社会性别视角下俐侎人的育儿习俗探析

俐侎人对待男女两性的社会性别期待从孩子未出生就开始了,他们将这种期待融入当地的育儿习俗中.俐侎人对待男女两性儿童在求子习俗、生育和养育三个环节上有具体差异,其育儿习俗中的孕育、生育、养育过程中处处折射出当地人“男女有别”、“男尊女卑”的传统社会性别观念.要转变俐侎人的社会性别观念需要男女两性的共同努力,男性应该抛开性别偏见,而女性应该提高自身的觉醒意识,转变传统的角色认同.     

彝族俐侎人育儿习俗对儿童社会性别建构的功能探析

生理性别是先天的,而社会性别是后天获得的。彝族俐侎人育儿习俗折射出社会群体的社会性别观念,对儿童建构社会性别有重要影响。文章从社会性别的视角出发,观察俐侎人在育儿习俗中对待男女两性儿童的具体差异,探讨分析彝族俐侎人育儿习俗对儿童社会性别构建的功能,提出如何因势利导,合理发挥育儿习俗的作用以推进两性平等发展的建议。     

宗教视野里的彝族支系俐侎人

俐侎人的原始宗教信仰表现为灵魂崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等方面,这些信仰是他们文化生活的重要组成部分,是他们的精神支柱和行动指南.他们的宗教信仰里面既有族群历史的记忆,同时也是他们家园生活的反映.     

云南彝族俐侎人研究述评

"行走于高山密林中的黑色部落"所描绘的正是云南临沧独特的彝族支系——俐侎人,尚保持古老的民风民俗和文化信仰。其虽未有彝文传承,但口头文学发达,在宗教文化、特色文化、节日文化、民风习俗等方面都体现了独特性、丰富性、古老性、自然性和生态性,并深受学界的广泛关注。现将有关彝族俐侎人研究成果进行专题分类探讨,以期充分展示这一族群的研究成果,望能承其前而启之后。     

彝族俐侎人传统节日文化开发与民族发展——对永德县俐侎人"桑沼哩"节的思考

在少数民族文化中,民族传统节日文化有着非常重要的地位.探讨彝族支系俐侎人特有的"桑沼哩"节,分析该节日开发对民族发展的作用,并对存在的问题进行反思对促进民族发展、构建和谐社会具有极其重要的意义.     

彝族俐侎人祭“茶祖”仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案

彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置。俐侎人信仰万物有灵,在他们的观念里,荼是有灵魂的,因此要对“茶祖”进行祭拜,希翼得到“茶祖”的庇佑。而祭“荼祖”仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分。     

彝族俐侏人祭"茶祖"仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案

彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置.俐侎人信仰万物有灵.在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑.而祭"茶祖"仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分.     

社会性别视角下彝族俐侎人家庭教育的传统与革新

性别公平是教育公平的重要环节,以彝族俐侎人家庭教育为切入点,基于社会性别视角,用田野调查的方法对彝族俐侎人的劳动教育、宗教教育、生活教育及诞生礼俗进行调查与分析,发现彝族俐侎人传统家庭教育观念已然限制了女童发展,提出应从观念入手,承认并尊重两性的性别差异,由排斥转向全纳,同时女性要提高自我觉醒意识等方面努力,相信在此基础上的平等也将更加深入人心。     

社会性别视角下的生育性别偏好研究

生育性别偏好的社会性别视角的分析,是从政府、市场、社区、家庭等层面分析性别不平等的状况及其对性别偏好产生的影响;各层面中存在的传统性别文化制度如继嗣制度、婚居制度、养老制度、继承制度、社会分工制度等制度的特密交织强化了上述机制形成的男孩偏好。     

新疆锡伯族妇女生育习俗与生育观

目前我国面临严重人口压力,在实施计划生育国策的过程中,研究少数民族的生育习俗与生育观显得尤为重要。运用民俗学的理论与方法,从求子习俗、孕期、临产习俗、育儿习俗等方面系统详细地研究锡伯族妇女的生育习俗,分析其中蕴含的生育观,从另一侧面来反映锡伯族妇女的生活习俗。     

土家族禁忌习俗的医学文化探析

从医学文化的角度出发,对土家族的禁忌习俗做了分析和探讨。     

黔东南州出生性别比失调的人口文化视角分析

面对出生性别比顽固地高位失衡,甚至不降反升,治理工作必须转换视角。考察决定人们生育观念的历史文化根源,深入研究性别制度和人口文化的历史和变迁轨迹,准确研判其人口文化状态,全面把握影响生育决策过程的作用机缘,形成更加完善有效的综合治理对策。     

古奇异趣羌葬俗

远古时期,葬法葬式的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。历史上居住在今甘肃陇南境内的宕昌、参狼、白马、邓至等羌氐民族,普遍存在着火葬、石棺葬、石棚葬和悬棺葬的葬法、葬式习俗。尽管葬法多种多样,葬俗百态纷呈,但它实际上始终是作为一个象征系统而存在,反映着人们对已知和未知世界的观念和看法。     

出生性别比偏高的原因、后果及治理对策研究——以南京市为例

20世纪80年代初以来,南京市人口的出生性别比持续攀升,导致的原因既与传统观念相关,又与经济、政治、社会与文化环境密切相关。出生性别比失调可能引发一系列严重的社会问题,从而对社会经济发展带来某些不利的影响。综合治理出生性别比偏高成为必然。     

广告中的社会性别意识透析

文章试图在多学科的视角中透视广告中隐含的性别观念,用社会性别的理论和方法对广告中社会性别意识的显现方式加以梳理,努力揭示其内在的文化根源与社会影响,找寻广告中社会性别意识的实质,并将这一现象放在动态的文化系统及传媒全球化的状况下加以审视,提出相应的建议和对策.     

“西洋三书”与《镜花缘》中的社会风俗

明代马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》和巩珍的《西洋番国志》被称之为＂西洋三书＂,是作者跟随郑和下西洋亲身经历的记述。《镜花缘》作为一部涉海小说其部分内容与＂西洋三书＂有些相似。通过对＂西洋三书＂中暹罗妇女执事与《镜花缘》中女儿国＂女尊男卑＂;＂西洋三书＂中天方等国＂风俗好善＂与《镜花缘》中君子国＂惟善为宝＂;以及两者海盗现象,商品贸易的对比印证,可见＂西洋三书＂虽然记载了异国一些良好社会风俗,但仍将之归为＂夫圣化所及,非前代之可比＂是天朝教化所及而然,而《镜花缘》作者则将自己对天朝现实的失望,在现实生活中无法实现的理想,投射到海外超现实的殊方异域中。《镜花缘》对社会风俗的思考显然比＂西洋三书＂更为深刻和厚重。     

唐人月宫观念论析

在唐人的观念中,月亮并不是夜幕中空洞的发光体。而是一个有着广阔空间的新鲜世界。夜夜高悬如明镜的月亮,承栽了唐人太多的遐想,而这种强烈好奇之感。又促使唐人严肃而幼稚的展开奇思妙想,在瑰丽的幻想中构造着月宫中的景物和人事。而这,正鲜明的展现了唐人的月宫观念。     

融送别之情于山水景物之中绘风俗民情于饯别之诗间——盛唐送别诗中的山水美和风俗美探析

送别诗是人与人在离别时所抒发的情感。盛唐诗人发展了六朝以来融情入景的诗歌传统,在抒发离别情感时,融入大量山水自然风景和风俗人情,即渲染了离别之情的表现力度,又展现了盛唐诗人特有的精神风貌,因而极大地提高了山水送别诗的审美内涵。     

发展民生谋求民利执政为民

民生问题,是社会建设的基本问题.作为马克思主义中国化的开创者和实践者,党的三代领导人和以胡锦涛为总书记的新一届领导集体,坚持"立党为公、执政为民"的执政理念,始终关注民生问题,实践、丰富和发展了马克思主义的民生思想.当前,在经济发展的基础上,更加注重民生建设,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的根本要求,也是新时期我们党执政治国的着力点.