共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
杨绍军 《楚雄师范学院学报》2013,(5):44-50
《阿诗玛》作为我国民族民间文学作品中闪耀着夺目光辉的艺术珍品,其深刻的主题思想、鲜明的人物形象、独特的叙事结构、多样的艺术表现、浓郁的语言特色和奇异的产业功能,构成了《阿诗玛》独特的传奇性。这种丰富多彩的传奇性不但得到我国各族人民的喜爱,更赢得了国际性的声誉,为《阿诗玛》成为中华民族的经典奠定了坚实的基础。同时,在众多的中国少数民族文化遗产中,《阿诗玛》独特的传奇性不但推动了我国民族民间文学的搜集整理工作,扩宽和丰富了我国文学艺术的创作题材,更成为地方旅游文化产业发展的重要"推动力"。可以说,随着人们对《阿诗玛》的认识和理解不断深化,《阿诗玛》的传奇性必将放出更加夺目璀璨的光芒。 相似文献
2.
龙珊 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):93-97
优美隽永的彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》，是驰名中外、享誉文坛的艺术经典。本文试将《阿诗玛》置于文学传播理论的框架下，借鉴“拉斯韦尔模式”理论，追寻《阿诗玛》传播的嬗变历程及成因。从这一极具参考和研究价值的范本中，探讨居于弱势和边缘位置的少数民族民间文学，在当下语境中，通过传播机制、传播策略的转换，以寻找繁荣民族民间文学的新路向。 相似文献
3.
文化强国是党中央在新形势下的一个重要战略思路,少数民族非物质文化遗产的发展是建设文化强国不可或缺的内容。彝族叙事长诗《阿诗玛》是目前我国美名远扬的少数民族文学作品,彝族撒尼人民称之为"我们民族的歌",自整理出版以来,不断在国内外被改编成多种艺术形式流传,于2006年5月20日被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。近年来,彝族叙事长诗《阿诗玛》的教育传承取得可喜成绩,在发展中也面临困难和问题,正引起人们的关注。 相似文献
4.
《阿诗玛》的民间文学文本,在民间传播的过程中,产生了各种异文。目前对《阿诗玛》异文的研究,方向主要集中在研究文学与民族文化、文学与民俗、文学与宗教信仰之间的关系上,对其文本形式研究则较少。通过对《阿诗玛》异文的叙事学研究,分析出这些文本之间有哪些差异以及这些差异是如何形成的。 相似文献
5.
《阿诗玛》异文在民间广为流传,对其进行叙事时间分析,可发现《阿诗玛》异文的一个叙事特征：在叙事频率上“单一叙述”大量使用,而“概括叙述”和“多重叙述”很少使用。这一现象的出现充分地反映出《阿诗玛》异文的口传文学特征。 相似文献
6.
7.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(4):25-28
反复是常用的一种修辞手法,它通过重复来增强韵律,突出话语的节奏美。对韵律要求比较高的叙事长诗《阿诗玛》来说,反复修辞是必不可少的一种修辞手段。在《阿诗玛》中,反复修辞的运用对诗歌的韵律和节奏起着重要作用,所以译者在译文中如何处理反复辞格关系到源语文本中诗歌节奏美和韵律美的传达。文章将通过对法译本《阿诗玛》中反复修辞的翻译方法进行统计和分析,揭示译者在处理反复修辞翻译方面的特点。 相似文献
8.
黄毅 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(2):94-99
解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》有很多种异文,而没有一个固定的标准的文本。众多的异文让我们看到,这个时期的《阿诗玛》人物形象和故事情节都具有多元化的特点,但主题却相对单一,即抒发女性对出嫁的恐惧和痛苦之情。 相似文献
9.
雒宏伟 《孝感职业技术学院学报》2010,13(1):43-45,84
《阿诗玛》是云南彝族撒尼人的民间叙事诗,有多个诗歌版本以及电影等文本形式。文章试图重新进入形成“阿诗玛”的各种文本,从政治叙事、潜在的爱情叙事、民间寓言等角度对《阿诗玛》进行再解读。 相似文献
10.
女性主义的价值立场使其获得了重新认识世界、重新定位各种传统价值观念的一个新的尺度。女性主义文学批评的一个重要成就表现在对传统经典文本的重新解读上,并在解读中重塑自我。对《阿诗玛》的重新解读为我们重新认识《阿诗玛》这个彝族文化中最为经典的文本提供了一个其他任何批评理论都无法代替的新视角。这部叙事长诗通过阿诗玛的命运,探索了彝族女性对自由的渴望,揭露了男权主义长期以来对妇女的压制,由此折射出彝族妇女艰难曲折地反抗命运、勇敢地走出父权制笼罩的阴影,走向主体性自我的艰难过程。 相似文献
11.
12.
刘朦 《楚雄师范学院学报》2014,(2):22-26,31
阿诗玛是石林的民族文化象征,同时又是石林景观的重要组成部分。口传文本的《阿诗玛》长诗,是阿诗玛最初的叙事载体。在景观社会的背景下,阿诗玛显现成了一块石头,变成了被"观"的对象。经由导游词的改造,原有的口传要素发生弱化,致使真正的阿诗玛形象受到遮蔽。本文引入景观、消费、文化资本等相关理论,作为探讨的基点,试图找到有效的解析途径。 相似文献
13.
长篇叙事诗《阿诗玛》的艺术特色 总被引：1，自引：0，他引：1
李园生 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
《阿诗玛》原是云南撒尼族人民长期广泛流传的口头文学,后经云南文艺工作者整理加工,成为现在的长篇叙事诗。长诗一发表,就受到广大读者的喜爱,产生广泛的影响。它显示出我国少数民族民间文学蕴藏的丰富和优美,已成为我国当代诗歌宝库中闪耀着民族色彩的一颗明珠。长诗《阿诗玛》通过美丽的姑娘阿诗玛反抗富人热布巴拉的强逼婚姻的故事,热情歌颂撒尼族人民热爱劳动、热爱生活的优秀品质,表现了撒尼人民敢于反抗强暴、追求自由和幸福生活的坚强意志。有钱有势的热布巴拉,为了给儿子阿支娶亲,强行抢走了象山茶花一样美丽的阿诗玛。勇敢的阿诗玛,坚决反抗热布巴拉的暴行,“清水不愿和浑水在一起,我决不嫁给热布巴拉家”,“你家谷子堆成山,我也不情愿。你家金 相似文献
14.
《绵阳师范学院学报》2019,(4):88-92
文章以《阿诗玛》英译本为例,通过分析翻译伦理视角下戴乃迭如何进行五种翻译伦理的选择,从而对其译者主体性进行探究。研究发现,戴乃迭在翻译时选择性地遵守了再现的伦理、基于规范的伦理和交际的伦理,这样的选择体现了她注重原文文化的再现和译文读者的理解。进一步分析发现,戴乃迭的翻译更多体现的是对中国文化的认同。此外,戴乃迭选择翻译《阿诗玛》也体现了其作为女性译者对男女平等问题的关注。 相似文献
15.
多元智能理论在当前教育实践领域中产生了极大的影响,而加德纳直接指导的《零点项目》及《艺术推进》使得多能智力理论对艺术教育领域的影响更为直接。多元智能理论在艺术教育的目标、方法、评估等都有全新的观点,这些观点对于我国的艺术教育具有重要的启发意义。 相似文献
16.
杨春华 《楚雄师范学院学报》1992,(2)
彝山是一片多情的土地,彝族人民一代代地承传、发扬着自己的独特传统文化。不必说名扬海外的长诗巨著《梅葛》、《查姆》;令人赞口叫绝的叙事诗《阿诗玛》、《细的先基》、《阿鲁举热》、《勒俄特依》,其多种价值于一身的“玛经”“祭祀歌”、让人心潮荡漾如泣如诉的“哭嫁歌”,单是灿若繁星浩如烟海的一束束民间情歌(打歌调)的歌词就足以使人对诗歌的艺术心悦诚服,那优美的语音、雅致的意境、深 相似文献
17.
刘剑 《兰州教育学院学报》2012,28(6):5-6
《乐记》是先秦儒学艺术思想的文化结晶,蕴含了宝贵的人类原始美学思想因子,是中华民族文化艺术的血脉,具有极高的艺术价值和深厚的文化内涵,其艺术精髓和美学智慧,越来越成为民族文化凝聚力和艺术创造力的重要源泉,越来越成为当代艺术教育的宝藏。本文的意旨是揭开远古《乐记》美学思想的神秘面纱,探索深层民族审美心理和历史传承遗韵,使之融合到我们现代的艺术教育中。 相似文献
18.
在我读初中时,叙事长诗和电影《阿诗玛》使我着了迷,曾极尽想像的翅膀来描绘阿诗玛的故乡——石林的神奇景观。后来,当我步入石林胜境时,深感比我少年时想像的还要奇雄俏丽,令人赞叹! 相似文献
19.
美国《艺术教育国家标准》是在美国艺术教育标准全国委员会的指导下,由美国艺术教育协成联盟编写,于1994年正式颁布的。它有效地推进了美国艺术教育的规范化发展。由教育部制订的我国全日制义务教育《艺术课程标准》也正式颁布。为了加强对我国《艺术课程标准》的学习,深入把握其 相似文献
20.
近年来,素质教育备受人们关注。在素质教育中舞蹈艺术对促进学生全面发展具有不可替代的作用。2001年教育部出台《国家艺术教育标准》将中学舞蹈教育列入素质教育。2007年6月1日教育部下发了《教育部关于推广〈第一套全国中小学校园集体舞〉的通知》在全国中小学校园推广舞蹈教育。 相似文献