者按]     

生活观察家——阿尔弗雷德·艾森斯塔特

“我有一副90岁的身体,但是却装着一颗20岁的心”这是阿尔弗雷德·艾森斯塔特(Alfred Eisenstaedt)在1995年曾说过的一句话,转年,这位被誉为20世纪最令人难忘的摄影记者与世长辞,留给我们的是一些源于普通生活但是充满人情味的新闻照片。     

我们不得不面临的时代

阅读转型,这是我们不得不面临的事实。近一千年来,我们面临过几次重要的阅读转型。 第一次阅读转型,应该是在十一世纪,印刷术的普及。     

宏观微观结合 推动世界发展

《大中华文库》的出版,从任何方面来讲都具有非常重要的意义。现在,我们常讲一句话,说“弘扬中华民族优秀文化”,问题是弘扬的范围是什么？弘扬的目的是什么？一方面,是为了我们中国自己的利益,我们要弘扬,对我们的后代,更重要的是对世界,要把我们的好东西给世界人民送去。有本书叫《李政道文集》,这里面讲了这么一个观点, 20世纪是一个分析的世纪,是微观的世纪。还不够,应该微观和宏观相结合。什么叫“微观”？就是分析。分析不但是 20世纪的特点,而且是西方文化整个的特点。什么是“宏观”？我认为,宏观就是我们东方文化,…     

新世纪新课题新思路新使命--在中国社会科学信息学会第四次会员代表大会闭幕式上的讲话

中国社会科学信息学会第四次全国会员代表大会是在新千年之始和20世纪最后一年召开的.我认为,新世纪、新课题、新思路、新使命应该成为我们这次会议研讨的主题.希望大家就这一主题,广泛发表意见,进行深入探讨,总结过去,开辟未来.     

愿为高原之声奉献一切

范长江新闻奖是我们每个新闻记者所向往的。我有幸获得此项殊荣,心情格外激动。这么高的荣誉不单单是我个人的,而是所有奋战在世界屋脊上的民族新闻工作者和广大广播工作者的荣耀和对他们的巨大鼓舞。如果说今天我在事业上取得了一点成就的话,这里除了我个人的努力之外,与家人、同行们的支持和领导的培养是密不可分的,所以,荣誉应该属于大家。 在我20年的新闻工作生涯中,的确有许许多多值得回忆。     

为爱国主义教育注入丰富生动的内容——评接力版《八桂俊杰丛书》

在一个世纪即将结束的时候,人们会像通常的年终总结一样进行世纪总结。对于中国人来说,20世纪究竟留下了什么遗产?这或许是一个庞大而又艰深的问题。但在我看来,如果我们要用最明了通俗的语言表达本世纪的精神收获,它似乎可以概括为我们已经放弃了封建主义为主体的旧文化体系和并不适合中国国情的全盘西化思想。当然,如果收获仅仅表现为放弃,这是很难令人满意的。在20世纪最后的年代里,中国大地涌现出一股爱国主义思     

光明与黑暗的界限

也许很多人在不同的场合接触过一篇堪称20世纪最著名的基督教祷告文: “我的上帝,请赐我宁静,去接受我不能改变的一切;赐我勇气,去改变我所能改变的一切;并赐我智慧,去分辨两者的不同.”这是神学家尼布尔1934年写下的.我们都曾有过对现实的迷惘,对理想的困惑,还有对未来的茫然.很多时候我们分不清周遭的生活状态和自我存在的意义.我们在将所学知识分门别类时,却发现离开自己的自我真心越来越远.科学的进步并不能豁免我们精神上的空虚.     

包青天·慈善会·狗仔队--说传媒之一

传媒这个词儿说不上有多新,但也旧不到哪里去,至少20年前没怎么听说过。如此看来,虽说还算个新词儿,但其意思却一点儿也不新,无非是报纸、电视、广播、刊物,现在还应该加上互联     

作为思想史的文学史——评顾彬《二十世纪中国文学史》

“感时忧国”所生发出的中国“现代性”主题成为顾氏《文学史》纵横捭阖的叙事核心。而作者本人也在努力探索一条超越文学的文学史书写之路。用他自己的话来说,就是“借文学这个模型去写一部20世纪思想史”。     

从《新青年》的思想探索看中华民族道路的历史选择

诞生于1915年9月的《新青年》,是中国新 闻史上一个具有划时代意义的重大事件。《新青 年》的非凡的历史穿透力就在于:在20世纪中 国创办的所有媒体中,没有哪一家媒体能够像 《新青年》那样给予当时社会造成雷鸣般的轰响, 没有哪一家媒体能够像《新青年》那样提出那么 深刻而纷纭的思想,没有哪一家媒体能够像《新 青年》那样激烈而勇敢地抨击旧事物,倡导新事 物,没有哪一家媒体发出的呼唤和呐喊,能够像 《新青年》那样超越时空,刺过悠悠的历史,至 今长啸不已!     

总结与预测——档案学研究课题的设想

20世纪即将过去,21世纪就要来临.20世纪中国的100年,50年是旧中国;50年是新中国.能生活、工作在这世纪之交的年代是荣幸的.作为档案工作者,档案学研究者,在这样的时代里,我们应该干什么?笔者认为当务之急就是要总结,要学习,要展望,要预测.     

超越数字的历史与 以人为本的人文关怀

人类的每个世纪似乎都有一个具有全球意义的主题。18世纪是工业革命的年代,19世纪是西方列强的炮舰外交横扫殖民地的年代,20世纪核能发现,人类进入了太空时代。人类第一次有了毁灭自身的能力,也第一次有了超越自身而飞向无穷宇宙空间的能力。而我们即将进入的21世纪则将是一个数字化的时代。