“感知中国”将中奥建交四十周年庆祝活动推向高潮

由国务院新闻办公室、驻奥地利使馆、奥地利联邦总理府、奥地利联邦交通、创新和技术部联合主办的“感知中国”奥地利行活动于2011年9月12日至15日在奥地利首都维也纳成功举行。活动以纪念中奥建交40周年为主题,内容包括《生命·阳光》杂技剧、媒体研讨会、经济论坛等。9月13日晚,“感知中国”奥地利行在维也纳城市演艺大厅拉开帷幕。     

马为公:借助互联网传播中国的声音

和“国际在线”总编辑马为公的谈话是从一本名为《遭遇热点》的书聊起的,这本书记述的都是驻外记者的亲身经历和体验,其中收录了马为公的两篇文章,一篇是《我做了七小时“战俘”》,另一篇是《翻越黎巴嫩雪山》……     

架起联谊桥 兴办公益事

中共福建省宁化县委、宁化县政府在世纪之交的1999年,善打客家牌,加强与海内外客家组织、客家乡亲的联谊交流,兴办社会公益事业取得了明显的成效。宁化县客家联谊会利用元旦、春节之机,向150多个(其中海外100个)海内外各类客属组织、300位知名客家乡亲发送了贺年卡,与海内     

外文局专家记者团在河南

2001年9月1日至5日,第七届中国郑州国际少林武术节在河南郑州市隆重举行。应郑州市外宣办之邀,中国外文局组织《人民画报》、《北京周报》、《中国报道》、《今日中国》、《对外大传播》、“中国网”的外国专家和记者,由《中国报道》副总编辑张梅芝带队,组成了一支一行9人的专家记者团,对这一大型活动进行了采访。参加此次采访活动的有3名外籍专家,他们分别是“中国网”的英文专家 Sara Grimes、《人     

不寻常的13天——《欺世害人的李洪志及其“法轮功”》一书出版经过

《欺世害人的李洪志及其“法轮功”》一书是1999年9月8日由新星出版社出版的。全书6.5万字,30幅彩色图片,分中、英两个文版。书的内容分为五部分:李洪志及其歪理邪说;何作庥撰文:关于“法轮功”骚扰我家的一些情况;因修炼“法轮功”受害案例选编;因修炼“法轮功”致死人数统计;因修炼“法轮功”致精神障碍病例。这部书从策划到翻译、出版只用了13天时间。本文记述了这段紧张而又不寻常的出版经过。     

《三教同源录》及其所描述的耶稣事迹

初刻于清康熙庚辰年（三十九年,１７００）的通俗小说《三教同源录》,亦名《历代神仙通鉴》,三集二十二卷（徐道撰卷一至卷十七,程毓奇续卷十八至卷二十二）。据《中国通俗小说总目提要》,康熙年间原刊本,残存一、三、四、五卷。内封竖三栏,右栏偏上方镌“龙虎山张...     

中国外文局全国对外书刊宣传联络员会议圆满结束

1999年4月15日至19日,中国外文局第七届全国对外书刊宣传联络员会议在福建省厦门市召开,会期5天。除江西、广西两省(区)和全总海员工会的代表因参加“三讲”未能到会以外,全国29个省、自治区、直辖市和大连、深圳、厦门3个单列市以及总政联络     

殷切关怀期望创新--《文化交流》创刊20周年座谈会讲话摘登

刘枫(全国政协文史委员会副主任、浙江省政协原主席):《文化交流》自1985年创刊以来,已经走过不平凡的20个年头。这份中英文对照、内容新鲜、图文并茂的杂志,以独特的姿态出现在西子湖畔,它从杭州走向全国,走向世界,已发行至125个国家和地区,受到广大读者的赞扬。国家新闻出版署的领导特别肯定我省两个刊物,其中之一就是《文化交流》。2004年,在英国举办的国际杂志展览会上,我省新闻出版部门选中了《文化交流》去参展,香港的一位省政协委员常年阅读《文化交流》,还特地订了七份分赠给国外的好友,认为“这是给朋友的一份最好的礼物。”当前《…     

"洋农民"徐祥顺

2002年第3期本刊发表了张益采写的《洋农民跨国寻亲记》,尔后《报告文学》杂志和中央电视台分别以《中国洋农民阿维热》《故乡》《乡恋》《回家》为题,记述和播映了浙江瑞安“洋农民”徐祥顺(意大利名阿维热)的传奇生活经历。接着意大利罗马电影制片公司也准备把这位“洋农民”的经历搬上银幕,并于今年秋天派了三位编剧赶赴浙江瑞安。媒体和影视界的这一系列报道和动作引起了国内外广大读者的兴趣和极大的关注。三年了,如今“洋农民”徐祥顺生活得如何呢?本刊约作者再次作了采访     

从“真想再活五百年”的歌词看保险业

前两天到世纪城新开张的购物中心，从一层逛到五层，吃喝玩乐一应俱全，商品琳琅满目让人“养眼”。转着转着，就不由联想到电视连续剧《康熙大帝》里的那句歌词：“真想再活五百年!”     

从"甚么"、"什么"的使用看《金瓶梅词话》的著录者

○　引言关于《金瓶梅词话》的作者问题,学者们有两种意见。一是某个文人独立创作;二是几个文人集体创作。最早谈及《金瓶梅词话》作者的,是为《金瓶梅词话》作序的欣欣子(生平不详)。他在序中说:“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》,寄意于时俗,盖有所谓也……吾友笑笑生为此爰罄平日所蕴者,着斯传,凡一百回。其中语句新奇,脍炙人口。”笑笑生是一个化名。为了寻找这位笑笑生的真实身份,不少研究者进行了多方探索,结果分别找到了数十位大大小小的人物来担任《金瓶梅词话》的创作者。这是从文人独立创作的角度出发考察后得出的结论。这些结论还…     

简论"诗亡"与"《春秋》作"之关系--从一个侧面看先秦儒家士人的话语建构工程

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系 ,但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现 ,有着深刻的一致性。“诗亡”与“《春秋》作”反映了从春秋到战国文化空间的变化 ,也反映了儒家士人文化心态的变化。     

"国学"的定位与文化选择的"度"

在当前的“国学”热中,正确的态度是应当给“国学”一个准确的定位。“国学”既是一个可以成立的独特的学科,也不应使其庸俗化。“国学”的提出,是中国学人在西风东渐的文化背景下现代学科重新划分中的应对智慧和策略的体现,“国学”的内涵,就是中国传统文化中人文学科范围内的学术。“国学”应当是一种学术的定位,讨论“国学”的范围,是学术的范围,而不是全社会,因此,对出于商业目的的大众传媒的炒作应当保持警惕。给“国学”一个定位,给传统文化一个“度”,对近二十几年的文化热进行反思,乃至于对今后的文化取向的选择,也是具有非常重要的启示意义的。     

孔子"仁"学说的功利特色

本文首先从"大功利观"的角度肯定了道德论与功利论的同一性,指出迄今为止研究中国传统道德学说的论著,仍然有过分地强调两者的对立,而忽视甚至完全抹杀它们之间的同一性的倾向.同时以孔子"仁"论为例阐释了其道德学说的人本特色和功利特色,发掘其中功利论内涵与道德观传统之间的内在关联性,并尝试着为中国古代道德思想的研究提供一种新的思路.     

"自我"的"超越性"--以萨特解读老庄

对中西文化的比较研究,不仅要看到它们的差异,也要看到它们的相似之处.以萨特解读老庄,是借鉴西方哲学中的一种近似的思维模式和方法,换一个视角,对老庄哲学思想作一番比较考察.老庄思想中道与虚无、自在超越物我等等方面,和萨特的存在主义理论有若干近似之处.他们以人为关注的中心,无为而治的目的是为了社会,为了人.在老庄的虚无背后,落脚点还是人和人的自由,是不受礼法的约束,不受社会的限制.这也是一种人道主义.但和萨特不同,追求的不是实践、选择、认识自我、塑造自我,而是自我在精神上的超越和无所作为.     

元代诗学中的"正变"观

"正变"论诗是中国古代诗学的一个重要传统,源于<毛诗序>的"变风"、"变雅"说.元人在传统"正变"说的基础上建立了其"宗唐"的逻辑理路,并通过由"世次"论到"体制"论的重心转移,确立了"唐音"这一中国古典诗歌独特的审美范式,深刻地影响了后世的唐诗接受.     

用纯情演绎《山楂树之恋》

最近,由著名电影导演张艺谋执导的故事片《山楂树之恋》在国内各大电影院放映后,又在韩国、日本等东南亚国家陆续上映,受到观众好评。有专家认为这部影片将在国际影坛上产生较大影响。剧中老三、静秋的扮演者窦骁、周冬雨,更是以清纯、自然的表演风格,引起了媒体的关注,被称为影视圈中一对“金窦玉雨”（金童玉女）,受到了众多“粉丝”的追捧。     

"全球化"语境下的文化命运

一经济“全球化” ,不是说中国在 2 0 0 1年 1 1月加入ＷＴＯ之后就算完成了 ,也不是说这个国际贸易组织有了中国就十全十美了 ,“全球化”仍然值得人们深入探讨。走“国际化”道路 ,是 2 1世纪多数国家别无选择的“现实”。这个“现实”如果发育成长正常 ,它将给人类社会带来繁荣和进步。历史地看 ,“全球化”是人类社会经济、文化交流的结果。若以现在的话说 ,具有现代意义和前瞻意识的“全球化” ,是科技“爆炸”和经济高度发展为全人类酿造的“美酒” ,而不是为“个人”或一个国家、一个民族栽种的菩提树。“全球化”的历史文化 ,可以从…     

才性论与魏晋思潮

本文以魏初刘劭所著<人物志>中品评人物的标准,与魏晋思潮中"溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈"的思想作一评比,以探讨<人物志>中审美标准对魏晋思潮的启发与影响.     

才子佳人小说研究的历史与现状

自才子佳人小说产生之后,由于曹雪芹与鲁迅等第一流文豪的否定性评价,在中国学界就没有获得应有的文学地位,而这与才子佳人小说代表中国文学与文化在国外所受到的崇高评价是非常矛盾的。而且传统的正统文人与反传统的新文化文人,都对才子佳人小说进行了道德价值上的否定,这种基于道德价值上的否定进而又影响了他们对才子佳人小说的审美评价。这种状况直到20世纪80年代之后才有所改观,开始出现了比较公正地研究才子佳人小说的论著;同时,才子佳人小说的资料整理工作也得到了学界的重视。尽管如此,才子佳人小说的研究仍然有待进一步拓展。