徽州太极缘

太极拳将中华民族辩证的理论思维和武术、艺术、引导术、中医经络学完美结合,以中国传统的儒、道哲学所阐述的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能于一体,是属高层次的人体文化。这种高层次的人体文化,经民间历代先人高     

民间瑰宝 徽州石雕——对清代徽州镂空石雕欣赏

古徽州是一片神奇的土地,你信步走进一个村庄,就会翻起一页历史;随处踩动一块石头,就会触动一个时代。古石雕就是富有特定生命意义的艺术形式,是凝固的精神符号,为众多的有识之士提供了寻梦觅宝的平台。现介绍三对徽州石雕作品,以供石雕爱好者欣赏。     

徽州民间帽筒鉴赏

徽州民间帽筒多，可能为国内之最。清代至今，人多数家庭在客厅桌上都陈设有帽筒，它是徽州文化和民俗的重要组成部分。     

徽州大地手谈忙

由安徽省围棋协会、安徽省高速地产公司主办．安徽省棋院、合肥市围棋协会承办的第十届高速地产杯安徽省业余围棋名人赛端午节期间在合肥进行,来自全省各市区37支代表队共124名选手参加了比赛。经过九轮激烈争夺,     

徽州木雕图式特征分析

徽州木雕在中国乃至世界民间艺术史上有着十分重要的地位,徽州木雕是当时徽州经济与文化繁荣昌盛的历史见证,展示出徽州地区丰富的文化内涵及其特有的艺术装饰风格。每一幅徽州木雕的背后都有一个故事,每一幅徽州木雕都是徽州人思想认识的一种反映方式,它内涵丰富,造型简洁生动,比例夸张。徽州木雕图式运用最为简洁的表现形式,并且运用夸张的方法对造型进行变形处理,通过雕刻再现了一幅幅精美的画面,这些木雕为徽州建筑如虎添翼,更增添了徽州建筑的神秘魅力。     

徽州满顶床

安徽徽州的古典家具的可贵之处,主要在于它的地域特色明显,文化内涵丰富,做工精细美观,所以徽州家具向来深受藏界青睐。徽州古典家具中,尤以“飞人寻常百姓家”的“徽州满顶床”最称考究。许多徽州名流,如《资本论》中唯一提到的中国人王茂荫,以及教育家陶行知,大学者胡适等,部是在微州满顶床上出生、长大的。     

徽州古代体育文化

徽州土著山越人,性情剽悍,粗扩豪放,劳动之余或收获得之际,常以舞蹈自娱。东汉以后,中原汉人大量南迁,作为民众文化生活的一种独特形式,游艺活动不仅没有消失,反而得到了发展,其影响大大超越了其地域的限制,达到了一个新的水平。到明清时期,民间游艺蓬勃发展,呈现出形式多、规模大、地域广、历史长等特点。这一时期游艺形式,有祭祀性和娱乐性两种。祭祀性是配合祭祀活动而表演的,如傩舞、跳童和仗鼓舞等。娱乐性的多在节日或农闲时演出,载歌载舞,具有浓郁     

徽州叶村叠罗汉研究

运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法、问卷调查法等,研究徽州开展民俗体育项目"叶村叠罗汉"的情况,其存在人员队伍不稳定、经费不足、后继无人以及在训练中缺乏科学指导等问题。建议政府加大支持和宣传力度,发展乡村经济,稳定罗汉队伍,组织专门人员深入挖掘整理,开发民俗体育课程资源,发挥地域优势,开发体育旅游资源。     

明末徽州的书画市场

“欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州。”汤显祖的一首诗道出了徽州无限的神秘。徽州自古文人荟萃,商业繁荣,资产雄厚的徽人在行商之余,热衷于古玩书画的收藏,由此引发了徽州艺术品市场的兴盛,亦带动了周边地区古玩市场的发展。那么,晚明徽州的艺术品市场到底是怎样的？又有哪些自身的特点呢？     

徽州强豪展身手

为了让安徽高水平围棋爱好者有机会代表合肥晚报在全国赛场一展身手、推动安徽业余围棋活动蓬勃开展,在桃蹊水果农场与合肥市围棋协会的鼎力支持下,“合肥晚报桃蹊水果农场代表队”选拔赛于11月22日在方圆棋校拉开帷幕。本次比赛吸引了来自全省各地的54位棋手参加．年龄最大的是朱儒楚,现年68岁．年龄最小的是胡子豪．     

徽州社区门球创辉煌

徽州区的门球,在区委、区政府的高度重视下,区体育、老干、老龄、工会、社保等有关部门的大力支持下,有了长足的发展。初始时,只有十几名队员,一块门球场地,发展至目前已建有六块场地,12支门球队,老中青少队员150余人。近五年来,参加和举办门球比赛几十场次;且徽州区门球代表队于2003年11月参加黄山市     

明代徽州棋人棋事

《中国体育通史》第三卷在论述明代围棋发展时说：“以地区为标志的围棋流派的出现,预示着围棋开始摆脱皇家体制,获得独立发展,围棋步入百花齐放的繁荣时期。”明代中期徽州地区不仅出现了围棋新安派（又称徽派）,而且围棋氛围浓厚,文人、官宦、商人乃至普通百姓习弈之风盛行。     

文房清供——初识徽州歙砚

2008年春,笔者随一支摄影旅游团队来到安徽歙县。浙、皖、赣三省交界的歙县、黟县、屯溪、绩溪、休宁、婺源等地区古称一府六县的徽州,这儿正是盛产歙砚的地方。     

徽州石雕 牵情动容——2006徽州石雕艺术藏品展在合肥隆重举行

3月18～20日，由安徽省收藏家协会、安徽省小雨工艺品公司、安徽省工商联经济技术委员会联合主办的“2006徽州石雕艺术藏品展暨全国省市区收藏组织协调组执委工作峰会”，在合肥成功举行。来自国内的收藏界、艺术品投资人士1000余人参加了此次盛会。     

洪宪复辟时期的徽州文书

民国4年（1915年）12月12日，袁世凯复辟帝制，31日直令改民国5年为“洪宪元年”。至民国5年3月23日袁世凯撒销帝制，废止“洪宪”年号，其在新华宫关起门来前后做了83天的皇帝，圆了他的皇帝梦。洪宪政权建立，亦设计若干有价证券如钱币、钞票、邮票、明信片及印花税票等。地方政府也随之在实用单据上印制或加盖“洪宪元年”年号。     

明清时期徽州武术发展特点辨析——兼论徽州武术与徽商的关系

运用文献资料和逻辑推理等方法,结合武术基础理论,探究明清徽州武术发展的基本特点,探寻明清时期徼州武术和商业的巨大成功之间的互动因素,分析商业因素对武术发展以及武术时徽商兴盛和徽州文化的繁荣所产生的影响力.研究认为:明清时期的微州武术较为发达,它与徽商的兴盛以及经营特点密不可分;徽州武术,不仅为徽商的兴盛提供了条件,同时促进了徽州文化艺术的发展.     

太极拳文化徽州考(下)

考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”     

漫谈徽州木雕与东阳木雕

在中国美术史和民间雕刻史上，明清之际的浙江东阳木雕和安徽徽卅I木雕均以广博的内容、谙熟的技法、别致的风韵而影响久远，扬名海外。这两种富有特色的地域民间艺术均以直朴、率真、生动、充实的雕刻语言记述了明清时期浙中地区和皖南山区的政治、经济、文化和社会生活诸方面的产生、发展过程，艺术地再现了两地广大庶民们喜闻乐见、五彩缤纷的现实生活，     

徽州传统物质文化的开发利用路径分析

徽州的传统物质文化非常丰富,有一部分已经得到了部分的开发和利用,并融入了当今时代。徽州传统物质文化的开发路径基本上是利用传统徽州物质遗产和遗址发展人文旅游业,并用徽州传统的非物质文化的遗存来发展传统的徽州工商业以及手工业,对于徽州的一些传统文献有力地促进徽州学派的振兴和发展。这些传统物质文化的开发和利用,其价值评估来讲,文化旅游产业还处于初级的开发阶段,未来有较大的发展,而传统工艺方面的发展也显示出较深的潜力,惠州学派的研究阶段还没有全面的展开。     

太极拳文化徽州考(上)

徽州,古称歙州、新安。徽州一府六县,即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源,府治在现歙县徽城。新中国成立后,将婺源划给江西,上世纪末,又将徽州地区更名黄山市并将绩溪县划归宣城地区。古徽州界境内群峰巍峨,盆地平原,波流清澈,溪水回环,到处清荣峻茂,水秀山灵,犹如一幅幅风景优美的画卷。据说徽州人多为东汉末年山越人,其性强悍,习俗尚武。南朝忠壮公程灵洗、初唐忠武大将军汪华,皆为当地豪杰。